【正文】 持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。社會(huì)化是一個(gè)貫穿人生始終的長期過程。社會(huì)化的類型：（五種）基本社會(huì)化：是發(fā)生在生命早期的社會(huì)化（兒童期），是整個(gè)社會(huì)化過程的基礎(chǔ)。其主要任務(wù)試向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)于各種角色的期望和要求。預(yù)期社會(huì)化：（青年期）是一種社會(huì)化形式，人們?cè)诖诉^程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。發(fā)展社會(huì)化：是相對(duì)于基本社會(huì)化而言的，并且是在基本社會(huì)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。它指的是成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。著眼于人的完善。再社會(huì)化：是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。著眼于人的改造。社會(huì)化的理論視角：社會(huì)化的最終結(jié)果就是形成每個(gè)人獨(dú)特的“人格”。人格指的是特殊的思想、感覺和自我關(guān)照的模式，它們構(gòu)成了特殊個(gè)體的一系列鮮明的品質(zhì)特征。人格可分為：認(rèn)知、行為及情感。自我意識(shí)（對(duì)“我是誰”的看法和判斷）是人格的核心組成部分，是在社會(huì)化過程中逐漸形成的。1.“鏡中我”理論（美國社會(huì)學(xué)家?guī)炖簬炖浅Ｐ蜗蟮貙⑼ㄟ^觀察別人對(duì)自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個(gè)人的“自我”觀念其實(shí)是他人這面“鏡子”的反射。2.“角色扮演”理論（美國社會(huì)學(xué)家喬治?米德）：“自我”分為“主我”（自發(fā)的、能動(dòng)的，為自我和人格的發(fā)展提供動(dòng)力）和“客我”（內(nèi)化了的社會(huì)要求和期待，在社會(huì)互動(dòng)過程中形成和發(fā)展起來）（弗洛伊德）：認(rèn)為人格發(fā)展很大程度上是受“無意識(shí)”驅(qū)動(dòng)的，弗洛伊德將人格分為三個(gè)部分：本我、自我、超我。把人格發(fā)展過程分為五個(gè)時(shí)期，即口腔器（0~1歲）、肛門期（1~3歲）、性器期（3~6歲）、潛伏期（7歲~青春期）、兩性期（青春期以后）?！鞍穗A段”論（美國心理學(xué)家埃里克森）：（1）信任與不信任（嬰兒時(shí)期，0~1歲）。嬰兒如果能得到父母或他人的良好照料，各種需求得到充分滿足，能建立起對(duì)周圍環(huán)境的信任感。相反，則會(huì)對(duì)他們和環(huán)境產(chǎn)生不信任，以致對(duì)以后各階段的社會(huì)化產(chǎn)生不良影響。（2）自主與羞怯、懷疑（幼兒時(shí)期，2~3歲）。兒童在這一階段開始學(xué)習(xí)對(duì)自己的肢體活動(dòng)加以自主控制，用自己的感官去熟悉周圍環(huán)境。父母應(yīng)該有意識(shí)地鼓勵(lì)孩子的這種自主性活動(dòng)，過多的指導(dǎo)和責(zé)怪或限制，會(huì)使兒童產(chǎn)生羞恥感，并對(duì)自身的能力和周圍的環(huán)境產(chǎn)生疑慮，不利于青年期建立獨(dú)立自主的個(gè)性。（3）主動(dòng)與內(nèi)疚（學(xué)期事情，4~5歲）。由于兒童具有了語言的能力和從事游戲活動(dòng)的能力，他開始表現(xiàn)出與他人交談和一起從事游戲活動(dòng)的主動(dòng)性。父母如果對(duì)兒童主動(dòng)的要求不予理睬或管束太多，取笑或懲罰兒童一些帶有創(chuàng)造性甚至有點(diǎn)荒誕的做法，就可能是他產(chǎn)生內(nèi)疚感，影響兒童的想象力和創(chuàng)造力。（4）勤奮與自卑感（學(xué)齡時(shí)期，6~11歲）。在這一時(shí)期，兒童對(duì)周圍事物的用途和構(gòu)造的好奇心增強(qiáng)，樂于使用工具去進(jìn)行操作活動(dòng)。這時(shí)成年人應(yīng)鼓勵(lì)兒童積極動(dòng)腦，不理解或壓抑兒童的想象力和創(chuàng)造性活動(dòng)，會(huì)造成兒童的自卑感。