【正文】 持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善。社會化是一個貫穿人生始終的長期過程。社會化的類型：（五種）基本社會化：是發(fā)生在生命早期的社會化（兒童期），是整個社會化過程的基礎(chǔ)。其主要任務(wù)試向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會文化規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會關(guān)于各種角色的期望和要求。預(yù)期社會化：（青年期）是一種社會化形式，人們在此過程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。發(fā)展社會化：是相對于基本社會化而言的，并且是在基本社會化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。它指的是成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。著眼于人的完善。再社會化：是指全面放棄原已習(xí)得的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。著眼于人的改造。社會化的理論視角：社會化的最終結(jié)果就是形成每個人獨特的“人格”。人格指的是特殊的思想、感覺和自我關(guān)照的模式，它們構(gòu)成了特殊個體的一系列鮮明的品質(zhì)特征。人格可分為：認(rèn)知、行為及情感。自我意識（對“我是誰”的看法和判斷）是人格的核心組成部分，是在社會化過程中逐漸形成的。1.“鏡中我”理論（美國社會學(xué)家?guī)炖簬炖浅Ｐ蜗蟮貙⑼ㄟ^觀察別人對自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個人的“自我”觀念其實是他人這面“鏡子”的反射。2.“角色扮演”理論（美國社會學(xué)家喬治?米德）：“自我”分為“主我”（自發(fā)的、能動的，為自我和人格的發(fā)展提供動力）和“客我”（內(nèi)化了的社會要求和期待，在社會互動過程中形成和發(fā)展起來）（弗洛伊德）：認(rèn)為人格發(fā)展很大程度上是受“無意識”驅(qū)動的，弗洛伊德將人格分為三個部分：本我、自我、超我。把人格發(fā)展過程分為五個時期，即口腔器（0~1歲）、肛門期（1~3歲）、性器期（3~6歲）、潛伏期（7歲~青春期）、兩性期（青春期以后）?！鞍穗A段”論（美國心理學(xué)家埃里克森）：（1）信任與不信任（嬰兒時期，0~1歲）。嬰兒如果能得到父母或他人的良好照料，各種需求得到充分滿足，能建立起對周圍環(huán)境的信任感。相反，則會對他們和環(huán)境產(chǎn)生不信任，以致對以后各階段的社會化產(chǎn)生不良影響。（2）自主與羞怯、懷疑（幼兒時期，2~3歲）。兒童在這一階段開始學(xué)習(xí)對自己的肢體活動加以自主控制，用自己的感官去熟悉周圍環(huán)境。父母應(yīng)該有意識地鼓勵孩子的這種自主性活動，過多的指導(dǎo)和責(zé)怪或限制，會使兒童產(chǎn)生羞恥感，并對自身的能力和周圍的環(huán)境產(chǎn)生疑慮，不利于青年期建立獨立自主的個性。（3）主動與內(nèi)疚（學(xué)期事情，4~5歲）。由于兒童具有了語言的能力和從事游戲活動的能力，他開始表現(xiàn)出與他人交談和一起從事游戲活動的主動性。父母如果對兒童主動的要求不予理睬或管束太多，取笑或懲罰兒童一些帶有創(chuàng)造性甚至有點荒誕的做法，就可能是他產(chǎn)生內(nèi)疚感，影響兒童的想象力和創(chuàng)造力。（4）勤奮與自卑感（學(xué)齡時期，6~11歲）。在這一時期，兒童對周圍事物的用途和構(gòu)造的好奇心增強(qiáng)，樂于使用工具去進(jìn)行操作活動。這時成年人應(yīng)鼓勵兒童積極動腦，不理解或壓抑兒童的想象力和創(chuàng)造性活動，會造成兒童的自卑感。（5）認(rèn)同與角色混淆（青少年期）。青少年在這一時期特別注意觀察和認(rèn)識各種社會角色的意義，學(xué)會扮演不同角色，實現(xiàn)角色的自我認(rèn)同。如果個人在這一時期的社會交往活動缺乏主動和自信，將不能正確地理解各種社會角色的意義，而在活動中出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象。（6）親密與孤獨感（青年期或成早年期）。這一階段個人將經(jīng)歷求愛和建立家庭等事件。