【正文】 統(tǒng)一 ? 宋元 — 大一統(tǒng) ? 明清 — 衰敗 ? 近代 — 救亡 第二講：先秦社會思想 ? 先秦社會思想的歷史地位 ? 先秦史概述 ? 先秦社會的特征 ? 先秦社會思想的特征 ? 先秦諸子群生像 ? 先秦社會思想概述 先秦社會思想的歷史地位 ?“ 歷代學術(shù)，純?yōu)槲宜詣?chuàng)者，實止先秦之學耳。 先秦史概述 :夏 187。 先秦史概述 :商代 187。農(nóng)業(yè)發(fā)展，牛耕，作物多，青銅工藝，手工業(yè)發(fā)展，百工。 周文王翦商，武王克商，周公東征，牧野之戰(zhàn)。敬天保民， 《 周易 》 。大國爭霸（齊，晉，楚，吳，越）。 先秦史概述 :戰(zhàn)國 187。 ? 牧民如子，順應民心，讓人民順從，才能讓社會長治久安，知已疾苦。 民本思想 :春秋 春秋以后，天民并重演化成“輕天重民”， ? 鄭國子產(chǎn)（前 543522執(zhí)政 ）說“天道遠，人道邇，非能及也。社會思想也向社述天民各自重要性能轉(zhuǎn)向論述“治民牧民之術(shù)”了。“圣人在天下，歙歙為天下渾其心，圣人皆孩之?！? 民本思想 :孟子 以后形成封建社會的民本思想，“水能載舟，亦能覆舟”（荀子），所以民貴君輕，民為邦本，這個過程由孟子完成貴民，重民“民為貴，社稷次之，君為輕”，“得于丘民而為天子”。 社會學關(guān)心一個基本問題：人是什么？人的本性是什么？這也是中國哲學史上一個基本論題，從兩種含義上提示來： 187。 人性論 :孟子的性善論 187。 187。 （ 3）“四端”之心是人的本性，生而俱有，“惻隱之心，人皆有之，羞惡之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有這。 （ 4）“四端”之心是道德的根源，只要將其稍微擴大，就成了人的道德。 187。 187?！拔奈渑d，則民好善，幽厲興，則民好暴?！靶哉撸熘鸵病?。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。但可用偽來約束，圣人暴君都是后天的偽造成的，任何人都可成為君子圣人。 人性論 :小結(jié) 187。 187。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。 （ 2）學習態(tài)度：“知之為知之，不知為不知，是知也”“君子于其所不知蓋闕如也”“多聞闕宜，慎言其余” 187。 （ 2）個人社會化的途徑： ? 教育?！薄芭钌橹?，不扶而直，白沙在 *，與之俱黑?！薄叭朔e耨耕而為農(nóng)夫，積 *削而為工匠，積反貸而為商賈，積禮義而為君子?！薄熬咦h也，民者 *也，信正而影正。 “ 儒家者流，蓋出于司徒之言，助人君順陰陽，明教化者也。 主張禮樂，仁義，忠恕。 “非攻” 187。 “節(jié)用” 187。 社會價值觀念 ：道家 187?！? 187?！? 187?！?貴生” 。 社會價值觀念 ：法家 187。 ? （ 2）具體社會關(guān)系的處理： ? A父子關(guān)系：父慈子孝。 ? E上下級、官民關(guān)系：愛、恭、寬、信、敏、惠?！? ? ③不要與人結(jié)仇，不要說人亂話?！薄爸軐⑻幒醪呐c不材之間”（山木與雁的寓言）“山木，自寇也；膏火，自剪也；桂可食，故伐之；漆可用，故割之?！闭J識到這一點，交往中就可占取主動?！? ? ③作為兩人的傳信人，要“傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全”，因為“雙喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。君子淡以親，小人甘以絕?！案改钢谧樱q用計算之心以相待，而況無父子之澤手？” ? ②君臣關(guān)系：“君臣之際，非父子之親也，計數(shù)之所出也?！逼浞蛟唬骸昂紊僖玻俊睂υ唬骸耙媸?，子將以買妾。 ? ②統(tǒng)治中心及附近：“五家為軌，軌為之長，十軌為里，里有司，四里為連，連為之長，十連為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有良人焉。人與人相疇，家與家同疇，世同居，少同游，故夜戰(zhàn)聲相聞，足以不乖，晝戰(zhàn)相見，足以相識，其歡欣以相死，居同樂，行同和，死同哀。 ? （ 1）人與動物的區(qū)別：“人能群，彼不能群也?！薄傲x以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物?！? ? （ 2）刑法?！爱斕煲獠豢刹豁槪樚煲庹?，兼相愛，交相利，必得賞，反天意者，別相惡，交相賊，必得罰?！薄凹漓牍砩窨梢院蠚g聚眾，取親于鄉(xiāng)里。（ 112頁） ? ②寡欲而無攖人心。 ? ③絕圣棄智。 ? （ 3）禮法并用，“以善至者，待之以禮；以不善至者，待之以刑。” ? （ 3）主張進行思想控制，要求結(jié)束百家爭鳴，用法家思想統(tǒng)一全國思想，“言行而不軌于法令者必禁”“禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事?！? 孟子論社會分工 ? 孟子認為社會生活中必須有分工，才有利于人類的共同生存： ? （ 1）生產(chǎn)勞動分工：許行和孟子的爭論，不同職業(yè)“道功易事，以羨補不足” ? （ 2）大人和小人的分工：“治天下，獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事 …故曰：或勞心，或勞力。不事力而養(yǎng)足，人民少而財有余，故民不爭，是以厚賞不行，重罰不用而民自治 …今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。 ? （ 3）認為社會每進化到一個新階段，用以整合社會的方法也必須相應改變，“世易時移，變法宜矣。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。 ? 3．原始社會傳統(tǒng)的模擬?！? ? 社會分工 ：“各從事其所能”，“各因其力所能至而從事焉”，按勞取酬“賴其力者生，不賴其力者不生”，有余財以濟人?！薄拔瀹€之宅，樹墻下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛之矣，五母雞，二母彘，無失其時，老者足以無失肉矣。” ? 2． 愚民社會 ：“民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并?！? ? 2． 法治社會 ：“以事遇于法則行，不遇于法則止”。” 作業(yè) ? 試析先秦諸子的個人經(jīng)歷與其思想