（5）認(rèn)同與角色混淆（青少年期）。青少年在這一時(shí)期特別注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我認(rèn)同。如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì)角色的意義，而在活動(dòng)中出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象。（6）親密與孤獨(dú)感（青年期或成早年期）。這一階段個(gè)人將經(jīng)歷求愛和建立家庭等事件。順利完成這些活動(dòng)，需要個(gè)人學(xué)會(huì)和異性交往并建立親密關(guān)系的能力。這方面活動(dòng)失敗，會(huì)使個(gè)體陷入難以自拔的孤獨(dú)感。（7）關(guān)注后代與關(guān)注自我（中年期或成年期）。由于個(gè)人的社會(huì)成就已相對(duì)達(dá)到頂峰，自己的子女已逐漸長大，個(gè)人增加了對(duì)他人特別是下一代人的關(guān)心。那些因?yàn)楦鞣N原因沒有形成對(duì)后代關(guān)注的個(gè)人，則會(huì)沉溺于對(duì)自我、自己的事業(yè)和生活的關(guān)注之中。（8）完善與絕望（成熟期或老年期）。在這人生的最后階段中，個(gè)人會(huì)經(jīng)常回憶和總結(jié)自己一生的活動(dòng)，力圖給自己的一生做出一個(gè)使自己滿意的解釋，并給它畫上一個(gè)完滿的句號(hào)。如果個(gè)人不能找到這樣一種滿意的解釋，將陷入追悔和絕望的情緒之中。（美國芝加哥學(xué)派關(guān)于移民問題的研究）：將個(gè)體的生命歷程理解為一個(gè)由多個(gè)生命事件構(gòu)成的序列。如一生會(huì)經(jīng)歷的，入學(xué)、就業(yè)、生育、退休等生命事件。社會(huì)構(gòu)造與個(gè)體生命歷程之間的關(guān)系，生命發(fā)生的時(shí)間和空間；生命的相關(guān)性；生命的時(shí)間安排；人的能動(dòng)性。社會(huì)化的條件和主體：作為生物個(gè)體的人經(jīng)過社會(huì)化，能夠成為具備社會(huì)知識(shí)、掌握社會(huì)規(guī)范的社會(huì)人，需要一定的生物條件，不是任何生物都可以經(jīng)過社會(huì)化而成為社會(huì)人的。另一方面，社會(huì)化還需要一定的社會(huì)條件，離開這些條件，即使具備了生物條件的人類個(gè)體也不能成為正常的社會(huì)人。（一）社會(huì)化的生物及其社會(huì)條件個(gè)體的社會(huì)化是以人的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的。離開了人類特有的生物素質(zhì)，社會(huì)化的活動(dòng)就無法進(jìn)行。接受社會(huì)化所需要的潛在能力主要表現(xiàn)為： （二）社會(huì)化的主體：家庭都是個(gè)體出生后接受社會(huì)化的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境。首先，家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)人社會(huì)化的開端，它為個(gè)人一生的社會(huì)化奠定了基礎(chǔ)。其次，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的意義主要在于對(duì)兒童感情和愛的培養(yǎng)。最后，家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童社會(huì)化具有重大影響。：社會(huì)化的社會(huì)條件之一。首先，學(xué)校是專門為社會(huì)化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，學(xué)校的社會(huì)化具有系統(tǒng)性。其次，學(xué)校是一個(gè)組織機(jī)構(gòu)，學(xué)校有一系列的規(guī)章制度，學(xué)生必須學(xué)習(xí)和遵守，按照規(guī)范要求去扮演自己的社會(huì)角色，并理解和把握這種有組織群體中的人際關(guān)系。：是個(gè)人社會(huì)化的一個(gè)重要環(huán)境因素。