中國社會思想史ppt課件(參考版)
2025-05-15 05:39本頁面
【正文】 周公旦 管仲 老子 孔子 墨子 孟子 莊子 荀子 韓非子 。 ? 民本思想有什么現(xiàn)實(shí)社會意義？ ? 3．孟子和荀子的人性論思想有無根本區(qū)別？ ? 4．試評孔子，莊子，韓非處理人際關(guān)系的態(tài)度?！? ? 太平社會 ：“救群生之亂，去天下之禍”，“使強(qiáng)不陵弱，眾不暴寡，耆者得遂，動(dòng)孤得長，邊境不侵，君臣相親，父子相保，而無死亡系虜之患?！爸涟仓?，法如朝露，純樸不散，心無結(jié)怨，口無煩言。” 理想社會模式：韓非子 ? 1． 專制社會 ：專制主義的封建大一統(tǒng)社會，“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效。惡乎知君子小人哉！同乎無知，其德不離，同乎無欲，是謂素樸。是故禽獸可系羈而游，烏鵲之巢可攀援而窺?！? ? 3． 素樸社會 ：無文化社會，齊萬物社會，禽獸社會。 理想社會模式：莊子 ? 1． 小國寡民社會 ：祖述老子理想社會，“昔者 …民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死不想往來。百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無饑矣。” ? 2． 小康社會 ：“五畝之宅，樹之以桑 …百畝之田，勿奪其時(shí) …老者衣帛食肉，黎民不饑不寒。 ? 沒有戰(zhàn)亂和紛爭的 和平社會 ： ? 賢者善理社會 ，“農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予以爵，重予以祿，任予以事，斷予以令。“視人之國若已之國，視人之家若已之家”，“兼相愛，交相利。 理想社會模式：墨子 ? 兼愛 ：“天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不動(dòng)寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”，“興天下之利，除天下之害，利人即為，不利人即止。 ? 2．農(nóng)民小生產(chǎn)者的心聲。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復(fù)結(jié)繩而用之?！绷χ鞲母铮兎ā? ? （ 2）將人類歷史分為上古之世，中古之世，近古之世三個(gè)階段。是以人民眾而貨財(cái)寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭，雖倍賞累罰而不免于亂。 ? （ 2）內(nèi)容：“古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也，婦人不織，禽獸之皮足衣也。勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也?！贝罅Πl(fā)展經(jīng)濟(jì)，抓物質(zhì)文明，在此基礎(chǔ)上，建設(shè)精神文明，使齊國人“為義好學(xué)，慈孝父母，聰慧質(zhì)仁，發(fā)聞?dòng)卩l(xiāng)里?！? 管仲論社會需要 ? “ 倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。 ? （ 2）主張以法和威來控制人們的社會行為，“吏用威嚴(yán)而民聽從”，“無捶策之威，銜橛之備，雖造父不能以服馬，無規(guī)矩之法，繩墨之端，雖王爾不能以成方圓，無威嚴(yán)之勢，賞罰之法，雖堯舜不能以為治?！? ? （ 4）對越軌者，先教而后誅，“不教而誅，則刑繁而邪不勝；教向不誅，則奸民不懲。 ? （ 2）主張以善于“調(diào)一天下，制強(qiáng)暴”的大儒管理社會，不能用雅儒，俗儒，俗人。他攻擊孔子“亂人之性”，說“圣人生而大盜起”，“圣人不死，大盜不止”（ 114頁有詳細(xì)論述）他宣揚(yáng)從絕圣棄智開始，破壞一切社會規(guī)范和人類文明，形成天下不惑，天下不僻的自然秩序。黃帝、堯舜就有罪過。人們“排下而進(jìn)上”，追求名利富貴，聲色犬馬，為自己套上枷鎖，所以要整合社會，恢復(fù)自然秩序，就不要刺激人們的欲望。 ? （ 2）具體作法： ? ①拋棄一切社會規(guī)范?！? 社會控制與社會整合 ：莊子 ? （ 1）莊子社會整合方案的總原則是：任其自然，不治而治?！薄懊魈旃碇?，不避天鬼之所憎?！薄懊饔陧樚熘?…則刑政治，萬民和，國家富，財(cái)用足，百姓皆得暖衣飽食，便于無憂?！? ? （ 3）宗教迷信?！肮耪呤ネ鯙槲逍?，請以治其民，譬若絲縷之有紀(jì)，網(wǎng)罟之有綱。對遵守行為規(guī)范的“善人”進(jìn)行褒獎(jiǎng)，并將其提拔為社會管理者，對于越軌者則提出批評，而且“上之所罰，而百姓所毀?！? ? ③“分”是靠“義”來維持，義即行為規(guī)范，如君君臣臣，父父子子等。 ? ②“群而無分則爭，爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物。”人力不如牛馬而役之就因此。 ? （ 3）社會組織產(chǎn)生的過程（見王處輝杰 22頁） 社會群體和社會組織 ：荀子的社會群體論 ? 嚴(yán)復(fù)的 《 群學(xué)肆言 》 與荀子的群論?！? 社會群體和社會組織 ：墨子的社會組織起源論 ? （ 1）人與動(dòng)物的區(qū)別在于其生活資料靠勞動(dòng)來獲取，“賴其力者生，不賴其力者不生 …賤人不強(qiáng)從事，則財(cái)用不足。 ? （ 2）小群體的社會功能： “伍之人祭祀同福，死喪同恤，禍災(zāi)共之?！比缬袘?zhàn)爭又變成軍事組織。 社會群體和社會組織 ：管仲的小群體理論 ? （ 1）建立全國的社會組織體系： ? ①農(nóng)村和邊疆： 30家一邑， 10邑一卒， 10卒一鄉(xiāng)， 3鄉(xiāng)一縣， 10縣一屬，全國五屬?！? ? ④剝削者與被剝削者的關(guān)系：主人給雇工工資的目的是為了讓其更辛勤的勞動(dòng)?！毙l(wèi)人有夫妻禱者，而祝曰 :“ 使我無故，得百束布?！薄俺急M死力以與君市，君重爵祿以與臣市。 ? （ 2）具體人際關(guān)系描述： ? ①父子關(guān)系：“父母之于子女，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之 …慮其后便，計(jì)之長利也。” 人際關(guān)系 ：韓非 ? 論人際關(guān)系的本質(zhì) — 自利自為： ? （ 1）韓非認(rèn)為，人的本性是自私自利的，都以“計(jì)算之心”，從自己的私利出發(fā)來待人處事，所以沒有信譽(yù)可言，“信人，則制于人”。” ? ⑤社交尺度“君子之交淡苦水，小人之交甘如醴。凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫者傳言者殃。達(dá)之，入于無疵。 ? ②社交目的也為保全自身。同于己而欲之，異于己而不欲者，以出乎眾為心也。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！薄把匀酥簧疲?dāng)如后患
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