【正文】 學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生探究新鮮事物的興趣和習(xí)慣。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)注重學(xué)生的參與，注重師生間的互動(dòng)?；A(chǔ)教育過(guò)程中要避免教學(xué)內(nèi)容過(guò)難問(wèn)題，要與學(xué)生的實(shí)際接受能力相一致，使學(xué)生在學(xué)好教材內(nèi)容的同時(shí)還有足夠的時(shí)間去學(xué)習(xí)教材以外的知識(shí)，來(lái)拓寬知識(shí)面，尤其是人文方面的知識(shí)。同時(shí)我們的教育者要努力營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，在教育模式上進(jìn)行突破。經(jīng)過(guò)近300名專家的共同努力，18種課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿正式頒布，標(biāo)志著我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革進(jìn)入了一個(gè)全新的階段。四、我國(guó)基礎(chǔ)教育改革及發(fā)展方向分析了我國(guó)現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育存在的問(wèn)題，結(jié)合盧梭的自然教育理論給我們的啟示，我國(guó)要努力提高基礎(chǔ)教育水平，完善基礎(chǔ)教育機(jī)制，探索出適合本國(guó)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的方向和路徑。真正的人民教師是用自己的良知和愛(ài)心去呵護(hù)關(guān)懷學(xué)生，用愛(ài)來(lái)教育孩子的。這些有違師德的行為之所以屢屢出現(xiàn)在人們的視線中而不能被徹底杜絕，是因?yàn)槲覀兊慕處熑狈?yīng)有的職業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)。在教育過(guò)程中學(xué)生才是主角，教師更多的應(yīng)該去引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，用懷柔關(guān)愛(ài)的方式感化學(xué)生，使師生產(chǎn)生一種情感上的共鳴，讓學(xué)生去主動(dòng)學(xué)習(xí)、思考，從而達(dá)到我們的教育目的。并且許多老師在課堂上為了維護(hù)自己的權(quán)威采用喝斥與責(zé)備等強(qiáng)硬手段迫使學(xué)生服從。要做到這些并不容易，這就要求教育者要時(shí)刻注意自身修養(yǎng)、職業(yè)道德等各方面的培養(yǎng)與鍛煉。教師不光是要教會(huì)我們書(shū)本上的知識(shí)，更重要的是要引導(dǎo)我們做出正確的判斷與選擇，教會(huì)學(xué)生如何做一個(gè)合格的人。時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記人民教師的職責(zé)與形象。③師文化是教師在教育教學(xué)實(shí)踐中逐漸形成的對(duì)職業(yè)、學(xué)生、教育教學(xué)等一系列問(wèn)題的價(jià)值觀和行為方式，主要包括教師的職業(yè)意識(shí)，角色認(rèn)同，教育理念，價(jià)值取向，情緒和行為的反應(yīng)等。古今中外，凡屬杰出的政治家、思想家和教育家都認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的興衰成敗，同教育事業(yè)的好壞息息相關(guān)，而教育事業(yè)狀況又取決于教師的狀況。目前我國(guó)的基礎(chǔ)教育幾乎都是在學(xué)校進(jìn)行，在學(xué)校里我們接觸最多的除了同學(xué)就是老師，而老師作為傳授知識(shí)的長(zhǎng)輩，被許多的同學(xué)崇敬和尊重，他的一言一行都成為我們模仿與學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)教師的言行對(duì)學(xué)生的影響頗大。（三）加強(qiáng)教師文化建設(shè)，明確教學(xué)過(guò)程中的角色定位盧梭認(rèn)為我們生來(lái)就受母親、父親、保姆、仆人或者家庭教師的熏陶和教育，而教師的教育尤為重要 ，容易成為我們學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。又要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的智力因素，在參與實(shí)踐過(guò)程中自主地獲取知識(shí)。美國(guó)心理學(xué)家布魯姆認(rèn)為：“90%的學(xué)生的能力傾向差異只不過(guò)是學(xué)習(xí)速度的差異，而不是智力的差異”。