當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)存在的問題及其對策-文庫吧資料
2024-08-20 14:46本頁面
【正文】 性的特點，多樣因其獨特而存在。（蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年2月版第160頁）正確定位，凸現(xiàn)創(chuàng)新性。但說什么、怎么說，說的話能否讓人聽得懂？這決不是墻壁自己能做得到的。（蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年2月版）筆者認(rèn)為，“思想的領(lǐng)導(dǎo)”說穿了就是學(xué)校文化建設(shè)。所以，學(xué)校文化建設(shè)的重點是樹立科學(xué)的價值觀、先進(jìn)的辦學(xué)理念，并將其外化到學(xué)校的制度（包括校訓(xùn)及校風(fēng)的表述）和校園環(huán)境建設(shè)中，并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為學(xué)校絕大多數(shù)成員的共同信念。如同“文化”概念的表述一樣，目前對“學(xué)校文化”的表述也是五花八門，筆者贊成這樣的表述：“學(xué)校文化的表象是學(xué)校中大多數(shù)人在組織中表現(xiàn)出來的做事方式和處世態(tài)度，其核心是這些做事方式和處世態(tài)度的‘內(nèi)隱規(guī)矩’和‘內(nèi)隱概念’”。因而，筆者認(rèn)為，文化的本質(zhì)就是價值觀念、價值取向，它通過物質(zhì)的、行為（制度）的、精神的（社會意識）等形式表現(xiàn)出來。“文化”一詞有著豐富的內(nèi)涵，因而關(guān)于文化的定義很多，但一般認(rèn)為，可以把文化分為物質(zhì)文化、行為（制度）文化、精神文化三個類型，“在物質(zhì)文化中，文化穿著物的外衣，顯現(xiàn)的是人化的內(nèi)涵”；行為文化是人們處理個人與他人及其社會關(guān)系的行為方式及其固定化的各種制度；精神文化則是包含了情感意志、風(fēng)俗習(xí)慣、道德風(fēng)尚在內(nèi)的文化心理和社會意識諸形式。把握本質(zhì)，體現(xiàn)科學(xué)性。學(xué)校文化是學(xué)校中“人”創(chuàng)造的（關(guān)鍵在校長）；積極向上的學(xué)校文化一旦形成，又是一種重要的教育力量塑造著師生的靈魂、規(guī)范著師生的行為。這并非信口開河，危言聳聽。如果“名人”和雕塑不被校園里的多數(shù)人“認(rèn)識”和認(rèn)同，這樣的建設(shè)有何意義？注重“面子”而不注重“內(nèi)涵”，除了能反映決策者的“文化”外，它違背了學(xué)校文化的本義，或者說這是一種“沒有文化”的“學(xué)校文化”建設(shè)。不少學(xué)校把學(xué)校文化建設(shè)的工夫花在校園環(huán)境的綠化美化上，并稱之為“校園文化建設(shè)”?，F(xiàn)在，各校都十分重視學(xué)校文化建設(shè)，這是十分必要的。如果說“教風(fēng)”的主體是教師、“學(xué)風(fēng)”的主體是學(xué)生，那么請問“校風(fēng)”的主體
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