【正文】 你必須努力，當有一天驀然回首時，你的回憶里才會多一些色彩斑斕，少一些蒼白無力。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。2. 若不是心寬似海，哪有人生風平浪靜。我對自己有信心，為自己感到自豪。四年里我們有過矛盾，但更多的是歡笑和溫暖，和你們一起生活、學習，探討問題讓我各方面都成熟了許多。大到文章結(jié)構(gòu)、段落內(nèi)容，小到一個錯別字和標點，侯老師都很細心的標注出來，即使是一些因為粗心而犯的錯誤老師也極有耐心的為我指正。我知道自己在學習方面并不是最好的，但我從父母那里學到了善良、正直與寬容，而這些遠比擁有一份傲人的成績更令我自豪。正是有他們的陪伴讓我在難過后可以很快露出笑容，在跌倒后可以直面自己的失敗與不足?；仡櫼宦纷邅淼淖约?，歡笑中伴著淚水，堅定中又偶爾會有些許迷茫。[22] 崔 帆：《盧梭的自然教育思想對我國當前家庭教育的啟示》，鄭州大學，教育學院，2009年。[18] 歐陽國慧：《讓學生主動參與和教育活動的理性思索之一》，《素質(zhì)教育論壇》，1999年第1期。[15] 楊啟華：《教師專業(yè)發(fā)展與教師專業(yè)道德建設》，《中國德育》，2009年第1期。理論版》，2008年第18期。[8] 楊寶忠：《大教育視野中的家庭教育》，社會科學文獻出版社，2003年版。雅克 [2] 吳式穎：《外國教育史教程》，人民教育出版社，1999年版。 [法]盧梭：《愛彌兒》（上卷），人民教育出版社，1999年版，第133頁。同時，國家還通過完善教師的收入分配制度、職務聘任制度、績效評價制度、社會保障制度和教育培訓制度加強教師隊伍建設，切實提高教師隊伍整體素質(zhì)。同時注重教師資源的合理分配，國家應出臺相關政策鼓勵東部地區(qū)人才向中西部流動，提倡支農(nóng)支邊，中西部地區(qū)也要積極引進人才留住人才。我們要不斷加強教師隊伍建設，改善教師隊伍結(jié)構(gòu)，進一步提高教師整體素質(zhì)。（五）壯大師資隊伍，合理分配師資力量目前我國基礎教育存在著教育資源分配不均衡問題，這種不均衡不僅體現(xiàn)在硬件設施方面，也表現(xiàn)為師資力量的分配不均。人才戰(zhàn)略的實施是一國得立于強國之列的保證與前提，是我們始終不能懈怠的環(huán)節(jié)之一。1993年中共中央、國務院發(fā)布《中國教育改革發(fā)展綱要》，明確了到20世紀末中國基礎教育的發(fā)展方向和基本方針。新中國成立60年以來，中國的基礎教育事業(yè)取得了巨大成績。教育貼近大自然，讓學生從生活中體悟所學知識。而這些過于抽象的敘述是不能讓學生真正感受到大自然的美的?！保ㄈ┙逃顒淤N近大自然，注重發(fā)展學生的天性盧梭自然主義教育的核心是“歸于自然”，認為善良的人性存在于純潔的自然狀態(tài)之中。真正的素質(zhì)教育應該是一種內(nèi)化的、善的教育。我國現(xiàn)階段的學校教育習慣于片面的看待問題，以偏概全，往往用一紙學習成績來衡量學生的好壞，在這一點的認識上無論是老師還是學生都存在著偏差。這些都有利于學生創(chuàng)造力和創(chuàng)新力的培養(yǎng)。其次，在授課方式上，我們的教育者要樹立“學生是教學的主體，老師主要起引導啟發(fā)的作用”這一理念。當然就目前的狀況來看，改革的力度還遠遠不夠，因此國家要進一步深化新課程改革，使我國的基礎教育與社會發(fā)展相適應。當然，盧梭的自然教育理論有其值得肯定和借鑒的地方，但也存在著不足和缺陷，由于我們所處時代和地域的不同，使得許多理論已不能作用于我們的實際教育狀況，因此我們在借鑒其理論的同時，要學會用客觀的態(tài)度，進行批判性學習。然而在今天，我們?nèi)阅茉趫蠹埿侣勆峡吹侥承┲行W老師在自己的崗位上做出失當?shù)氖拢河行├蠋熞蜇潏D私利，向家庭條件較好的學生家長提出過分要求，從學生身上謀取私人利益；有些老師在面對犯錯或調(diào)皮的學生時，教育方法失當體罰學生的行為也時有發(fā)生。在我國現(xiàn)階段的基礎教育體系中，幾乎在課堂上很少聽到學生的聲音，大多數(shù)時間都是老師的講授，學生零星的幾句發(fā)言也多是在老師提問的情況下被動的回答。不僅在日常行為方式上表率帶頭，在教學過程中也要拿捏好自身的角色與所處的位置，與學生形成良好的互動。