同齡群體對(duì)個(gè)人有較強(qiáng)的吸引力和影響力，它是群體規(guī)范和價(jià)值往往被個(gè)人作為社會(huì)化過程中的重要參照系。：是成年人社會(huì)化不可缺少的社會(huì)環(huán)境條件。首先，工作單位是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所。其次，工作單位給人們提供了一個(gè)檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及學(xué)校社會(huì)化成果的場(chǎng)所。：是指社會(huì)組織為在廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、互通情報(bào)所采用的各種通信手段。社會(huì)化的過程與內(nèi)容：代差問題：是指社會(huì)的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡甚至沖突。從社會(huì)學(xué)角度看，代差實(shí)際上反映的是社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活變化的速度和程度。（社會(huì)變化越大，代差越大）對(duì)待代差可以從兩方面分析：一方面，代差是社會(huì)發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象。代差是在社會(huì)文化在“遺傳”過程中的“變異”（揚(yáng)棄）。另一方面，對(duì)代差的性質(zhì)要做具體分析。不能簡單地否定或肯定代差雙方中（老年人或年輕人）的任何一方。社會(huì)化的內(nèi)容：個(gè)人社會(huì)化的基本主要包括（獨(dú)立）生活和勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)、道德規(guī)范的學(xué)習(xí)、角色扮演的學(xué)習(xí)和政治社會(huì)化。個(gè)體化：個(gè)體化，概括地說，是指在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)、就業(yè)方式及社會(huì)生活進(jìn)一步開放和快速流變的條件下，個(gè)人作為社會(huì)關(guān)系體系中的一個(gè)基本單元，作為社會(huì)行動(dòng)過程中的一個(gè)實(shí)體單位，他的獨(dú)立性、獨(dú)特性、主體性日益充分地得到顯示和表達(dá)的過程。思考題：4，怎樣理解社會(huì)化與個(gè)體化的基本關(guān)系？答：（1）社會(huì)化與個(gè)體化是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人發(fā)展的理論刻畫。人的社會(huì)化與人的個(gè)體化是同一現(xiàn)代性過程的兩個(gè)側(cè)面、兩個(gè)維度，它們體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的持續(xù)遞進(jìn)和現(xiàn)代人不斷成長的實(shí)踐經(jīng)歷。 （2）社會(huì)化與個(gè)體化有其各自特定的含義。社會(huì)化是每個(gè)人必然經(jīng)歷的基礎(chǔ)性發(fā)展過程。經(jīng)由社會(huì)化，個(gè)體從生物人轉(zhuǎn)變到社會(huì)人，并從這一過程中形成了自我、內(nèi)化了社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、獲得了角色技能、適應(yīng)了社會(huì)生活。個(gè)體化是對(duì)當(dāng)代人帶有普遍意義的經(jīng)歷概括，個(gè)體化意味著，在當(dāng)代社會(huì)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，人的社會(huì)化過程具有了早期現(xiàn)代社會(huì)所沒有的特征，從而提升了個(gè)人的發(fā)展指向，同事也更新了個(gè)人的現(xiàn)代性內(nèi)涵。（3）個(gè)體化在某些方面是傳統(tǒng)社會(huì)化的超越。個(gè)體化不僅內(nèi)含了自然的生物個(gè)體向社會(huì)人的轉(zhuǎn)變，而且意味著一個(gè)社會(huì)人向更新的現(xiàn)代人的持續(xù)邁進(jìn)。