【正文】 ? 學(xué)習(xí)的本質(zhì)與過程：學(xué)習(xí)是通過新舊知識的相互作用對認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行組織或重新組織的過程。 ? 加涅的主要著作有《 學(xué)習(xí)的條件與教學(xué)論 》 、 《 教學(xué)設(shè)計原理 》 、 《 知識的獲得 》等。 四、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論 ? 加涅是美國著名的教育心理學(xué)家，美國加利福尼亞大學(xué)教授。材料的呈現(xiàn)有一定的步子，最先呈現(xiàn)的步子是先行組織者。（ 3）它是演繹的。 ? 講授法的特點：（ 1）要求師生之間有大量的互動。 ? （二）奧蘇伯爾的講授教學(xué)模式 ? 在教法上，倡導(dǎo)講授法，即教師以一種有組織、有意義的方式將知識教給學(xué)生。“先行組織者”是指一種包攝性較廣的、概括性較強的、最穩(wěn)定、最清晰的引導(dǎo)性材料，通常是新概念的上位概念。 ? 原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)對新知識學(xué)習(xí)的影響 ? 原認(rèn)知結(jié)構(gòu)中影響新知識的獲得的三個變量：即認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性、可辨別性和穩(wěn)固性。 學(xué)習(xí)的條件 ? 有意義學(xué)習(xí)的發(fā)生有兩個先決條件： ? （ 1）學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出一種有意義學(xué)習(xí)的心向，即想要將新知識與原有的知識聯(lián)系起來的傾向； ? （ 2）學(xué)習(xí)材料對于學(xué)習(xí)者必須具有潛在意義，即能夠與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識發(fā)生聯(lián)系。 ? 奧蘇伯爾認(rèn)為，接受學(xué)習(xí)未必就是機械學(xué)習(xí)；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也未必就是有意義學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)在機制，因此，奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)理論又稱為“認(rèn)知 同化”學(xué)習(xí)理論。 奧蘇伯爾（ . Ausubel） ? （一）奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論 ? 針對布魯納倡導(dǎo)的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，奧蘇伯爾提出“有意義接受學(xué)習(xí)”。 ? 1976年獲得美國心理學(xué)會頒發(fā)的桑代克教育心理學(xué)獎。 ? 布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)理論對于我國基礎(chǔ)教育新課改有何意義？ 三、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論 ? 奧蘇伯爾（ Ausubel）是當(dāng)代著名的教育心理學(xué)家，是美國紐約州大學(xué)研究院的教育心理學(xué)教授。 ? 教學(xué)的特點：教學(xué)圍繞一個問題情境而不是某一個知識項目展開；教學(xué)中以學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為主，教師只起引導(dǎo)作用；無固定的教學(xué)組織形式，以便最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。他說：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)” 。 ? （二）布魯納的教學(xué)理論 ? 結(jié)構(gòu)課程觀 ? 學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)（一學(xué)科圍繞其基本概念、基本原理以及基本態(tài)度和方法而形成的整體知識和思維框架。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也需要一定的條件，學(xué)習(xí)者要具備善于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練有素的認(rèn)知能力。 ? 倡導(dǎo)知識的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。 ? 學(xué)生的學(xué)習(xí)活動主要包含三個并行的過程：（ 1）新知識的獲得；（ 2）轉(zhuǎn)化（用適當(dāng)?shù)姆椒?，將新知識轉(zhuǎn)化為適合新任務(wù)的形式，同時獲得更多的知識）；（ 3）評價，即對知識轉(zhuǎn)化的檢查。 布魯納（ J. S. Bruner） ? （一）布魯納的學(xué)習(xí)理論 ? 學(xué)習(xí)的實質(zhì)：一個人把同類事物聯(lián)系起來，并把它們組織成賦予它們意義的結(jié)構(gòu)，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織。他于 1960年創(chuàng)建了哈佛大學(xué)認(rèn)知研究中心，任中心主任； 1962—1964年間任白宮教育委員會委員。 ? 頓悟：領(lǐng)會到自己的動作和情境，特別是和目的物之間的關(guān)系。這種組織表現(xiàn)為知覺經(jīng)驗中舊的組織結(jié)構(gòu)的豁然改組和新結(jié)構(gòu)的頓悟?？