華師大版數(shù)學九上262模擬實驗word知識拓展(存儲版)
【正文】 有 “ 偽 相信 ” 中的 “ 偽 ” ，對應英文的 pseudo，只是一個中性的前綴，不具貶義，因此不能說，偽相信就是不合理的。 “ 非典 ” 期間，著名科幻作家王晉康先生寫了一組文章，闡述自己的 “ 平衡醫(yī)學觀 ” ，并認為 “ 非典 ” 的爆發(fā)正是現(xiàn)代醫(yī)學違反 “ 平衡醫(yī)學觀 ” 而引發(fā)的咎由自取現(xiàn)象。這種相信對科學實踐來說也只是一種偽相信。 我想那些贊同王晉康或朱清時的人們，也應該慎重地考慮自己對這個問題的認識是不是太簡單。但現(xiàn)在王晉康把他的觀點應用到實踐層面上，意欲指導科學，從科學實踐的角度來說，不管王是不是意識到這一點，都是犯了以偽相信為真相信的錯誤。但是把這種人文式相信上升到科學實踐角度的真相信的層次，也即人文藝術越俎代庖地指 導科學實踐，就是一種錯誤的作法了。比如，有一些科學家信教，但是在科學研究里面，他們并不把那些獨屬于宗教的教義拿來實施，宗教只是他們科學實踐以外的感性生活里的重要成分。在承認歷史唯物主義的前提下，過分渲染這種 “ 身不由己 ” 感，如果不是文學式的感喟，就是歷史相對主義對人的意識的夸大；而抹煞這種 “ 身不由己 ” 感，又落入了機械歷史唯物主義的窠臼。日本漫畫《機器貓》中曾經(jīng)有一個故事，野比看到電視上保護朱鹮的新聞報道，忽然意識到自己也是世界上獨一無二的一個，于是要機器貓 “ 保護 ” 自己以 逃避繁雜的功課享受童年的快樂，結果適得其反。 但是需要指出的是，這種小概率事件和不可能事件的區(qū)別，僅僅是哲學層面上的意義。 比如，惰性氣體在發(fā)現(xiàn)之后的半個多世紀內(nèi)，一直認為絕對不能與其他元素化合。 劃分小概率事件的有意義和無意義，可以使我們科學地對各種可能影響實踐的因素進行取舍，從而使我們的決策具有最大的合理性。例如我們常常說我國是多地震國家，但地震在時間和空間上都分布不均。 其次，實踐的精度也是一個重要的判定依據(jù)。這體現(xiàn)了對小概率事件的意義判斷的 “ 實用性 ” 首先，概率本身的大小是一個重要的判定依據(jù)。例如統(tǒng)計 熱力學，就是統(tǒng)計學方法 和物理學的完美結合。影響這兩個前提條件的必備因素是很多的，首先必須要求恒星是穩(wěn)定的主序星，溫度不能過熱，而且是單一存在，不是雙星或多星系統(tǒng)；其次，行星大小適中，有足夠的水和大氣，與恒星的距離適中，軌道偏心率不能太大；再次，有足夠的時間供生命演變，也即宇宙環(huán)境要穩(wěn)定，在行星系統(tǒng)30光年內(nèi)的所有恒星都必須保證在這一時間段內(nèi)不發(fā)生災變。仍以洪洞地區(qū)地震為例。例如擲兩個骰子出現(xiàn)兩個 6點，每個骰子出現(xiàn) 6點的概率是 1/6，總概率就是 (1/6)(1/6) ＝ 1/36。假如我們要算擲一次得到點數(shù)為 3的倍數(shù)的概率，因為這個事件包 含兩種情況（ 3點和 6點），所以其概率為 2/6=1/3. 這種基本方法有兩個局限：第一，它所計算的事件如果要發(fā)生，只能發(fā)生一次；第二，它所計算的事件是瞬 間決定的，而不是一個連續(xù)的過程。又如同樣是干旱地區(qū)，吐魯番和南美洲智利阿塔卡馬沙漠的暴雨概率也大為不同。這類不可能事件顯然沒有研究意義。 九年級上第 26章第 2 節(jié)模擬實驗知識 拓展 我們是不是該相信小概率事件？ 一、什么是小概率事件？ 小概率事件，字面意義就是發(fā)生的可能性極小的事件。第一類，如某人某時刻既在甲地又在乙地，世界上既有能刺穿一切盾的矛又有能抵擋一切矛的盾等等，屬于自相矛盾的事件，違反了邏輯，也就絕對不可能發(fā)生。日本幾乎每年都會發(fā)生至少一次里氏 5級以上地震，而山西洪洞發(fā)生里氏 5級以上地震的概率大約是 200年～ 300年一遇（同一地震序列中的幾次 5級以上地震按一次計算）。假如我們要算擲一次得到 1點的概率，這個事件只有一種可能，所以其概率為 1/6。因此，總概率也就是每一獨立事件發(fā)生的概率之積。例如，對地震、旱災、洪水之類自然災害的概率，我
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