我國戰(zhàn)國時期的思想家、教育家荀子就說過“國將興，必貴師而重傅，……國將衰，必賤師而輕傅”。盧梭的這一理論值得我們對我國現(xiàn)階段的基礎教育進行反思，中國自古就有“務學不如務求師”之說，但正因為重視教師的地位與作用，歷來對教師的條件和素質(zhì)要求都極為嚴格。在教學中既要重視強化學生的非智力因素，激發(fā)動力系統(tǒng)，使學生在學習過程中進入積極、主動的心理狀態(tài)。在當今科學技術日新月異、知識更新周期不斷加快的時代，我們?nèi)砸越滩臑橹饕虒W內(nèi)容的來源，而且要在有限的授課時間內(nèi)完成知識的講授也很困難。（二）尊重兒童天性，注重自主性的培養(yǎng)盧梭在其自然教育理論中主張應把兒童看做兒童，而不是成人，要尊重兒童的天性，進行啟發(fā)性誘導，對兒童的錯誤應該用自然結(jié)果法進行教育，他認為教育要“歸于自然，遵循自然天性”，也就是要求兒童在自身的教育和成長中取得主動地位，無需成人的灌輸、壓制、強迫，教師只需創(chuàng)造學習的環(huán)境，防范不良的影響即可。就拿現(xiàn)在的孩子來說，學校里老師教給孩子的是自己的事情自己做，尊老愛幼，但真正的情況是什么呢?有父母清洗臟衣服，有爺爺奶奶當出氣筒，我們的孩子經(jīng)常是飯來張口衣來伸手。也許這只是一個消遣的小笑話，但從這個故事我們不難判定到最后誰學會了真正實用的本領。在這一方面，國外一些國家在教育方式上值得我們借鑒。從小就有人告訴我們教育成就未來，知識改變命運，可那些沒有條件接受教育的孩子要怎樣去改變自己的命運？三、自然主義教育對我國基礎教育的啟示（一）注重教育內(nèi)容的實踐性，培養(yǎng)學生的生活能力在《愛彌兒》一書中，盧梭在前四卷指出兒童教育應回歸自然，發(fā)展天性。影片中水咕嚕村的孩子趕著牛去上課；沒有草稿紙，老師用廢棄的廣告紙、傳單給孩子們做成本子；學校從不開音樂課、美術課、體育課；村里唯一的羅老師只有初中畢業(yè)，用蹩腳的發(fā)音給大家講漢語拼音……這些畫面讓我一次次發(fā)笑，同時也讓我陷入了深思：為什么我們的城鄉(xiāng)教育差距如此之大，不僅在教育資源上有差距，師資力量、教育水平上的差距也很明顯。目前我國各地區(qū)教育水平差異仍然很大，城鄉(xiāng)教育差距顯著。同時現(xiàn)在許多學校將教師的獎金與職稱掛鉤，使得一些教師常?；ù罅繒r間去升職稱，而不能將全部的時間和精力用于備課和學生身上，可以說，我們的教育者和教育對象都存在很大問題，我們的學生又能受到怎樣良好的教育呢？為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，我們的教育初衷不是爭取不放棄每一個受教育者，有教無類嗎？歸根究底還是因為教育觀念和價值取向出現(xiàn)了問題，在以應試教育為主的今天，無論是教育者還是教育對象都很一致的秉承著“分數(shù)至上”的原則，雖然國家一直提倡“素質(zhì)教育”但學習成績?nèi)允呛饬繉W生好與差的一個重要標尺。但就目前來看，我國的教育并不完全與社會發(fā)展相適應，甚至在一些方面的走向與社會大方向發(fā)生了背離，出現(xiàn)了基礎教育價值取向的偏差。我們的教育應該是教給學生學習方法，而不是生搬硬套書本上死的知識。教育者在組織教學時可以適當安排一些游戲，讓學生在游戲的同時體會規(guī)則的重要性，學會團隊合作，保留自然天性。而教育又直接影響著一個國家，一個民族的創(chuàng)新能力。筆者認為，素質(zhì)教育并沒有將我們的學生培養(yǎng)成為各方面全面發(fā)展的人才。 素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學生主體和主動精神，注重開發(fā)人的智慧和潛能，注重形成人的健全個性，提高人的自主性和創(chuàng)造性等主體性品質(zhì)為根本特征的教育。因為無論是考試的內(nèi)容還是難度系數(shù)都和減負前一樣，好多是我們的新課本里沒有的內(nèi)容。雖然這只是民眾的一句玩笑話，但仔細想想其實還是有其合理之處。同時，填鴨式教學法過分強調(diào)共性和紀律性。這些弊病主要表現(xiàn)在：比如它一味強調(diào)結(jié)論的唯一性和權(quán)威性，而對過程的合理性