華師大版數(shù)學(xué)九上262模擬實(shí)驗(yàn)word知識(shí)拓展(參考版)
2024-12-04 21:56本頁(yè)面
【正文】 我想那些贊同王晉康或朱清時(shí)的人們，也應(yīng)該慎重地考慮自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是不是太簡(jiǎn)單。但是朱院士在訪談中侈談科學(xué)和哲學(xué)， 并且以確鑿的語(yǔ)氣認(rèn)為，喇嘛的拙火 “ 就是科學(xué) ” ， 這種認(rèn)識(shí)顯然也犯了以偽相信為真相信的錯(cuò)誤，是偽相信性質(zhì)的人文式相 信在越俎代庖指導(dǎo)科學(xué)，所以是應(yīng)當(dāng)受批判的言論。如果真 是外星人所致，前面已經(jīng)分析，外星人和地球人打交道的概率不超過(guò) 10^(6)，而外星人幫助喇嘛融化冰毯，概率只可能更低。這種相信對(duì)科學(xué)實(shí)踐來(lái)說(shuō)也只是一種偽相信。但現(xiàn)在王晉康把他的觀點(diǎn)應(yīng)用到實(shí)踐層面上，意欲指導(dǎo)科學(xué)，從科學(xué)實(shí)踐的角度來(lái)說(shuō)，不管王是不是意識(shí)到這一點(diǎn)，都是犯了以偽相信為真相信的錯(cuò)誤。最初，王晉康只是把這種思想體系應(yīng)用到科幻小說(shuō)創(chuàng)作中來(lái)，只局限在人文藝術(shù)的框架里，自然收到了很好的效果。方舟子以自己掌握的專業(yè)知識(shí)，論證了王晉康 “ 平衡醫(yī)學(xué)觀 ” 的荒謬之處；趙南元?jiǎng)t重點(diǎn)批評(píng)了王晉康越俎代庖的行為。 “ 非典 ” 期間，著名科幻作家王晉康先生寫了一組文章，闡述自己的 “ 平衡醫(yī)學(xué)觀 ” ，并認(rèn)為 “ 非典 ” 的爆發(fā)正是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)違反 “ 平衡醫(yī)學(xué)觀 ” 而引發(fā)的咎由自取現(xiàn)象。但是把這種人文式相信上升到科學(xué)實(shí)踐角度的真相信的層次，也即人文藝術(shù)越俎代庖地指 導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐，就是一種錯(cuò)誤的作法了。因此我們另?yè)Q一種說(shuō)法，稱其為 “ 人文式相信 ” 更合適一些。相信這種小概率事件只能起到對(duì)意識(shí)本身的能動(dòng)作用，而對(duì)于實(shí)踐，只能是一種偽相信 反過(guò)來(lái)，在人文藝術(shù)領(lǐng)域，因?yàn)椴簧婕耙晕镔|(zhì)為客體的實(shí)踐，上述偽相信和真相信的區(qū)別，也就沒(méi)有必要。不過(guò)需要特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，本文中所有 “ 偽 相信 ” 中的 “ 偽 ” ，對(duì)應(yīng)英文的 pseudo，只是一個(gè)中性的前綴，不具貶義，因此不能說(shuō)，偽相信就是不合理的。比如，有一些科學(xué)家信教，但是在科學(xué)研究里面，他們并不把那些獨(dú)屬于宗教的教義拿來(lái)實(shí)施，宗教只是他們科學(xué)實(shí)踐以外的感性生活里的重要成分。第二種相信則不僅僅達(dá)到這一點(diǎn)，而且將所相信的事物，用作自己行動(dòng)的指南，并將這種指導(dǎo)實(shí)踐的作用，作為發(fā)揮 “ 相信 ” 的能動(dòng)性的重點(diǎn)。如果我們不去考慮現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)相信這一意識(shí)行為發(fā)起的原因的探析，而僅分析它的表現(xiàn)形式的話，那么 “ 相信 ” 至少有兩個(gè)層次：其一，僅僅停留在哲學(xué)層面上的相信，而不用它指導(dǎo)實(shí)踐；其二，既是哲學(xué)層面上的相信，也是實(shí)踐層面上的相信，即用這一所相信的理念來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。 七、我們是不是該相信小概率事件？ 經(jīng)過(guò)上述的分析，下面我們來(lái)回答本文題目中的這個(gè)問(wèn)題。在承認(rèn)歷史唯物主義的前提下，過(guò)分渲染這種 “ 身不由己 ” 感，如果不是文學(xué)式的感喟，就是歷史相對(duì)主義對(duì)人的意識(shí)的夸大；而抹煞這種 “ 身不由己 ” 感，又落入了機(jī)械歷史唯物主義的窠臼。 不錯(cuò)，有時(shí)候社會(huì)領(lǐng)域里的小概率事件確實(shí)給人一 種 “ 身不由己 ” 的感覺(jué)。如果承認(rèn)歷史唯物主義是正確的，人類社會(huì)的發(fā)展是客觀的，那么社會(huì)規(guī)律必然是客觀的，而作用在整體社會(huì)上的小概率事件，如果是起源于社會(huì)內(nèi)部，而不是外部世界強(qiáng)加的不可抗力，就不會(huì)扭轉(zhuǎn)人類社會(huì)本身發(fā)展的大勢(shì)。野比作為人類，只是一個(gè) 個(gè)體，而人類則是一個(gè) 一般層面上的概念。日本漫畫《機(jī)器貓》中曾經(jīng)有一個(gè)故事，野比看到電視上保護(hù)朱鹮的新聞報(bào)道，忽然意識(shí)到自己也是世界上獨(dú)一無(wú)二的一個(gè)，于是要機(jī)器貓 “ 保護(hù) ” 自己以 逃避繁雜的功課享受童年的快樂(lè)，結(jié)果適得其反。事實(shí)上這也只不過(guò)是事物的種種矛盾中的一般矛盾和特殊矛盾的區(qū)別，但因?yàn)樵谖覀冇懻撝械闹匾裕们野阉嵘健?層面 ” 的高度來(lái)討論。 六、小概率事件的另一個(gè)層面性 前面講到 了小概 率事件有意義和無(wú)意義的一個(gè)層面性，即哲學(xué)層面和實(shí)踐層面的區(qū)別。這就像是用計(jì)算器計(jì)算，如果你不停地用 2除 1，在一直不斷地按等號(hào)之后 ，最后肯定會(huì)得到一個(gè)
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