【正文】 2023年 2月 26日星期日 5時(shí) 1分 18秒 05:01:1826 February 2023 1一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。 2023年 2月 26日星期日 上午 5時(shí) 1分 18秒 05:01: 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 :01:1805:01Feb2326Feb23 1越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。 , February 26, 2023 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 2023年 2月 26日星期日 5時(shí) 1分 18秒 05:01:1826 February 2023 1空山新雨后，天氣晚來秋。 。 :01:1805:01:18February 26, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 :01:1805:01Feb2326Feb23 1世間成事，不求其絕對圓滿，留一份不足，可得無限完美。 , February 26, 2023 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒有。 2023年 2月 26日星期日 5時(shí) 1分 18秒 05:01:1826 February 2023 1做前，能夠環(huán)視四周；做時(shí)，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。 。 :01:1805:01:18February 26, 2023 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 :01:1805:01Feb2326Feb23 1故人江海別，幾度隔山川。 , February 26, 2023 雨中黃葉樹，燈下白頭人。 他精心設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn) ， 發(fā)現(xiàn)了不同因素對植物生長的不同影響 。 他想 ， 紫羅蘭的品種可能不是唯一決定因素 ， 肥料的化學(xué)含量和施肥次數(shù)也會(huì)起作用 。 然而 ， 他們會(huì)極盡思考 ， 逐步找到真正起作用的因素 。 他們不需要結(jié)合著現(xiàn)實(shí)世界的環(huán)境來思考這些命題 。 然后只變化其中一種因素 ， 觀察其他要素的變化情況 ， 他們會(huì)嘗試各種可能 ， 最終發(fā)現(xiàn) ， 只有繩長導(dǎo)致速度差別 。 讓一些學(xué)齡前兒童和青年分別指出什么將影響繩擺通過拱弧的速度 。 90 青少年在處理皮亞杰著名的 繩擺問題 時(shí)的表現(xiàn) ， 證明了假設(shè)演繹推理的存在 。 相比之下 ， 具體運(yùn)算階段的兒童開始于現(xiàn)實(shí)事件最明顯的可能結(jié)果 。 89 四、形式運(yùn)算階段 假設(shè) 演繹推理 （ 可能性世界 ） 青少年在面對難題時(shí) ,首先考慮所有可能的因素 ,根據(jù)這些假設(shè)進(jìn)行推理；而后他們用系統(tǒng)的方法驗(yàn)證哪些因素真正起決定作用 。 她能畫出一幅從她家到瑪麗娜家的地圖 ， 包括一路上的主要路標(biāo) 。 ” 88 （ 7） 空間運(yùn)算 具有空間知覺的恒常性 ， 能明白時(shí)空 、 速度間的關(guān)系 ， 并建構(gòu)出與周圍環(huán)境相類似的認(rèn)知地圖 。 一天瑪麗娜和莉琪一塊吃三明治 ， 瑪麗娜說： “ 我看見蒂娜的新飯盒了 ， 比我的大 。 傳遞推理 能根據(jù)歸類和順序關(guān)系對事物進(jìn)行綜合 。 ” 87 （ 6） 序列 給物體排序時(shí) ， 能有計(jì)劃地進(jìn)行 。 按層次分類 能變通和重組事物 ， 使之呈有層次的類別 。 ” 84 85 86 （ 5） 可逆性 能思考問題的全過程 ， 再進(jìn)行逆向的思考 。 從本質(zhì)上講 ， 去自我中心能綜合問題的很多重要特點(diǎn) ， 而不是僅局限于感性認(rèn)識(shí) 。 類包含：同時(shí)思考整體與部分（認(rèn)識(shí)到 范疇之間存在層級關(guān)系 ）。 群集結(jié)構(gòu) 序列：根據(jù)某種可定量的維度排列客體。 A B A B 問兒童： 若將 B放入杯子中，水平面會(huì)高出 A杯？一樣高？低于 A杯？ “高一些”或“低一些” （不守恒） “一樣高” （守恒） 體積守恒（ 12~13歲） 群集結(jié)構(gòu) 群集結(jié)構(gòu)實(shí)際上是一種分類系統(tǒng)。 ” 守恒 指物體的形式（主要是外部特征）起了變化，但個(gè)體認(rèn)識(shí)到物體的量（或內(nèi)部性質(zhì)）并未改變。 