順利完成這些活動，需要個人學(xué)會和異性交往并建立親密關(guān)系的能力。這方面活動失敗，會使個體陷入難以自拔的孤獨感。（7）關(guān)注后代與關(guān)注自我（中年期或成年期）。由于個人的社會成就已相對達(dá)到頂峰，自己的子女已逐漸長大，個人增加了對他人特別是下一代人的關(guān)心。那些因為各種原因沒有形成對后代關(guān)注的個人，則會沉溺于對自我、自己的事業(yè)和生活的關(guān)注之中。（8）完善與絕望（成熟期或老年期）。在這人生的最后階段中，個人會經(jīng)?；貞浐涂偨Y(jié)自己一生的活動，力圖給自己的一生做出一個使自己滿意的解釋，并給它畫上一個完滿的句號。如果個人不能找到這樣一種滿意的解釋，將陷入追悔和絕望的情緒之中。（美國芝加哥學(xué)派關(guān)于移民問題的研究）：將個體的生命歷程理解為一個由多個生命事件構(gòu)成的序列。如一生會經(jīng)歷的，入學(xué)、就業(yè)、生育、退休等生命事件。社會構(gòu)造與個體生命歷程之間的關(guān)系，生命發(fā)生的時間和空間；生命的相關(guān)性；生命的時間安排；人的能動性。社會化的條件和主體：作為生物個體的人經(jīng)過社會化，能夠成為具備社會知識、掌握社會規(guī)范的社會人，需要一定的生物條件，不是任何生物都可以經(jīng)過社會化而成為社會人的。另一方面，社會化還需要一定的社會條件，離開這些條件，即使具備了生物條件的人類個體也不能成為正常的社會人。（一）社會化的生物及其社會條件個體的社會化是以人的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的。離開了人類特有的生物素質(zhì)，社會化的活動就無法進(jìn)行。接受社會化所需要的潛在能力主要表現(xiàn)為： （二）社會化的主體：家庭都是個體出生后接受社會化的第一個社會環(huán)境。首先，家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個人社會化的開端，它為個人一生的社會化奠定了基礎(chǔ)。其次，家庭環(huán)境對個人社會化的意義主要在于對兒童感情和愛的培養(yǎng)。最后，家庭中父母的權(quán)威對兒童社會化具有重大影響。：社會化的社會條件之一。首先，學(xué)校是專門為社會化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，學(xué)校的社會化具有系統(tǒng)性。其次，學(xué)校是一個組織機(jī)構(gòu)，學(xué)校有一系列的規(guī)章制度，學(xué)生必須學(xué)習(xí)和遵守，按照規(guī)范要求去扮演自己的社會角色，并理解和把握這種有組織群體中的人際關(guān)系。：是個人社會化的一個重要環(huán)境因素。同齡群體對個人有較強(qiáng)的吸引力和影響力，它是群體規(guī)范和價值往往被個人作為社會化過程中的重要參照系。：是成年人社會化不可缺少的社會環(huán)境條件。首先，工作單位是個人進(jìn)行職業(yè)社會化的主要場所。其次，工作單位給人們提供了一個檢驗和發(fā)展家庭及學(xué)校社會化成果的場所。：是指社會組織為在廣大社會成員之間傳遞信息、互通情報所采用的各種通信手段。社會化的過程與內(nèi)容：代差問題：是指社會的不同世代之間在價值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡甚至沖突。從社會學(xué)角度看，代差實際上反映的是社會結(jié)構(gòu)、社會生活變化的速度和程度。（社會變化越大，代差越大）對待代差可以從兩方面分析：一方面，代差是社會發(fā)展過程中的正常現(xiàn)象。代差是在社會文化在“遺傳”過程中的“變異”（揚(yáng)棄）。另一方面，對代差的性質(zhì)要做具體分析。不能簡單地否定或肯定代差雙方中（老年人或年輕人）的任何一方。社會化的內(nèi)容：個人社會化的基本主要包括（獨立）生活和勞動技能的學(xué)習(xí)、道德規(guī)范的學(xué)習(xí)、角色扮演的學(xué)習(xí)和政治社會化。個體化：個體化，概括地說，是指在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)活動、社會生產(chǎn)和勞動、就業(yè)方式及社會生活進(jìn)一步開放和快速流變的條件下，個人作為社會關(guān)系體系中的一個基本單元，作為社會行動過程中的一個實體單位，他的獨立性、獨特性、主體性日益充分地得到顯示和表達(dá)的過程。思考題：4，怎樣理解社會化與個體化的基本關(guān)系？