華師大版數(shù)學(xué)九上262模擬實(shí)驗(yàn)word知識(shí)拓展-資料下載頁(yè)
2024-11-30 21:56本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】比如，北京地區(qū)出現(xiàn)日全食；山西。洪洞發(fā)生里氏5級(jí)地震，新疆吐魯番地區(qū)下了一場(chǎng)暴雨，小行星撞地球等等。定國(guó)家通過(guò)允許同性戀的法律，某兩個(gè)國(guó)家統(tǒng)一等等。至于發(fā)生在日常生活中的小概率事件，也是不勝枚舉，如某個(gè)特定的人中了彩票頭獎(jiǎng)，某日某地有人跳樓自殺，等等。小概率事件是要和不可能事件，也即無(wú)概率事件區(qū)別開(kāi)的。所謂不可能事件，就是指完全。這類(lèi)不可能事件顯然沒(méi)有研究意義。第二類(lèi)，如日本沒(méi)有進(jìn)行南京大屠殺、諸葛亮的隱居地在河南南陽(yáng)而不是湖北襄陽(yáng)等等，是對(duì)于歷史上確鑿發(fā)生過(guò)的事件的否定，也即對(duì)必然事件的否定，其概率自然為零。的事件以及一般性的事件，而不是永遠(yuǎn)無(wú)法重現(xiàn)的個(gè)別事件。日本幾乎每年都會(huì)發(fā)生至少一次里氏5級(jí)以上地震，而山西洪。1958年8月14日，吐魯番突降，引發(fā)山洪泛濫；這種暴雨。因此，全部互不相容事件的數(shù)目是6。仍以洪洞地區(qū)地震為例。
【正文】 它所滿(mǎn)足的，僅是一種內(nèi)心的需求，一種純思辯的愉悅。第二種相信則不僅僅達(dá)到這一點(diǎn)，而且將所相信的事物，用作自己行動(dòng)的指南，并將這種指導(dǎo)實(shí)踐的作用，作為發(fā)揮 “ 相信 ” 的能動(dòng)性的重點(diǎn)。 對(duì)于自然科 學(xué)研究來(lái)說(shuō)， 因?yàn)閷?shí)踐是其重點(diǎn)，一切自然科學(xué)研究的理論都要符合實(shí)踐，所以從科學(xué)實(shí)踐的角度來(lái)講，第二種相信才是真正的相信，第一種相信對(duì)此而言只能是 “ 偽相信 ” 。比如，有一些科學(xué)家信教，但是在科學(xué)研究里面，他們并不把那些獨(dú)屬于宗教的教義拿來(lái)實(shí)施，宗教只是他們科學(xué)實(shí)踐以外的感性生活里的重要成分。因此，對(duì)于他們作科學(xué)研究這件事來(lái)說(shuō)，宗教的信仰只能是一種偽相信。不過(guò)需要特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，本文中所有 “ 偽 相信 ” 中的 “ 偽 ” ，對(duì)應(yīng)英文的 pseudo，只是一個(gè)中性的前綴，不具貶義，因此不能說(shuō)，偽相信就是不合理的。 同理，上文已經(jīng)論述，無(wú)意義的 小概率事件對(duì)于實(shí)踐不具指導(dǎo)作用。相信這種小概率事件只能起到對(duì)意識(shí)本身的能動(dòng)作用，而對(duì)于實(shí)踐，只能是一種偽相信 反過(guò)來(lái)，在人文藝術(shù)領(lǐng)域，因?yàn)椴簧婕耙晕镔|(zhì)為客體的實(shí)踐，上述偽相信和真相信的區(qū)別，也就沒(méi)有必要。盡管在科學(xué)實(shí)踐的立場(chǎng)上，人文藝術(shù)領(lǐng)域的相信都是 “ 偽相信 ” ，但這樣講顯然是對(duì)人文藝術(shù)不公平的 —— 因?yàn)槿宋乃囆g(shù)并不要求能指導(dǎo)實(shí)踐。因此我們另?yè)Q一種說(shuō)法，稱(chēng)其為 “ 人文式相信 ” 更合適一些?？梢哉f(shuō)，人文藝術(shù)所孜孜追求的也就是 人文式相信。但是把這種人文式相信上升到科學(xué)實(shí)踐角度的真相信的層次，也即人文藝術(shù)越俎代庖地指 導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐，就是一種錯(cuò)誤的作法了。 