晾沼?1913年至 1917年用黑猩猩做了一系列的研究，其中最著名的是“疊箱實驗”和“接竿實驗”。 ? 研究方法和思路：以現(xiàn)象學(xué)為理論基礎(chǔ)，對知覺進(jìn)行了開創(chuàng)性的研究，注重知覺的整體性，反對構(gòu)造心理學(xué)的元素主義，注重對問題解決等認(rèn)知過程的研究，為后來認(rèn)知心理學(xué)的興起做出重要貢獻(xiàn)。 ? 值得注意的是，行為主義學(xué)習(xí)理論和格式塔學(xué)習(xí)理論都是建立在對動物實驗研究的基礎(chǔ)上，所探討的學(xué)習(xí)是廣義的學(xué)習(xí)，即包括動物和人類的學(xué)習(xí)，而布魯納、奧蘇伯爾和加涅所探討的學(xué)習(xí)主要是在教學(xué)情境下學(xué)生的學(xué)習(xí)。他們認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是簡單的在強化作用下形成刺激 反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是有機體通過積極主動的內(nèi)部信息加工過程形成新的完形或認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 對班杜拉理論的簡評 ? 關(guān)注社會行為的習(xí)得，而非簡單的刺激 反應(yīng)行為，把行為主義和認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論加以融合，形成自己獨特的社會認(rèn)知理論學(xué)習(xí)模式； ? 理論是建立在嚴(yán)密的實驗研究基礎(chǔ)上，并且以人為研究對象，摒棄了行為主義用動物作為研究對象，使得研究結(jié)果更富有說服力； ? 強調(diào)觀察學(xué)習(xí)的方式，從而豐富了學(xué)習(xí)理論的研究成果； ? 關(guān)于環(huán)境、個體與行為三者交互作用的理論，強調(diào)期望、信念、自我效能感等個體因素對行為的影響，強調(diào)認(rèn)知因素對行為的調(diào)節(jié)作用和中介作用，更加全面地闡釋了影響行為的因素； ? 提出三種強化模式，完善了強化學(xué)習(xí)原理； ? 觀察學(xué)習(xí)過程和示范教學(xué)過程，揭示了示范教學(xué)的一般規(guī)律，對于提高教學(xué)效果具有一定的現(xiàn)實意義。 ? 第五，給予及時反饋強化以增強行為動機。（言語、圖形、或動作表征）。對這種機能價值的預(yù)期可以增強學(xué)生對觀察對象的注意。兒童 :① 喜歡模仿他心目中最重要的他人（父母和教師）；②喜歡模仿與他同性別的人，認(rèn)同和獲得性別角色；③喜歡模仿曾獲得榮譽，出身于高層社會及富有家庭的兒童的行為；④不喜歡有獨特行為甚至曾受到過懲罰的人；⑤同年齡同社會階層出身的兒童彼此之間喜歡相互模仿。 ? 自我效能感 是指個體對自己能夠有效地處理特定任務(wù)的主觀評價。 二、影響觀察學(xué)習(xí)的因素 ? 班杜拉總結(jié)出影響學(xué)習(xí)的三類因素：即環(huán)境（資源、行動結(jié)果、他人與物理條件）、個體（信念、期望、態(tài)度與知識）和行為（個體行動、選擇和言語表述）。 ? 強化模式 有三種，分別是直接強化、替代性強化和自我強化。 ? 經(jīng)典實驗 ：觀察學(xué)習(xí) ? 社會學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)分為兩種：一種是 參與性學(xué)習(xí) ，通過直接經(jīng)驗而獲得行為反應(yīng)模式的學(xué)習(xí)，也叫直接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)；另一種是 替代學(xué)習(xí) （即觀察學(xué)習(xí)），是通過觀察他人的行為及行為結(jié)果所進(jìn)行的學(xué)習(xí)，也叫間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)。 ? 從學(xué)習(xí)的結(jié)果來看，主要是習(xí)得社會行為及行為方式；從學(xué)習(xí)的方式來看，主要是通過觀察來進(jìn)行的。 ? 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論主要探討學(xué)習(xí)者內(nèi)部的心理過程和心理機制，而班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論主要探討行為模式的獲得、儲存和再現(xiàn)的過程。 ? 班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論既不同于行為主義學(xué)習(xí)理論，也與認(rèn)知學(xué)習(xí)理論不一致。 第二節(jié) 社會學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)應(yīng)用 ? 社會學(xué)習(xí)理論是由班杜拉提出的。同時，根據(jù)這種懲罰的原理可以干預(yù)兒童的行為強迫癥。當(dāng)我們看見這位小學(xué)生在咬鉛筆時，就給予一定的懲罰，如沒收他的鉛筆，或罰他把嘴張開一分鐘，下次發(fā)現(xiàn)他再咬鉛筆時再給予懲罰，或看見他準(zhǔn)備咬時就給予懲罰，下次看見他咬自己的手指頭時也給予懲罰，看見他咬自己的衣袖或其他東西時也給予懲罰，直至改掉這種不良習(xí)慣為止。 訓(xùn)練老鼠走迷宮 ? 行為矯正 ? 行為主義認(rèn)為懲罰可以抑制不良行為，當(dāng)兒童出現(xiàn)某不良行為時，通過給予懲罰加以矯正。如訓(xùn)練老鼠走迷宮，第一步訓(xùn)練它學(xué)會第一個左拐彎，第二步訓(xùn)練它學(xué)會第二個左拐彎，如此一步步訓(xùn)練，直到學(xué)會到達(dá)終點。比如，當(dāng)學(xué)生按要求完成課堂作業(yè)后，就與學(xué)生一起玩游戲。