如果我們更注意去培養(yǎng)孩子自我學(xué)習(xí)的能力，讓他們學(xué)會(huì)如何思考，如何實(shí)踐，將教材中的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中，不僅能提高教學(xué)效率，對(duì)學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)興趣也很有幫助。教師教什么我們記什么，所學(xué)知識(shí)能不能被靈活應(yīng)用于生活當(dāng)中，沒(méi)有人去追究，只要在考試中正確的答出，優(yōu)秀的成績(jī)便是證明。盧梭所提倡的這種尊重兒童天性的理論主張與我國(guó)基礎(chǔ)教育中的填鴨式教學(xué)和以教師講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式正好相反。教育與實(shí)踐與生活要緊密結(jié)合，只有被運(yùn)用到生活當(dāng)中的知識(shí)才是有價(jià)值的知識(shí)，我們的教育活動(dòng)才稱得上是有意義的活動(dòng)。在這種教育與生活不一致的環(huán)境中，要怎樣培養(yǎng)出會(huì)生活、經(jīng)營(yíng)自我的能力。如果我們所學(xué)的知識(shí)不能為生活增光添彩，我想這種知識(shí)是一種停滯的、無(wú)生命的、無(wú)意義的東西。我國(guó)目前的基礎(chǔ)教育模式，教給學(xué)生的多是些死的、抽象的理論知識(shí)，雖然說(shuō)是前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但缺乏實(shí)踐也是現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育存在的問(wèn)題之一，沒(méi)有被實(shí)踐過(guò)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)并不一定能被學(xué)生很好的掌握。而美國(guó)的老師只是拿了一盒釘子和一個(gè)錘子進(jìn)教室，讓學(xué)生們一個(gè)一個(gè)上來(lái)將釘子釘在木板上。我國(guó)現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育的一大特點(diǎn)是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)考試，而外國(guó)教育則更注重教育學(xué)生如何生活。可見(jiàn)盧梭主張的是在現(xiàn)實(shí)生活或?qū)嵺`生活中得到經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，認(rèn)為知識(shí)應(yīng)該在實(shí)踐中得以證明與運(yùn)用，知識(shí)應(yīng)為實(shí)踐所服務(wù)，將所學(xué)知識(shí)與實(shí)踐生活相結(jié)合是教育的發(fā)展方向。他認(rèn)為兒童在幼年時(shí)期最應(yīng)該讀的一本書(shū)是《魯賓遜漂流記》，應(yīng)該學(xué)的工藝是木工。如何縮小這種差距，解決農(nóng)村教育水平低的問(wèn)題是我們不得不面對(duì)的。我們的老師和學(xué)生都是擠破頭往發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校里鉆而不愿意去稍微落后一點(diǎn)的地區(qū)教學(xué)和學(xué)習(xí)，因?yàn)榘l(fā)達(dá)地區(qū)工資待遇優(yōu)厚，生活環(huán)境優(yōu)越，教育水平優(yōu)質(zhì)，而且高考錄取率也比其他學(xué)校高，同樣的高考成績(jī)，上海、北京的孩子可以上重點(diǎn)大學(xué)，而中西部的孩子只能讀一所普通的學(xué)校?？催^(guò)一部電影叫《天那邊》，講大學(xué)生去鄉(xiāng)村支教的故事。北京、上海等發(fā)達(dá)城市，無(wú)論是教育硬件設(shè)施，還是師資力量方面，都將中西部地區(qū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了后面。 （五）基礎(chǔ)教育資源分配不均，教育水平地區(qū)差異大自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)全面復(fù)蘇，先是沿海再是內(nèi)地，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，東西部發(fā)展逐漸不平衡，這種不平衡也影響到我國(guó)教育資源的分配問(wèn)題上。而且學(xué)生成績(jī)的好差還直接關(guān)系著老師的利益：一個(gè)班學(xué)生考試成績(jī)好，老師的待遇津貼也相應(yīng)優(yōu)厚，如果一個(gè)班學(xué)生考試成績(jī)平平，高分很少，那么這個(gè)班老師所得到的獎(jiǎng)金也會(huì)相對(duì)低一些。一些老師眼中的好學(xué)生會(huì)看不起后進(jìn)生，而被定義為差生的同學(xué)也往往對(duì)自我認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確，否定自我放棄自我，到最后脫離班級(jí)群體，產(chǎn)生厭學(xué)逃課等現(xiàn)象。