答：（1）社會化與個體化是對現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人發(fā)展的理論刻畫。人的社會化與人的個體化是同一現(xiàn)代性過程的兩個側(cè)面、兩個維度，它們體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的持續(xù)遞進(jìn)和現(xiàn)代人不斷成長的實踐經(jīng)歷。 （2）社會化與個體化有其各自特定的含義。社會化是每個人必然經(jīng)歷的基礎(chǔ)性發(fā)展過程。經(jīng)由社會化，個體從生物人轉(zhuǎn)變到社會人，并從這一過程中形成了自我、內(nèi)化了社會價值標(biāo)準(zhǔn)、獲得了角色技能、適應(yīng)了社會生活。個體化是對當(dāng)代人帶有普遍意義的經(jīng)歷概括，個體化意味著，在當(dāng)代社會高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，人的社會化過程具有了早期現(xiàn)代社會所沒有的特征，從而提升了個人的發(fā)展指向，同事也更新了個人的現(xiàn)代性內(nèi)涵。（3）個體化在某些方面是傳統(tǒng)社會化的超越。個體化不僅內(nèi)含了自然的生物個體向社會人的轉(zhuǎn)變，而且意味著一個社會人向更新的現(xiàn)代人的持續(xù)邁進(jìn)。唯有在現(xiàn)時代，社會生活的高度開放、社會的進(jìn)步、社會節(jié)奏的變快，個人的完整性、獨立性和獨特性以及自主選擇和自我責(zé)任才越來越清晰地表現(xiàn)出來。第七章 社會互動社會互動（定義）：社會互動，也稱“社會交往活動”或“社會相互作用”，是指社會主體之間為了滿足各種需要而發(fā)生的、以信息傳播為基礎(chǔ)而形成的個人與個人、個人與群體以及群體與群體之間的相互溝通、相互作用和相互了解，從而在經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及心理等方面產(chǎn)生相互影響和相互依賴的社會行動的過程。通過社會互動或交往，自我得以形成，個體需要得以滿足，社會得以持續(xù)運行。關(guān)于社會互動，從以下幾個方面理解：第一，社會互動必須發(fā)生在兩個或兩個以上的社會主體（包括個體和群體）之間。社會互動是一個關(guān)系性范疇，只有在社會關(guān)系中才能形成社會互動。從這個意義上說，離群索居的人不能形成具有社會意義的互動。第二，社會主體之間發(fā)生以信息交流為基礎(chǔ)的相互依賴性關(guān)系和行為是社會互動的前提條件。如果沒有信息交流，或者互動雙方不理解，互動就無法進(jìn)行。兩個以上的社會主體在一起并不一定必然發(fā)生社會互動關(guān)系，只有他們互相傳遞信息，產(chǎn)生了相互影響的關(guān)系，社會互動才發(fā)生。第三，社會互動可以是面對面的交往，也可以借助媒介進(jìn)行?，F(xiàn)代交通通信技術(shù)的發(fā)展使跨時空的信息傳播成為可能，大大拓展了社會互動的時空范圍和方式。人們可以通過信件、電話、互聯(lián)網(wǎng)等信息通信手段進(jìn)行交流與互動。第四，社會互動與特定的社會情景密切相關(guān)，并形成特定的互動模式?；右蕾囉诨与p方對交往情境的理解，在相同文化和社會情境中，一般都會有約定俗成的互動模式和規(guī)則。第五，社會互動不僅會影響互動關(guān)系，而且會對復(fù)雜的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。（例如，班級中，同學(xué)常一起交流，一起旅游，班級和諧，會成為一個有凝聚力的集體）。盡管社會互動一般都是在特定的社會網(wǎng)絡(luò)和社會結(jié)構(gòu)中進(jìn)行的，但是人們在互動的基礎(chǔ)上，又會形成復(fù)雜的社會關(guān)系，構(gòu)成復(fù)雜的社會網(wǎng)絡(luò)。社會互動的維度：1，社會互動的向度。向度反映社會互動的方向，表明互動雙方關(guān)系的性質(zhì)。（親近or排斥；平等or不平等；一致or沖突）感情上的親疏愛憎與地位上的尊卑是人機(jī)互動的兩個最基本向度。（情感向度遵循回報性，即愛引發(fā)愛，恨引發(fā)恨；地位向度上遵循互補(bǔ)性，即支配引發(fā)順從）2，社會互動的深度。深度反映社會互動的程度，表明互動雙方相互依賴的大小。我們可以從互動雙方利益關(guān)聯(lián)的大小、感情投入的大小、互動延續(xù)的時間長短和互動規(guī)范的復(fù)雜程度等幾方面來分析