唯有在現(xiàn)時(shí)代，社會(huì)生活的高度開放、社會(huì)的進(jìn)步、社會(huì)節(jié)奏的變快，個(gè)人的完整性、獨(dú)立性和獨(dú)特性以及自主選擇和自我責(zé)任才越來越清晰地表現(xiàn)出來。第七章 社會(huì)互動(dòng)社會(huì)互動(dòng)（定義）：社會(huì)互動(dòng)，也稱“社會(huì)交往活動(dòng)”或“社會(huì)相互作用”，是指社會(huì)主體之間為了滿足各種需要而發(fā)生的、以信息傳播為基礎(chǔ)而形成的個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體以及群體與群體之間的相互溝通、相互作用和相互了解，從而在經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及心理等方面產(chǎn)生相互影響和相互依賴的社會(huì)行動(dòng)的過程。通過社會(huì)互動(dòng)或交往，自我得以形成，個(gè)體需要得以滿足，社會(huì)得以持續(xù)運(yùn)行。關(guān)于社會(huì)互動(dòng)，從以下幾個(gè)方面理解：第一，社會(huì)互動(dòng)必須發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上的社會(huì)主體（包括個(gè)體和群體）之間。社會(huì)互動(dòng)是一個(gè)關(guān)系性范疇，只有在社會(huì)關(guān)系中才能形成社會(huì)互動(dòng)。從這個(gè)意義上說，離群索居的人不能形成具有社會(huì)意義的互動(dòng)。第二，社會(huì)主體之間發(fā)生以信息交流為基礎(chǔ)的相互依賴性關(guān)系和行為是社會(huì)互動(dòng)的前提條件。如果沒有信息交流，或者互動(dòng)雙方不理解，互動(dòng)就無法進(jìn)行。兩個(gè)以上的社會(huì)主體在一起并不一定必然發(fā)生社會(huì)互動(dòng)關(guān)系，只有他們互相傳遞信息，產(chǎn)生了相互影響的關(guān)系，社會(huì)互動(dòng)才發(fā)生。第三，社會(huì)互動(dòng)可以是面對(duì)面的交往，也可以借助媒介進(jìn)行?，F(xiàn)代交通通信技術(shù)的發(fā)展使跨時(shí)空的信息傳播成為可能，大大拓展了社會(huì)互動(dòng)的時(shí)空范圍和方式。人們可以通過信件、電話、互聯(lián)網(wǎng)等信息通信手段進(jìn)行交流與互動(dòng)。第四，社會(huì)互動(dòng)與特定的社會(huì)情景密切相關(guān)，并形成特定的互動(dòng)模式。互動(dòng)依賴于互動(dòng)雙方對(duì)交往情境的理解，在相同文化和社會(huì)情境中，一般都會(huì)有約定俗成的互動(dòng)模式和規(guī)則。第五，社會(huì)互動(dòng)不僅會(huì)影響互動(dòng)關(guān)系，而且會(huì)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。（例如，班級(jí)中，同學(xué)常一起交流，一起旅游，班級(jí)和諧，會(huì)成為一個(gè)有凝聚力的集體）。盡管社會(huì)互動(dòng)一般都是在特定的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行的，但是人們?cè)诨?dòng)的基礎(chǔ)上，又會(huì)形成復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)互動(dòng)的維度：1，社會(huì)互動(dòng)的向度。向度反映社會(huì)互動(dòng)的方向，表明互動(dòng)雙方關(guān)系的性質(zhì)。（親近or排斥；平等or不平等；一致or沖突）感情上的親疏愛憎與地位上的尊卑是人機(jī)互動(dòng)的兩個(gè)最基本向度。（情感向度遵循回報(bào)性，即愛引發(fā)愛，恨引發(fā)恨；地位向度上遵循互補(bǔ)性，即支配引發(fā)順從）2，社會(huì)互動(dòng)的深度。深度反映社會(huì)互動(dòng)的程度，表明互動(dòng)雙方相互依賴的大小。我們可以從互動(dòng)雙方利益關(guān)聯(lián)的大小、感情投入的大小、互動(dòng)延續(xù)的時(shí)間長短和互動(dòng)規(guī)范的復(fù)雜程度等幾方面來分析