【正文】 基礎(chǔ)的看法。我們一般會說：這個(gè)人的思想不對，并非意味著這個(gè)人是個(gè)思想家，而我們反對他的思想；我們的意思其實(shí)是這個(gè)人的人生觀有問題。首先說思想。有好的思想修養(yǎng)的人必定也有好的道德素質(zhì)，反之，有好的道德素質(zhì)的人也必定會有好的思想修養(yǎng)?！八枷氲赖隆?可以說是兩個(gè)方面的內(nèi)容：一個(gè)是“思想”，一個(gè)是“道德”。我不敢說自己的思想道德修養(yǎng)水平有了很大的提高，但實(shí)際的說還是有些許的體會的。作為當(dāng)代大學(xué)生中的一個(gè)特殊集體，時(shí)代賦予了我們圣神的使命，未來在招喚我們展翅翱翔。作為一名國防生，從現(xiàn)在期我們就要堅(jiān)持厲行節(jié)約，勤儉節(jié)約，提倡艱苦樸素，反對大手大腳和鋪張浪費(fèi)；要勇于吃苦耐勞，正確對待苦累，堅(jiān)持以苦為樂、以苦礪志，自覺在艱苦環(huán)境中摔打磨練自己，做到條件越艱苦、精神狀態(tài)越振奮；要積極開拓進(jìn)取，堅(jiān)決克服困難，始終以奮發(fā)向上、積極有為、爭創(chuàng)一流的精神學(xué)好本領(lǐng)，最大限度地發(fā)揮自己的智慧力量，切實(shí)在建設(shè)全面過硬戰(zhàn)略預(yù)備力量中有所作為、創(chuàng)造佳績。革命戰(zhàn)爭年代和建國初期，生活條件惡劣，物質(zhì)極度匱乏，老一輩革命軍人以“一不怕死、二不怕苦”的豪情，戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，用鮮血和汗水譜寫了一部艱苦奮斗的壯麗史詩。第四、艱苦奮斗、吃苦耐勞，繼承先烈優(yōu)良傳統(tǒng)。如果不能以一種平靜從容的心態(tài)觀察世事、思考人生，就難以擺脫名韁利索的羈絆、消除私心雜念的困擾，造成思想庸俗、精力分散，甚至?xí)`入歧途、跌入深淵。淡泊名利、不計(jì)得失，是革命軍人思想品德的必備要素，是我們立身做人的應(yīng)有態(tài)度。一個(gè)合格的國防生，應(yīng)有自我約束、自我誡勉的能力，以遵守紀(jì)律為榮，以損害紀(jì)律為恥，做到不論領(lǐng)導(dǎo)在與不在、知道與不知道，不論在營區(qū)內(nèi)還是在社會上，不論單獨(dú)執(zhí)行任務(wù)還是集體行動，不論平時(shí)還是肩負(fù)任務(wù)時(shí)，都能一絲不茍地按紀(jì)律辦事，同各種違反紀(jì)律的行為作斗爭。要認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握國家的法律法規(guī)和軍隊(duì)的條令條例，強(qiáng)化法紀(jì)意識，注重點(diǎn)滴養(yǎng)成，自覺按法規(guī)制度辦事，堅(jiān)決同各種違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象作斗爭，始終保持革命軍人遵規(guī)守紀(jì)、令行禁止的良好形象。現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，軍事行動的協(xié)同更加密切和嚴(yán)格，對軍隊(duì)紀(jì)律建設(shè)提出了更高的要求，同時(shí)也使嚴(yán)守紀(jì)律成為軍人道德素質(zhì)中更為重要的組成部分。建軍之初，毛澤東同志就為我軍制定了“三大紀(jì)律六項(xiàng)注意”，后來發(fā)展成為“ 三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”。第二、嚴(yán)守紀(jì)律、聽從指揮，自覺遵守條令條例和規(guī)章制度。獻(xiàn)身國防、熱愛崗位、精通本職是革命軍人職業(yè)道德的基本要求，也是我們履行使命、完成任務(wù)的前提條件。我軍是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石和保衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，特殊的使命和艱巨的責(zé)任，把每個(gè)官兵的前途命運(yùn)同國家民族的根本利益聯(lián)系在一起，鑄就了軍人特有的博大情懷和堅(jiān)定志向。對革命軍人思想品德修養(yǎng)的內(nèi)容與要求有了深刻的認(rèn)識，并對今后自己的奮斗目標(biāo)有了明確的方向。我軍歷來高度重視軍人思想道德建設(shè)，有著優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，涌現(xiàn)出了一大批道德模范，對端正官兵精神追求、保持部隊(duì)純潔鞏固、推動部隊(duì)建設(shè)發(fā)展起到了重要作用。歷史上不同階級軍隊(duì)的道德要求不同，軍人道德修養(yǎng)的內(nèi)容和境界也就不同，革命軍人思想品德修養(yǎng)是指革命軍人按照共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德的要求在道德意識和道德行為方面所進(jìn)行的自我鍛煉自我改造和自我提高的行為活動，以及在這基礎(chǔ)上所形成的相應(yīng)道德情操和所達(dá)到的道德境界。我們應(yīng)遵循“六個(gè)堅(jiān)持”，正確認(rèn)識和處理課程建設(shè)和教學(xué)改革中面臨的理論與實(shí)踐、繼承與創(chuàng)新、建設(shè)與批判、自律與他律、先進(jìn)性與廣泛性、一元性與多樣化等關(guān)系，切實(shí)增強(qiáng)教學(xué)和教育的科學(xué)性、針對性、主動性、實(shí)效性和時(shí)代性，促進(jìn)大學(xué)生道德素質(zhì)的不斷提高和道德境界的不斷升華?！毒V要》在公民道德建設(shè)的方針原則方面提出了“六個(gè)堅(jiān)持”。既要搞好課堂教學(xué)，講授 必要的基礎(chǔ)理論知識，提高大學(xué)生的思想理論水平，又要根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)動他們的積極性和主動性，組織他們參加適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)勞動和社會實(shí)踐活動，幫助他們認(rèn)識社會，了解國情，增強(qiáng)社會責(zé)任感，引導(dǎo)他們把理論與實(shí)際、學(xué)習(xí)與運(yùn)用、言論與行動結(jié)合起來。四是要改進(jìn)和創(chuàng)新“思想道德修養(yǎng)”課的教學(xué)方法。我們應(yīng)當(dāng)注意到，這20字基本道德規(guī)范在《綱要》中不是放在公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容中來表述，而是納入公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想中來表述。三是要把握和突出“思想道德修養(yǎng)”課程道德觀教育中的重點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說，公民道德和社會主義的道德體系，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。二是要豐富和拓展“思想道德修養(yǎng)”課程教學(xué)的內(nèi)容。對于大學(xué)生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點(diǎn)和傾向性問題，要在教學(xué)中作深入的剖析、正確的回答。但隨著經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化，大學(xué)生在道德問題上的矛盾和困惑也明顯增多。一是要深入進(jìn)行調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握大學(xué)生思想道德狀況?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課是每個(gè)大學(xué)生的必修課，是大學(xué)生加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的必經(jīng)環(huán)節(jié)。黨中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，反映和體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的規(guī)律、先進(jìn)文化前進(jìn)的方向、社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的要求。類似這樣的活動應(yīng)多開展，這將對我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。特別是我國最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。至今我所見的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？所以說應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)