【正文】 社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。2.“角色扮演”理論（美國(guó)社會(huì)學(xué)家喬治?米德）：“自我”分為“主我”（自發(fā)的、能動(dòng)的，為自我和人格的發(fā)展提供動(dòng)力）和“客我”（內(nèi)化了的社會(huì)要求和期待，在社會(huì)互動(dòng)過程中形成和發(fā)展起來）（弗洛伊德）：認(rèn)為人格發(fā)展很大程度上是受“無意識(shí)”驅(qū)動(dòng)的，弗洛伊德將人格分為三個(gè)部分：本我、自我、超我。如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì)角色的意義，而在活動(dòng)中出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象。（一）社會(huì)化的生物及其社會(huì)條件個(gè)體的社會(huì)化是以人的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的。從社會(huì)學(xué)角度看，代差實(shí)際上反映的是社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活變化的速度和程度。第七章 社會(huì)互動(dòng)社會(huì)互動(dòng)（定義）：社會(huì)互動(dòng)，也稱“社會(huì)交往活動(dòng)”或“社會(huì)相互作用”，是指社會(huì)主體之間為了滿足各種需要而發(fā)生的、以信息傳播為基礎(chǔ)而形成的個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體以及群體與群體之間的相互溝通、相互作用和相互了解，從而在經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及心理等方面產(chǎn)生相互影響和相互依賴的社會(huì)行動(dòng)的過程。社會(huì)互動(dòng)的維度：1，社會(huì)互動(dòng)的向度。（按照社會(huì)互動(dòng)主體間利益、權(quán)力關(guān)系及其性質(zhì)劃分）交換：是個(gè)人或群體旨在獲得報(bào)酬或回報(bào)而發(fā)生的社會(huì)互動(dòng)行為，交換遵循互惠原則，有助于通過創(chuàng)造持續(xù)的相互間的義務(wù)來維持交換的平等。（是否積極參與）第三階段：控制階段，主要解決行為選擇問題。此外，詹姆斯、庫(kù)利、杜威等人也對(duì)此作出重要貢獻(xiàn)。它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，構(gòu)成了社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。另外，人們也往往把不同的人所扮演的相對(duì)角色之間的矛盾稱為角色沖突（丈夫與妻子、領(lǐng)導(dǎo)與群眾）此外，還有一種角色沖突，是一個(gè)人承擔(dān)同一角色時(shí)存在的矛盾，一般稱之為角色緊張。這個(gè)集合體的存在，不僅個(gè)人自己能夠意識(shí)到，而卻也被群體以外的人們所意識(shí)到。因?yàn)樾∪后w利于人們間比較深入的交往，建立比較密切的感情聯(lián)系。第一，從微觀心理角度看，初級(jí)群體可能會(huì)壓抑個(gè)性的形成和個(gè)人積極性的發(fā)揮，限制個(gè)人的社會(huì)發(fā)展。 消極方面。還有人提出第四性征（性取向）、第五性征（思維方式）等。（三）社會(huì)組織的構(gòu)成要素：規(guī)范、地位、角色和權(quán)威。 虛擬社區(qū)的特征：（1）交往具有超時(shí)空性。 第十三章 社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)社會(huì)分層的定義：社會(huì)分層指的是依據(jù)一定具有社會(huì)意義的屬性，一個(gè)社會(huì)的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)、層次的過程和現(xiàn)象。（2）根據(jù)衡量流動(dòng)的不同參照基點(diǎn)，可把社會(huì)流動(dòng)分為一生中流動(dòng)（同代流動(dòng)）和代際流動(dòng)（異代流動(dòng)）。教育系統(tǒng)成為重要的職業(yè)分配機(jī)制，整個(gè)社會(huì)的職業(yè)一般會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性向上流動(dòng)趨勢(shì)。社會(huì)現(xiàn)代化的最終目的應(yīng)該是滿足社會(huì)日益發(fā)展的需要和人的全面發(fā)展的需要。第十八章 社會(huì)控制1901年羅斯在《社會(huì)控制》一書中首次提出“社會(huì)控制”的概念。你必須努力，當(dāng)有一天驀然回首時(shí)，你的回憶里才會(huì)多一些色彩斑斕，少一些蒼白無力。4，試從“文化墮距”概念和理論的角度分析相關(guān)社會(huì)問題及其產(chǎn)生的原因?，F(xiàn)代化過程的實(shí)際上就是工業(yè)化過程，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程。類似的職業(yè)將獲得大體相同的報(bào)酬。水平流動(dòng)：指的是人們?cè)谕粋€(gè)社會(huì)垂直分化階層內(nèi)部的位置轉(zhuǎn)移。②取決于內(nèi)化機(jī)制與外部管制機(jī)制兩種機(jī)制。 第四，社區(qū)的功能與社會(huì)相比具有更為明確和專門化的特征。