【正文】 水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，是差序格局的社會(huì)，其社會(huì)關(guān)系是以“己”為中心，逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，范圍的大小是根據(jù)中心的勢力厚薄而定。但相對而言，群體成員的同質(zhì)性更強(qiáng)，群體更具凝聚力，而社會(huì)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系則較局限與松散；個(gè)體所屬的群體往往是有限的，個(gè)體所屬的網(wǎng)絡(luò)則是多重的，如同學(xué)網(wǎng)絡(luò)、朋友網(wǎng)絡(luò)、親戚網(wǎng)絡(luò)等。隨著年齡變化而承擔(dān)不同的角色，如青少年—學(xué)生，成年—?jiǎng)趧?dòng)者，老年—退休人員。（四）角色中斷：角色中斷是在一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。（三）角色不清：指社會(huì)大眾或角色的扮演者對于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎樣去做。（二）角色沖突：一個(gè)人承擔(dān)的多種角色之間的矛盾一般稱之為角色沖突。不自覺角色指人們在承擔(dān)某一角色時(shí)，并沒有意識(shí)到自己正在充當(dāng)這一角色，而只是按習(xí)慣性行為去做。（四）自覺的角色和不自覺的角色：根據(jù)人們承擔(dān)社會(huì)角色時(shí)的心理狀態(tài)劃定。功利性角色指那些以追求效益和實(shí)際利益為目標(biāo)的社會(huì)角色，如商人、企業(yè)家等從事生產(chǎn)性、經(jīng)營性活動(dòng)，在社會(huì)中的作用主要表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)效率目標(biāo)。開放性角色是指那些沒有嚴(yán)格、明確的社會(huì)角色，這類角色的承擔(dān)著可根據(jù)自己對角色的理解和社會(huì)對角色的期望而從事活動(dòng)，如父母、夫妻、子女、朋友等。（二）規(guī)定性角色與開放性角色：從社會(huì)角色規(guī)范化的程度劃定。先賦角色是個(gè)人后天社會(huì)行為的基礎(chǔ)，無法隨意更改。社會(huì)角色的類型：（一）先賦角色與自致角色：從人們獲得角色的方式可以將社會(huì)角色區(qū)分為先賦角色和自致角色。社會(huì)角色的定義：社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為方式。（四）社會(huì)交換論：社會(huì)交換論形成于20世紀(jì)50年代末60年代初，主要代表人物有霍曼斯、布勞等。：在人際交往中，人們一般都會(huì)在自己周圍建起一種保護(hù)自己的“個(gè)人外泡”空間，對于關(guān)系親密的人，會(huì)打開這層外泡，但會(huì)小心不讓大多數(shù)人進(jìn)入這一領(lǐng)域。）：有研究表明，在通常情況下，在互動(dòng)中通過語言表達(dá)意義的，平均不到35％，65％的互動(dòng)意義都是通過非語言方式（身體語言）表達(dá)的。（類似于貝爾斯的定向階段）：人際吸引是社會(huì)互動(dòng)的重要推動(dòng)因素，個(gè)人性格等心理因素是影響人際吸引的主要因素之一。在這種表演過程中，表演者通過印象管理（人分前臺(tái)和后臺(tái)，前臺(tái)是粉飾后的，后臺(tái)是混亂真實(shí)的）或印象整飾來管理別人對自己的印象，通過使用一些表演技巧來展示自己的形象，從而控制對方的行為。戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》（1956）等一系列著作中提出和完善了這一理論。布魯默和庫恩推動(dòng)其發(fā)展。其創(chuàng)始人是社會(huì)心理學(xué)家米德。（三）齊美爾的社會(huì)互動(dòng)思想：齊美爾被認(rèn)為是歐洲最早的互動(dòng)論者之一。韋伯認(rèn)為，社會(huì)學(xué)的對象和目的是研究社會(huì)行動(dòng)及其意義，并剖析其原因、過程和效用。（二）韋伯的社會(huì)互動(dòng)思想：馬克思主要解決城市問題，群體與群體間互動(dòng)關(guān)系問題。（二）芝加哥學(xué)派的四階段說：美國芝加哥學(xué)派的帕克和伯吉斯對不同群體或不同文化之間互動(dòng)過程的分析認(rèn)為，本地社會(huì)群體與移民之間的互動(dòng)過程有四個(gè)階段。最后，在多人互動(dòng)中，人們與誰互動(dòng)，進(jìn)行哪方面的互動(dòng)都有較強(qiáng)的選擇性。（是去表演還是找?guī)讉€(gè)人聊天還是坐著）需要注意的是，首先，這三個(gè)階段并不是直線發(fā)展的，有時(shí)可能會(huì)重復(fù)某一階段。（一個(gè)聚會(huì)是聯(lián)歡派對還是工作會(huì)議）第二階段：評價(jià)階段，主要解決態(tài)度確定問題。貝爾斯認(rèn)為，小型群體的面對面互動(dòng)包括12類互動(dòng)范疇，涉及取向、評價(jià)、控制、決定、緊張和整合等六項(xiàng)功能性問題。順應(yīng)包括和解和容忍。順從與順應(yīng)：是與強(qiáng)制相對的社會(huì)互動(dòng)過程。