73 （ 3 ） 守恒：當(dāng)物體外部特征發(fā)生改變時(shí) ， 能透過其外部特征發(fā)現(xiàn)物體本質(zhì)的不變性 。這種守恒概念獲得的順序在許多國家對兒童進(jìn)行的反復(fù)實(shí)驗(yàn)中都得到了驗(yàn)證，幾乎完全沒有例外。具體運(yùn)算階段兒童并不是同時(shí)獲得這些守恒的，而是隨著年齡的增長，先是在 78歲獲得質(zhì)量守恒概念，之后是重量守恒（ 910歲）、體積守恒（ 1112歲）。 69 具體運(yùn)算階段兒童智慧發(fā)展的最重要表現(xiàn)是獲得了守恒性和可逆性的概念。這個(gè)問題如是以語言的形式出現(xiàn)，則具體運(yùn)算階段兒童難以正確回答。 說運(yùn)算是具體的運(yùn)算意指兒童的思維運(yùn)算必須有具體的事物支持，有些問題在具體事物幫助下可以順利獲得解決。 66 皮亞杰將此階段的思維稱為半邏輯思維，與感知運(yùn)動(dòng)階段的無邏輯、無思維相比，這是一大進(jìn)步。 （ 4）刻板性，表現(xiàn)為在思考眼前問題時(shí)，其注意力還不能轉(zhuǎn)移，還不善于分配；在概括事物性質(zhì)時(shí)缺乏層次的觀念。 （ 3）自我中心性，兒童站在自己經(jīng)驗(yàn)的中心，只有參照他自己才能理解事物，他認(rèn)識(shí)不到他的思維過程，缺乏一般性。 64 65 概括來講，前運(yùn)算階段的兒童認(rèn)識(shí)活動(dòng)有以下幾個(gè)特點(diǎn)： （ 1）相對的具體性，借助于表象進(jìn)行思維，還不能進(jìn)行運(yùn)算思維。守恒性和可逆性獲得是這種結(jié)構(gòu)演變的標(biāo)志。過去的或是說現(xiàn)存的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或圖式（同化性認(rèn)知結(jié)構(gòu)）已不能解決當(dāng)前問題，新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)尚未建立。 但他最后挑選大杯表明守恒和可逆和可逆意識(shí)并末真正形成 。 62 從這個(gè) 6歲孩子身上可以充分體現(xiàn)出直覺思維階段兒童思維或智力的進(jìn)步和局限性 。 這個(gè) 6歲的孩子在挑選飲料時(shí)表現(xiàn)出了猶豫地選擇了大杯 ） 。 但父親并沒有直接將兩瓶可樂飲料分配給孩子 ， 而是將其中一瓶倒入了一個(gè)大杯中 ， 另一瓶倒入了兩個(gè)小杯中 ， 再讓兩個(gè)孩子挑選 。 守恒即將形成 ， 運(yùn)算思維就要到來 。 此時(shí) ， 兒童會(huì)進(jìn)行分類 、排序 、 確定數(shù)量等 ， 但不知道這樣做根據(jù)什么原則 。 58 歸納起來 ， 象征功能發(fā)展主要體現(xiàn)在四個(gè)領(lǐng)域： 1) 延遲模仿：動(dòng)作發(fā)生一段時(shí)間后被重復(fù)； 2) 言語回憶：動(dòng)作發(fā)生一段時(shí)間后用言語重復(fù)； 3) 假裝性游戲：在游戲中扮演周圍世界中成人的角色； 4) 繪畫： “ 畫出來的表象 ” 。 這是由于這一階段兒童運(yùn)用的概念尚未達(dá)到普遍的 、 真正意義上的概念化水平 ， 即缺乏概括性和一般性 。這二者之間的聯(lián)系就存在于客觀事物本身，而不存在于認(rèn)知主體的主觀意識(shí)中。腳步聲、魚標(biāo)下沉都是信號(hào)。信號(hào)是客觀事物本身的一個(gè)屬性或組成部分，它對客觀事物的出現(xiàn)可以起預(yù)示作用。在此情況下 ， 是通過兒童的主觀想象把這二者聯(lián)系在一起 。 在表征系統(tǒng)中 ， 符號(hào)本身 （ 意義所借 ）與符號(hào)所表示或象征的東西 （ 意義所指 ） 這二者之間的聯(lián)系不存在于客觀事物本身 ， 而存在于認(rèn)知主體的主觀意識(shí)中 。 ” 54 皮亞杰認(rèn)為 ， “ 意義所借 ” 和 “ 意義所指 ”的分化就是思維的發(fā)生 。 53 正如皮亞杰所指出的 ， 隨著兒童智力的進(jìn)一步發(fā)展 “ 一系列各自發(fā)生在特定瞬間的實(shí)際活動(dòng) ， 可以用一些表征系統(tǒng)來反映 。 52 （ 一 ） 前概念或象征思維階段 （ 2—4歲 ） ： 這一階段的特點(diǎn)在于兒童出現(xiàn)了象征功能 ，所謂象征功能指應(yīng)用一種事物 （ 語詞或物體 ） 去替代或代表其他事物并引發(fā)相應(yīng)的心理表征的能力 。 獨(dú)白： 幫助自己進(jìn)行思維，伴隨或強(qiáng)化兒童的思維、動(dòng)作。 自我中心言語 受自我中心思維影響，兒童往往從自己的觀點(diǎn)出發(fā)來說話。 泛靈論 兒童認(rèn)為運(yùn)動(dòng)的、但本身無生命的物體是具有生命的，有動(dòng)機(jī)和意愿。往往只注意到事物的某種顯著特征，而看不到事物同時(shí)變化的若干維度。 例：三山實(shí)驗(yàn) C D B A 自我中心 意味著對認(rèn)識(shí)世界的相對性和協(xié)調(diào)觀點(diǎn)缺乏理解 不自覺地將自我的品質(zhì)