八、違反上述作法導(dǎo)致的錯(cuò)誤作法舉例 ] 在本文的末尾，我們舉兩個(gè)今年發(fā)生的有名事件 ，以闡明違反上述作法會(huì)導(dǎo)致怎樣的錯(cuò)誤。 “ 非典 ” 期間，著名科幻作家王晉康先生寫(xiě)了一組文章，闡述自己的 “ 平衡醫(yī)學(xué)觀(guān) ” ，并認(rèn)為 “ 非典 ” 的爆發(fā)正是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)違反 “ 平衡醫(yī)學(xué)觀(guān) ” 而引發(fā)的咎由自取現(xiàn)象。王文見(jiàn)網(wǎng)之后，立刻引發(fā)了留美生物學(xué)博士方舟子及清華大學(xué)教授趙南元、網(wǎng)人桔梗等人的抨擊。方舟子以自己掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，論證了王晉康 “ 平衡醫(yī)學(xué)觀(guān) ” 的荒謬之處；趙南元?jiǎng)t重點(diǎn)批評(píng)了王晉康越俎代庖的行為?？陀^(guān)地說(shuō)， 王晉康的 “ 平衡醫(yī)學(xué)觀(guān) ” 經(jīng)過(guò)他自己的補(bǔ)充和發(fā)揮，是一套很有趣味的思想體系。最初，王晉康只是把這種思想體系應(yīng)用到科幻小說(shuō)創(chuàng)作中來(lái)，只局限在人文藝術(shù)的框架里，自然收到了很好的效果。因?yàn)槟切┎灰钥破諡槟康牡目苹眯≌f(shuō)的本質(zhì)是純文學(xué)或通俗文學(xué)，科普以外的審美為第一要求，不用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，所以王晉康在小說(shuō)中寫(xiě)這樣的觀(guān)點(diǎn)無(wú)可厚非，反而使他的小說(shuō)因具備思想性而錦上添花。但現(xiàn)在王晉康把他的觀(guān)點(diǎn)應(yīng)用到實(shí)踐層面上，意欲指導(dǎo)科學(xué)，從科學(xué)實(shí)踐的角度來(lái)說(shuō)，不管王是不是意識(shí)到這一點(diǎn)，都是犯了以偽相信為真相信的錯(cuò)誤。 又如中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)朱 清時(shí)在接受別人訪(fǎng)談時(shí)，稱(chēng)自己相信西藏喇嘛可以用內(nèi)功融化披在身上的冰毯上的冰。這種相信對(duì)科學(xué)實(shí)踐來(lái)說(shuō)也只是一種偽相信。因?yàn)樗嘈诺氖挛?，在沒(méi)有外界不可抗力的作用下，足以被證明是一個(gè)不可能事件；即使在有外界不可抗力（如外星人之類(lèi)）的作用下，也只能是一個(gè)小概率事件。如果真 是外星人所致，前面已經(jīng)分析，外星人和地球人打交道的概率不超過(guò) 10^(6)，而外星人幫助喇嘛融化冰毯，概率只可能更低。這種小概率事件對(duì)于指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐已經(jīng)沒(méi)有意義。但是朱院士在訪(fǎng)談中侈談科學(xué)和哲學(xué)， 并且以確鑿的語(yǔ)氣認(rèn)為，喇嘛的拙火 “ 就是科學(xué) ” ， 這種認(rèn)識(shí)顯然也犯了以偽相信為真相信的錯(cuò)誤，是偽相信性質(zhì)的人文式相 信在越俎代庖指導(dǎo)科學(xué)，所以是應(yīng)當(dāng)受批判的言論。公開(kāi)發(fā)表這種言 論，更是與朱清時(shí)的院士和科技大學(xué)校長(zhǎng)身份不相匹配的。 我想那些贊同王晉康或朱清時(shí)的人們，也應(yīng)該慎重地考慮自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是不是太簡(jiǎn)單。
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