另一方面，從結(jié)構(gòu)上看，社會(huì)組織都有明確的活動(dòng)目標(biāo)，并由此與其他社會(huì)組織有著明顯的界線，組織內(nèi)部運(yùn)行依賴一套正式而穩(wěn)定的關(guān)系結(jié)構(gòu)，用以協(xié)調(diào)組織的多樣化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)組織的整合狀態(tài)。性別角色與社會(huì)性別：（一）從性別角色到社會(huì)性別：20世紀(jì)70年代之前，社會(huì)學(xué)界一般都認(rèn)為性別角色是一種“先賦角色”，當(dāng)時(shí)理論傾向是強(qiáng)調(diào)性別的生物屬性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)性別角色的遵從。（如“鄰居“） 影響：積極方面。初級(jí)群體的功能：（一）初級(jí)群體的正功能：第一，承擔(dān)著社會(huì)化的任務(wù)。隨著社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，初級(jí)社會(huì)群體趨向衰落，初級(jí)關(guān)系淡化，次級(jí)群體越來越成為社會(huì)的主要群體形式。所以中國(guó)的的社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了我們的交往方式。自覺角色指人們明確意識(shí)到了自己正擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利、義務(wù)、意識(shí)到了周圍人都是自己所扮演的角色的觀眾，因而努力用自己的行動(dòng)去感染周圍的觀眾。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家霍爾區(qū)分了人際互動(dòng)中的四種人際距離，親密距離（0~45cm）指有親密關(guān)系的互動(dòng)者之間的距離；私人距離（45cm~）是朋友、熟人和日常談話的距離；社會(huì)距離（~）是一種非個(gè)人或正式的關(guān)系距離；公眾距離（~ ）是更為正式的關(guān)系，如重要人物或演講者與一般公眾要保持的距離。韋伯提倡移情式理解的方法。社會(huì)互動(dòng)的過程：（一）貝爾斯的互動(dòng)過程分析：（美國(guó)社會(huì)學(xué)家）于20世紀(jì)四五十年代提出了一種小群體研究方法——互動(dòng)過程分析。（三人互動(dòng)中，第三者可能扮演的角色有中間人、仲裁人、從中漁利者、分裂和征服者）（二）人機(jī)互動(dòng)和群體互動(dòng)?；?dòng)依賴于互動(dòng)雙方對(duì)交往情境的理解，在相同文化和社會(huì)情境中，一般都會(huì)有約定俗成的互動(dòng)模式和規(guī)則。個(gè)體化是對(duì)當(dāng)代人帶有普遍意義的經(jīng)歷概括，個(gè)體化意味著，在當(dāng)代社會(huì)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，人的社會(huì)化過程具有了早期現(xiàn)代社會(huì)所沒有的特征，從而提升了個(gè)人的發(fā)展指向，同事也更新了個(gè)人的現(xiàn)代性內(nèi)涵。首先，工作單位是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所。如一生會(huì)經(jīng)歷的，入學(xué)、就業(yè)、生育、退休等生命事件。在這一時(shí)期，兒童對(duì)周圍事物的用途和構(gòu)造的好奇心增強(qiáng)，樂于使用工具去進(jìn)行操作活動(dòng)。人格指的是特殊的思想、感覺和自我關(guān)照的模式，它們構(gòu)成了特殊個(gè)體的一系列鮮明的品質(zhì)特征。 從文化分層角度看，文化特質(zhì)、文化叢、文化區(qū)域、文化模式構(gòu)成文化。文化區(qū)域：指在地理空間上不同區(qū)域中分布的特定的文化現(xiàn)象。亞文化一般并不與主文化相抵觸或?qū)?。（群體創(chuàng)造）。 （4）社會(huì)是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的。根據(jù)馬克思、恩格斯的闡述，可概括出物質(zhì)生產(chǎn)方式的三大基本特征：客觀性、社會(huì)性、歷史性。思考題：1， 試析人口老齡化對(duì)社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的沖擊。 （5）社會(huì)系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。個(gè)體、個(gè)人雖具有接受文化或創(chuàng)造文化的能力，但是，形成文化的力量卻不在個(gè)人。亞文化的類別：（1）民族亞文化，指為社會(huì)中少數(shù)民族群體所特有的文化。文化模式：就是一個(gè)社會(huì)中所有文化內(nèi)容（包括文化特質(zhì)與文化叢）組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)。5，怎樣理解文化的社會(huì)功能？答：使社會(huì)成員對(duì)本民族文化產(chǎn)生“心靈認(rèn)同”，指導(dǎo)、規(guī)范著社會(huì)成員的社會(huì)生活與行為方式。人格可分為：認(rèn)知、行為及情感。這時(shí)成年人應(yīng)鼓勵(lì)兒童積極動(dòng)腦，不理解或壓抑兒童的想象力和創(chuàng)造性活動(dòng)，會(huì)造成兒童的自卑感。社會(huì)構(gòu)造與個(gè)體生命歷程之間的關(guān)系，生命發(fā)生的時(shí)間和空間；生命的相關(guān)性；生命的時(shí)間安排；人的能動(dòng)性。