教育學(xué)心理學(xué)重要人物及理論精編2資料doc(參考版)
2024-07-29 05:55本頁(yè)面
【正文】 民主型：鼓勵(lì)組員們討論決定有關(guān)小組活動(dòng)的方針，制定達(dá)到目標(biāo)的步驟，領(lǐng)導(dǎo)者提出的各種方式、方法僅供參考選擇，小組成員自由組合，表?yè)P(yáng)批評(píng)客觀公正。專制型：領(lǐng)導(dǎo)者一個(gè)人決定設(shè)計(jì)工作的一切方針，講解技術(shù)，指定課題，指定成員的作業(yè)時(shí)間，親自進(jìn)行表?yè)P(yáng)和批評(píng)，領(lǐng)導(dǎo)者與小組成員保持一定的距離，缺乏人情味。舒茨美國(guó)：人際需要的三維理論 六種基本的人際行為傾向三種基本 的人際需要主動(dòng)性被動(dòng)性包容需要主動(dòng)與他人交往期待與他人交往支配需要支配他人期待他人支配情感需要主動(dòng)表示友好期待他人的情感表達(dá)勒溫美國(guó)，B=f(P反之，是社會(huì)干擾。特里普利特美國(guó)：在做某些工作時(shí)，和別人一起做往往做得又多又好，比一個(gè)人單獨(dú)做事效率高。阿虛美國(guó)——從眾：當(dāng)個(gè)人與群體中多數(shù)人的意見(jiàn)或行為不一致時(shí)，會(huì)感到壓力，這時(shí)人們往往放棄自己的意見(jiàn)和行為，而“隨大流”。這些投資一經(jīng)使用，就會(huì)產(chǎn)生K期的影響，也就是說(shuō)，投資所形成的勞動(dòng)者素質(zhì)的提高將在很長(zhǎng)的日寸期內(nèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作出貢獻(xiàn)。舒爾茨指出，區(qū)分消費(fèi)支出和人力資本投資支出，無(wú)淪在理論還是在實(shí)踐上都是很困難的。人力資本是通過(guò)投資而形成的，像土地、資本等實(shí)體性要素一樣，在社會(huì)生產(chǎn)中具有重要的作用。戈登美國(guó) 即集體研究，找替代物進(jìn)行比較隱喻活動(dòng)的三種類型⑴個(gè)人類推⑵直接類推⑶強(qiáng)迫沖突吉爾福特美國(guó)，將思維分成發(fā)散思維和輻合思維，創(chuàng)造性的最主要表現(xiàn)是發(fā)散思維。動(dòng)機(jī)是一種穩(wěn)定的人格特質(zhì)，由兩種相反的內(nèi)容組成，即趨向成功和回避失敗奧斯本美國(guó)“頭腦風(fēng)暴法”即群策群力，互相啟發(fā)，集思廣益。個(gè)體發(fā)展關(guān)系到社會(huì)發(fā)展，教師任重道遠(yuǎn)。孟祿美國(guó)：教育產(chǎn)生于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿，而這種模仿不是習(xí)得的而是遺傳安德森美國(guó)；心智動(dòng)作形成三階段理論。利托爾諾、沛西能法國(guó)、英國(guó)：認(rèn)為教育不僅存在于人類社會(huì)，甚至存在于動(dòng)物界，生存競(jìng)爭(zhēng)的本能是教育的基礎(chǔ)，生物的沖動(dòng)是教育的主流。加里寧前蘇聯(lián)1. 教師是人類靈魂的工程師梅耶法國(guó)：（強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)之間的相互作用）A注意，B原有知識(shí)，C新知識(shí)的內(nèi)部聯(lián)系，D新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，E新知識(shí)進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶涂爾干法國(guó)：主張以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來(lái)決定。 在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升；隨任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢(shì)。①一切學(xué)習(xí)都是有目的的活動(dòng)②強(qiáng)化不是必要條件，“潛伏學(xué)習(xí)”耶克斯和多德森美國(guó)耶克斯－多德森定律（倒U曲線）：又稱“倒U曲線”，是指中等程度的動(dòng)機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。4. 他認(rèn)為，模仿是人們彼此之間相互影響的重要方式，是實(shí)現(xiàn)個(gè)體行為社會(huì)化的基本歷程之一。三種強(qiáng)化形式：外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化、自我強(qiáng)化（只強(qiáng)調(diào)了引起學(xué)習(xí)行為的外部力量，忽視了學(xué)習(xí)行為的自覺(jué)性與主動(dòng)性）觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程：注意—保持—?jiǎng)幼鲝?fù)現(xiàn)—?jiǎng)訖C(jī)：道德是通過(guò)觀察學(xué)習(xí)可以獲得的，也是可以改變的，決定影響道德行為的是環(huán)境?！鐣?huì)學(xué)習(xí)理論，又稱觀察學(xué)習(xí)理論。自我效能感理論克服了傳統(tǒng)心理學(xué)重行輕欲、重知輕情的傾向，日益把人的需要、認(rèn)知、情感結(jié)合起來(lái)研究人的動(dòng)機(jī)，具有極大的科學(xué)價(jià)值。：能力、努力程度、任務(wù)難度和機(jī)遇班杜拉（行為主義心理學(xué)派）美國(guó)：指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有能力為完成某一行為所進(jìn)行的推測(cè)與判斷。每一個(gè)階段都是不可忽視的。道德教育的首要任務(wù)是提高兒童的道德判斷能力兒童的道德發(fā)展必須經(jīng)過(guò)各個(gè)階段不能跨越，但不是所有兒童都能達(dá)到最高階段兒童只有達(dá)到自律的水平才能具有真正的道德，具體階段① 自我中心階段（2~5歲）② 權(quán)威階段（6~8歲）③ 可逆階段或互惠階段（8~10歲）④ 公正階段（10~12歲）采用臨床敘述法或?qū)ε脊适路? 人的道德是否成熟主要表現(xiàn)在尊重準(zhǔn)則和社會(huì)公正感① 前道德階段（0~4歲）（大多數(shù)時(shí)候不考慮這一階段）② 他律階段（4~8歲）（10歲以前）③ 自律階段（8~12歲）（10歲以后）又稱互惠道德或道德相對(duì)論 即要想充分了解一個(gè)人的行為必須研究他的內(nèi)部心理活動(dòng)，因?yàn)橥粋€(gè)行為可以由不同的動(dòng)機(jī)引起且指向不同的目的。皮亞杰瑞士，認(rèn)為兒童在發(fā)展中起關(guān)鍵作用。韋克斯勒美國(guó)，推測(cè)出智商在全人
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