強(qiáng)制：是指個(gè)人或群體將其意志強(qiáng)加于其他個(gè)人或社會(huì)群體的互動(dòng)過程。沖突：是個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間為某種目標(biāo)或價(jià)值觀念而采取的斗爭、壓制、破壞甚至消滅對方等行為的社會(huì)互動(dòng)方式和過程。（成功合作要具備條件：共同目標(biāo)、達(dá)成目標(biāo)的基本共識(shí)、行動(dòng)相互配合、講信用）競爭：是不同于個(gè)體之間或群體之間爭奪一個(gè)共同目標(biāo)的過程。合作：是社會(huì)互動(dòng)主體之間為達(dá)到各方都有某種益處的共同目標(biāo)而相互配合的互動(dòng)形式。（按互動(dòng)中的人際關(guān)系及其性質(zhì)劃分）（五）交換、合作、競爭、沖突、強(qiáng)制和順從與順應(yīng)。（按社會(huì)互動(dòng)的主體類型劃分）（三）熟悉情境互動(dòng)、社交情境互動(dòng)和工作情境互動(dòng)。社會(huì)互動(dòng)的類型：（一）二人互動(dòng)、三人互動(dòng)和多人互動(dòng)。頻度反映一定時(shí)間內(nèi)發(fā)生社會(huì)互動(dòng)的多少。廣度反映社會(huì)互動(dòng)的范圍，表明互動(dòng)雙方交往領(lǐng)域的大小。我們可以從互動(dòng)雙方利益關(guān)聯(lián)的大小、感情投入的大小、互動(dòng)延續(xù)的時(shí)間長短和互動(dòng)規(guī)范的復(fù)雜程度等幾方面來分析互動(dòng)的深度。（情感向度遵循回報(bào)性，即愛引發(fā)愛，恨引發(fā)恨；地位向度上遵循互補(bǔ)性，即支配引發(fā)順從）2，社會(huì)互動(dòng)的深度。向度反映社會(huì)互動(dòng)的方向，表明互動(dòng)雙方關(guān)系的性質(zhì)。盡管社會(huì)互動(dòng)一般都是在特定的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行的，但是人們在互動(dòng)的基礎(chǔ)上，又會(huì)形成復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。第五，社會(huì)互動(dòng)不僅會(huì)影響互動(dòng)關(guān)系，而且會(huì)對復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。第四，社會(huì)互動(dòng)與特定的社會(huì)情景密切相關(guān)，并形成特定的互動(dòng)模式。現(xiàn)代交通通信技術(shù)的發(fā)展使跨時(shí)空的信息傳播成為可能，大大拓展了社會(huì)互動(dòng)的時(shí)空范圍和方式。兩個(gè)以上的社會(huì)主體在一起并不一定必然發(fā)生社會(huì)互動(dòng)關(guān)系，只有他們互相傳遞信息，產(chǎn)生了相互影響的關(guān)系，社會(huì)互動(dòng)才發(fā)生。第二，社會(huì)主體之間發(fā)生以信息交流為基礎(chǔ)的相互依賴性關(guān)系和行為是社會(huì)互動(dòng)的前提條件。社會(huì)互動(dòng)是一個(gè)關(guān)系性范疇，只有在社會(huì)關(guān)系中才能形成社會(huì)互動(dòng)。通過社會(huì)互動(dòng)或交往，自我得以形成，個(gè)體需要得以滿足，社會(huì)得以持續(xù)運(yùn)行。唯有在現(xiàn)時(shí)代，社會(huì)生活的高度開放、社會(huì)的進(jìn)步、社會(huì)節(jié)奏的變快，個(gè)人的完整性、獨(dú)立性和獨(dú)特性以及自主選擇和自我責(zé)任才越來越清晰地表現(xiàn)出來。（3）個(gè)體化在某些方面是傳統(tǒng)社會(huì)化的超越。經(jīng)由社會(huì)化，個(gè)體從生物人轉(zhuǎn)變到社會(huì)人，并從這一過程中形成了自我、內(nèi)化了社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、獲得了角色技能、適應(yīng)了社會(huì)生活。 （2）社會(huì)化與個(gè)體化有其各自特定的含義。思考題：4，怎樣理解社會(huì)化與個(gè)體化的基本關(guān)系？答：（1）社會(huì)化與個(gè)體化是對現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人發(fā)展的理論刻畫。社會(huì)化的內(nèi)容：個(gè)人社會(huì)化的基本主要包括（獨(dú)立）生活和勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)、道德規(guī)范的學(xué)習(xí)、角色扮演的學(xué)習(xí)和政治社會(huì)化。另一方面，對代差的性質(zhì)要做具體分析。（社會(huì)變化越大，代差越大）對待代差可以從兩方面分析：一方面，代差是社會(huì)發(fā)展過程中的正常現(xiàn)象。社會(huì)化的過程與內(nèi)容：代差問題：是指社會(huì)的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡甚至沖突。