其次，工作單位給人們提供了一個(gè)檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及學(xué)校社會(huì)化成果的場(chǎng)所。（3）個(gè)體化在某些方面是傳統(tǒng)社會(huì)化的超越。第五，社會(huì)互動(dòng)不僅會(huì)影響互動(dòng)關(guān)系，而且會(huì)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。（按社會(huì)互動(dòng)的主體類型劃分）（三）熟悉情境互動(dòng)、社交情境互動(dòng)和工作情境互動(dòng)。貝爾斯認(rèn)為，小型群體的面對(duì)面互動(dòng)包括12類互動(dòng)范疇，涉及取向、評(píng)價(jià)、控制、決定、緊張和整合等六項(xiàng)功能性問題。（三）齊美爾的社會(huì)互動(dòng)思想：齊美爾被認(rèn)為是歐洲最早的互動(dòng)論者之一。（四）社會(huì)交換論：社會(huì)交換論形成于20世紀(jì)50年代末60年代初，主要代表人物有霍曼斯、布勞等。不自覺角色指人們?cè)诔袚?dān)某一角色時(shí)，并沒有意識(shí)到自己正在充當(dāng)這一角色，而只是按習(xí)慣性行為去做。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的功能：（積極功能）1，社會(huì)資源獲取功能；2，組織管理輔助功能；3，日常生活聯(lián)系功能。（二）正式群體與非正式群體：依據(jù)群體正規(guī)化程度及成員間的互動(dòng)方式劃分。第二，滿足人們的情感需求。第一，初級(jí)群體衰落有可能提供更多的個(gè)人自由。那些脫離或違反了性別角色的行為，被看作“性別角色混淆”或“倒錯(cuò)”，是一種不良狀態(tài)。 現(xiàn)代組織活動(dòng)與傳統(tǒng)人類活動(dòng)相比具有某些截然不同的特征：第一，現(xiàn)代組織非人格化特征。 西方社區(qū)研究的理論：社區(qū)研究可追溯至德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪南制度規(guī)則中所包含的價(jià)值如果能被人們所接納，并轉(zhuǎn)化為自己的行為規(guī)范，那么行動(dòng)者就會(huì)自覺地按照制度規(guī)定來進(jìn)行選擇。有時(shí)起因于社會(huì)職業(yè)的結(jié)構(gòu)性變化（例如第一二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向服務(wù)業(yè)）。社會(huì)經(jīng)濟(jì)綜合地位（SES）構(gòu)成社會(huì)分層的基本指標(biāo)。（片面）答：①社會(huì)變遷是社會(huì)在一種發(fā)明打破舊均衡狀態(tài)后做出調(diào)節(jié)以尋求新的均衡的過程。只有你自己才能把歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。②文化失調(diào)理論認(rèn)為，現(xiàn)代的許多社會(huì)問題都是由我們的道德觀念不能與我們的技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)引起的，這種文化嚴(yán)重失調(diào)現(xiàn)象是現(xiàn)代社會(huì)問題產(chǎn)生的主要根源。第四，職業(yè)體系日趨開放，社會(huì)自由流動(dòng)空間擴(kuò)大，從而能夠依照經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要合理配置人力資源。垂直流動(dòng)：是指人們?cè)谝粋€(gè)分層結(jié)構(gòu)層面中的不同階層之間的流動(dòng)。制度外部管制機(jī)制是通過實(shí)施和執(zhí)行制度的實(shí)踐，來對(duì)行動(dòng)者的行為選擇進(jìn)行外部干預(yù)，促使行動(dòng)者按照制度規(guī)則行動(dòng)的（如獎(jiǎng)懲等執(zhí)法過程）。在1877年出版的《共同體與社會(huì)》一書中，他第一次對(duì)社區(qū)做了較為系統(tǒng)的描述。第三，現(xiàn)代組織的道德與非道德的兩重性特征。（二）性別概念的重構(gòu)：性別劃分的層次為，染色體性別、第一性征（生殖系統(tǒng)和性系統(tǒng)的差異）、第二性征（體型體貌的差異）、第三性征（性格、氣質(zhì)、舉止等差異）。第三，初級(jí)群體的衰落與初級(jí)關(guān)系的淡化，標(biāo)志著人們更多地依靠正是分工及規(guī)章制度等次級(jí)關(guān)系來處理問題，從而有助于提高工作效率，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。（初級(jí)群體是社會(huì)最基本的單位）（二）初級(jí)群體的負(fù)功能：在特定條件下，初級(jí)群體由于其自身的封閉性和排他性而在社會(huì)生活中產(chǎn)生負(fù)面影響。初級(jí)群體一般指2~30人的小群體。社會(huì)群體的定義：社會(huì)群體又稱社會(huì)團(tuán)體，是指處于社會(huì)關(guān)系中的一群個(gè)人的集合體。（二）角色沖突：一個(gè)人承擔(dān)的多種角色之間的矛盾一般稱之為角色沖突。社會(huì)角色的定義：社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為方式。其創(chuàng)始人是社會(huì)心理學(xué)家米德。（一個(gè)聚會(huì)是聯(lián)歡派對(duì)還是工作會(huì)議）第二階段：評(píng)價(jià)階段，主要解決態(tài)度確定問題。（按互動(dòng)中的人際關(guān)系及其性質(zhì)劃分）（五）交