我們現(xiàn)在的中小學(xué)里，幾乎各個(gè)年級(jí)，都有“宏志班”、“尖子班”，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師也將大部分精力投入到這些所謂的“好學(xué)生”身上，放學(xué)后要補(bǔ)課，甚至周末也要爭(zhēng)分奪秒，對(duì)好學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)習(xí)，而面對(duì)“普通班”、“后進(jìn)班”的學(xué)生則抱著“跟著學(xué)”的態(tài)度。（四）教育者、教育對(duì)象的價(jià)值取向出現(xiàn)偏差毋庸置疑，一個(gè)國(guó)家的教育要與其社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等相適應(yīng)，它的最終目標(biāo)是培養(yǎng)為社會(huì)所需要的人才。基礎(chǔ)教育階段要特別注意智力的開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用注意力、記憶力、觀察力、想象力和思維創(chuàng)造能力來(lái)學(xué)習(xí)。同時(shí)電視圖像越來(lái)越占據(jù)少年兒童的生活，這種狀況對(duì)學(xué)生的注意力和思維能力發(fā)展都是很不利的。近年來(lái)，我國(guó)電視媒體行業(yè)發(fā)展迅速，許多電視節(jié)目?jī)?nèi)容對(duì)少年兒童的人生觀、價(jià)值觀的塑造都存在負(fù)面影響，甚至一些少兒節(jié)目也充斥著成人化現(xiàn)象。在課程內(nèi)容方面，強(qiáng)調(diào)改變“繁、難、偏、舊”的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更多的學(xué)習(xí)一些與生活，與科技相聯(lián)系的“活”的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力，將“要學(xué)生學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生要學(xué)”，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，勤于動(dòng)手，學(xué)會(huì)合作。我國(guó)現(xiàn)階段學(xué)校教育仍是以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為主，教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中扮演著主角，并且教育內(nèi)容理論性強(qiáng)，不利于兒童天性的發(fā)展。（三）教學(xué)過(guò)程忽視兒童的天性發(fā)展，缺乏自主創(chuàng)造能力的培養(yǎng)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家的創(chuàng)新能力包括知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新能力，是決定一個(gè)國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和世界格局中的地位的重要因素。我們的教育者自身也存在極大的問(wèn)題，“分分分學(xué)生的命根，考考考老師的法寶”這句話之所以被一屆屆學(xué)生拿來(lái)調(diào)侃，不是沒(méi)有原因的，由于過(guò)分注重學(xué)習(xí)成績(jī)，我們培養(yǎng)出的“高分低能”者數(shù)目不小。那么，我們現(xiàn)在的素質(zhì)教育實(shí)施到哪個(gè)層面了呢：自主性、創(chuàng)造力幾乎沒(méi)有；那么身體素質(zhì)應(yīng)該不錯(cuò)，可事實(shí)呢我們?cè)趯W(xué)校的各個(gè)角落又都很輕易的看到了近視眼；心理素質(zhì)上去了吧，但近幾年來(lái)中學(xué)生自殺現(xiàn)象層出不窮，就連小學(xué)生也加入了進(jìn)來(lái)。素質(zhì)教育主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容即思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)，身體素質(zhì)，心理素質(zhì)和生活技能素質(zhì)。1999年6月13日，中國(guó)中央國(guó)務(wù)院做出了“關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”，自此，“素質(zhì)教育”進(jìn)一步被確定為我國(guó)教育改革的長(zhǎng)遠(yuǎn)方針，成為我國(guó)各級(jí)各類教育追求的共同理想。這下好了，家長(zhǎng)為了孩子能考出好的成績(jī)開(kāi)始找各種補(bǔ)習(xí)班，買各種輔助教材，到最后我們的書(shū)包比以前更重了，更有甚者提著行李箱上學(xué)，這雖然只是個(gè)別現(xiàn)象，但足以看出我們的“減負(fù)”并沒(méi)有向國(guó)家最初預(yù)想的方向