其次，工作單位給人們提供了一個(gè)檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及學(xué)校社會(huì)化成果的場所。：是成年人社會(huì)化不可缺少的社會(huì)環(huán)境條件。：是個(gè)人社會(huì)化的一個(gè)重要環(huán)境因素。首先，學(xué)校是專門為社會(huì)化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，學(xué)校的社會(huì)化具有系統(tǒng)性。最后，家庭中父母的權(quán)威對兒童社會(huì)化具有重大影響。首先，家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)人社會(huì)化的開端，它為個(gè)人一生的社會(huì)化奠定了基礎(chǔ)。離開了人類特有的生物素質(zhì)，社會(huì)化的活動(dòng)就無法進(jìn)行。另一方面，社會(huì)化還需要一定的社會(huì)條件，離開這些條件，即使具備了生物條件的人類個(gè)體也不能成為正常的社會(huì)人。社會(huì)構(gòu)造與個(gè)體生命歷程之間的關(guān)系，生命發(fā)生的時(shí)間和空間；生命的相關(guān)性；生命的時(shí)間安排；人的能動(dòng)性。（美國芝加哥學(xué)派關(guān)于移民問題的研究）：將個(gè)體的生命歷程理解為一個(gè)由多個(gè)生命事件構(gòu)成的序列。在這人生的最后階段中，個(gè)人會(huì)經(jīng)?；貞浐涂偨Y(jié)自己一生的活動(dòng)，力圖給自己的一生做出一個(gè)使自己滿意的解釋，并給它畫上一個(gè)完滿的句號。那些因?yàn)楦鞣N原因沒有形成對后代關(guān)注的個(gè)人，則會(huì)沉溺于對自我、自己的事業(yè)和生活的關(guān)注之中。（7）關(guān)注后代與關(guān)注自我（中年期或成年期）。順利完成這些活動(dòng)，需要個(gè)人學(xué)會(huì)和異性交往并建立親密關(guān)系的能力。（6）親密與孤獨(dú)感（青年期或成早年期）。青少年在這一時(shí)期特別注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我認(rèn)同。這時(shí)成年人應(yīng)鼓勵(lì)兒童積極動(dòng)腦，不理解或壓抑兒童的想象力和創(chuàng)造性活動(dòng)，會(huì)造成兒童的自卑感。（4）勤奮與自卑感（學(xué)齡時(shí)期，6~11歲）。由于兒童具有了語言的能力和從事游戲活動(dòng)的能力，他開始表現(xiàn)出與他人交談和一起從事游戲活動(dòng)的主動(dòng)性。父母應(yīng)該有意識(shí)地鼓勵(lì)孩子的這種自主性活動(dòng)，過多的指導(dǎo)和責(zé)怪或限制，會(huì)使兒童產(chǎn)生羞恥感，并對自身的能力和周圍的環(huán)境產(chǎn)生疑慮，不利于青年期建立獨(dú)立自主的個(gè)性。（2）自主與羞怯、懷疑（幼兒時(shí)期，2~3歲）。嬰兒如果能得到父母或他人的良好照料，各種需求得到充分滿足，能建立起對周圍環(huán)境的信任感。把人格發(fā)展過程分為五個(gè)時(shí)期，即口腔器（0~1歲）、肛門期（1~3歲）、性器期（3~6歲）、潛伏期（7歲~青春期）、兩性期（青春期以后）。1.“鏡中我”理論（美國社會(huì)學(xué)家?guī)炖簬炖浅Ｐ蜗蟮貙⑼ㄟ^觀察別人對自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個(gè)人的“自我”觀念其實(shí)是他人這面“鏡子”的反射。人格可分為：認(rèn)知、行為及情感。社會(huì)化的理論視角：社會(huì)化的最終結(jié)果就是形成每個(gè)人獨(dú)特的“人格”。再社會(huì)化：是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。它指的是成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。預(yù)期社會(huì)化：（青年期）是一種社會(huì)化形式，人們在此過程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。社會(huì)化的類型：（五種）基本社會(huì)化：是發(fā)生在生命早期的社會(huì)化（兒童期），是整個(gè)社會(huì)化過程的基礎(chǔ)。在此過程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。（從樣本推論總體的研究）定性研究方法，是指注重描述、剖析和揭示社會(huì)現(xiàn)象或過程的特性和本質(zhì)的研究方法。5，怎樣理解文化的社會(huì)功能？答：使社會(huì)成員對本民族文化產(chǎn)生“心靈認(rèn)同”，指導(dǎo)、規(guī)范著社會(huì)成員的社會(huì)生活與行為方式。思考題：2，什么是文化的基本特性？答：文化的超生理性、超個(gè)人性、象征性、全括性、整體性以及傳遞性與變遷性（包括文化墮距）3，怎樣理解文化的構(gòu)成？答：從文化要素上看，象征符號、價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范和物質(zhì)文化四大類構(gòu)成文化。四、教育與教化的功能：人是經(jīng)文化的培育、教育、教化而成長起來的。三、整合功能：文化使社會(huì)團(tuán)