中國社會思想史ppt課件-免費閱讀
【正文】 ” 作業(yè) ? 試析先秦諸子的個人經(jīng)歷與其思想的關(guān)系。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并?！薄拔瀹€之宅，樹墻下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛之矣，五母雞，二母彘，無失其時，老者足以無失肉矣。 ? 3．原始社會傳統(tǒng)的模擬。 ? （ 3）認(rèn)為社會每進(jìn)化到一個新階段，用以整合社會的方法也必須相應(yīng)改變，“世易時移，變法宜矣。” 孟子論社會分工 ? 孟子認(rèn)為社會生活中必須有分工，才有利于人類的共同生存： ? （ 1）生產(chǎn)勞動分工：許行和孟子的爭論，不同職業(yè)“道功易事，以羨補(bǔ)不足” ? （ 2）大人和小人的分工：“治天下，獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事 …故曰：或勞心，或勞力。 ? （ 3）禮法并用，“以善至者，待之以禮；以不善至者，待之以刑。（ 112頁） ? ②寡欲而無攖人心?！爱?dāng)天意不可不順，順天意者，兼相愛，交相利，必得賞，反天意者，別相惡，交相賊，必得罰?！薄傲x以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物。人與人相疇，家與家同疇，世同居，少同游，故夜戰(zhàn)聲相聞，足以不乖，晝戰(zhàn)相見，足以相識，其歡欣以相死，居同樂，行同和，死同哀?！逼浞蛟唬骸昂紊僖玻俊睂υ唬骸耙媸?，子將以買妾。君子淡以親，小人甘以絕?！闭J(rèn)識到這一點，交往中就可占取主動。” ? ③不要與人結(jié)仇，不要說人亂話。 ? （ 2）具體社會關(guān)系的處理： ? A父子關(guān)系：父慈子孝?！?貴生” ?！? 187。 “節(jié)用” 187。 主張禮樂，仁義，忠恕。”“君者議也，民者 *也，信正而影正。”“蓬生麻中，不扶而直，白沙在 *，與之俱黑。 （ 2）學(xué)習(xí)態(tài)度：“知之為知之，不知為不知，是知也”“君子于其所不知蓋闕如也”“多聞闕宜，慎言其余” 187。 187。但可用偽來約束，圣人暴君都是后天的偽造成的，任何人都可成為君子圣人?！靶哉?，天之就也”。 187。 （ 4）“四端”之心是道德的根源，只要將其稍微擴(kuò)大，就成了人的道德。 187。 社會學(xué)關(guān)心一個基本問題：人是什么？人的本性是什么？這也是中國哲學(xué)史上一個基本論題，從兩種含義上提示來： 187。“圣人在天下，歙歙為天下渾其心，圣人皆孩之。 民本思想 :春秋 春秋以后，天民并重演化成“輕天重民”， ? 鄭國子產(chǎn)（前 543522執(zhí)政 ）說“天道遠(yuǎn)，人道邇，非能及也。 先秦史概述 :戰(zhàn)國 187。敬天保民， 《 周易 》 。農(nóng)業(yè)發(fā)展，牛耕，作物多，青銅工藝，手工業(yè)發(fā)展，百工。 先秦史概述 :夏 187。社會學(xué)產(chǎn)生之前思想家曾經(jīng)思考、論述過的與當(dāng)代社會學(xué)有關(guān)的問題都是社會思想史的內(nèi)容。 參考書 ? 陳定閎， 《 中國社會思想史 》 ? 王處輝， 《 中國社會思想史 》 ? 侯外廬， 《 中國思想通史 》 ? 任繼愈， 《 中國哲學(xué)史 》 ? 李澤厚， 《 中國古代思想史論 》 什么是社會思想史 :歷史和歷史學(xué) ? 歷史 ：商時是負(fù)責(zé)祭祀、記事的官，希臘人的理解是把已發(fā)生的事經(jīng)過調(diào)查研究記錄下來，如希羅多德的 《 歷史 》 。 ? 中國的傳統(tǒng)文化。相應(yīng)地歷史學(xué)可分政治經(jīng)常史學(xué)，政治史學(xué)，社會史學(xué)，文化史學(xué)，思想史學(xué)?！? ?先秦社會思想是中國思想史的源頭，它對秦以后歷代的社會思想家影響極大。 商湯滅夏，建都毫，盤庚遷都。大分封，宗法制，等級制，井田制。生產(chǎn)力發(fā)展，鐵農(nóng)具，牛耕。 ? 要調(diào)解人民之間的人際關(guān)系。 ? 管仲 提出四民定業(yè)。 ? 順民，得民：“民之所欲為之聚，民之所惡勿施而已”“得其心是得民也。 （ 1）關(guān)于人性的主義：“口之于味也，目之于色也，耳之于聲也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。”“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 （ 1）關(guān)于人性的定義：“生之謂性也“”食色性也“?！? 人性論 :荀子的性惡論 187。” 人之性惡，不能順之，必須用偽來抑制，約束。 人性論以后由董仲舒，王充，韓愈等人發(fā)展了下去?！逼淠康氖潜苊馍鐣鲃?，保持穩(wěn)定。 “人無法無師而知，則必為盜；勇，則必為賊；云能，則必為亂，察，則必為怪，辯，則必為誕 …無師無法，人之大殃也 …人有師有法而知，則速通，勇則速威，云能，則速成，察，則速盡，辯，則速論 …有師有法也，人之大室也。工匠之子莫不繼事，而都國之民安習(xí)其服。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言。 “尚賢” 187。 秉要執(zhí)本，清靜無為，齊物我，齊是非，齊大小，齊生死，齊貴賤，情欲寡淺。 （ 2） 楊朱 ：”拔一發(fā)而利天下不為也“ 。 “ 不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。 人際關(guān)系 ：孟子 ? 論社會交往準(zhǔn)則： ? （ 1）總原則：萬章問：“敢問交際何心也？”孟子答：“恭也 ……其交也以道，其接也以禮。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫者傳言者殃?！薄俺急M死力以與君市，君重爵祿以與臣市?！比缬袘?zhàn)爭又變成軍事組織?！比肆Σ蝗缗ｑR而役之就因此。“古者圣王為五刑，請以治其民，譬若絲縷之有紀(jì)，網(wǎng)罟之有綱?！? 社會控制與社會整合 ：莊子 ? （ 1）莊子社會整合方案的總原則是：任其自然，不治而治。他攻擊孔子“亂人之性”，說“圣人生而大盜起”，“圣人不死，大盜不止”（ 114頁有詳細(xì)論述）他宣揚從絕圣棄智開始，破壞一切社會規(guī)范和人類文明，形成天下不惑，天下不僻的自然秩序?！? 管仲論社會需要 ? “ 倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭，雖倍賞累罰而不免于亂。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
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