社會(huì)態(tài)度ppt課件(2)(參考版)
2025-01-20 18:57本頁(yè)面
【正文】 ? （美）戴維 .邁爾斯： 《 社會(huì)心理學(xué) 》 ，張智勇等譯，人民郵電出版社， 2022，第四、七、九章。 ? 周曉虹主編： 《 社會(huì)心理學(xué) 》 ，高等教育出版社2022年，第六章。 舉例說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中的一種偏見(jiàn)，分析其原因，并說(shuō)明如何消除。 請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)例，解釋認(rèn)識(shí)失調(diào)理論。 ? 傳統(tǒng)孝道偏重于 “ 重孝輕慈 ” 的單益性運(yùn)作原則，而現(xiàn)代孝道則傾向于 “ 父慈子孝 ” 的互益性為運(yùn)作原則。 孝道在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的改變 ? 傳統(tǒng)孝道特別強(qiáng)調(diào)他律性的道德原則，而現(xiàn)代孝道則較偏向自律性的道德取向。 ? 儒家對(duì)孝道的極力申揚(yáng)。也就是說(shuō)，孝道是孝道態(tài)度和孝道行為的組合。最好的標(biāo)準(zhǔn)妻子有人說(shuō)過(guò)：要有新知識(shí)而具舊德性的女子。 ” ?種族主義的基礎(chǔ)是種族，具體說(shuō)它有兩個(gè)層面：第一是個(gè)體對(duì)特定種族成員的偏見(jiàn)態(tài)度和歧視行為；第二是社會(huì)對(duì)所謂特定種族的劣等人的制度化的法律與規(guī)章。 ?制定有助于消除偏見(jiàn)的社會(huì)規(guī)范。 ? 使先前相互隔離的群體成員進(jìn)行平等的交往和接觸。 ?從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，偏見(jiàn)的持續(xù)與個(gè)人的 “ 權(quán)威人格 ” 有關(guān)。 ? 謝里夫的夏令營(yíng)實(shí)驗(yàn) ?社會(huì)化的影響 ? 直接學(xué)習(xí) ? 模仿學(xué)習(xí) ? 環(huán)境氣氛的熏染 （ 2）偏見(jiàn)為何得以持續(xù)？ ?文化的角度來(lái)說(shuō)，一群人所共有的態(tài)度可以成為一文化的意識(shí)形態(tài)的一部分，而這種意識(shí)形態(tài)經(jīng)傳播又會(huì)反過(guò)來(lái)支持個(gè)人的態(tài)度與觀念。 ? 偏見(jiàn)含有 先入為主 的判斷， 人們往往具有占有資料和信息不全就貿(mào)然下決斷的傾向。 ? 偏見(jiàn)的認(rèn)知成分是 刻板印象 ，偏見(jiàn)常有一旦形成就不易改變的特征。 ? 特征： ? 偏見(jiàn)常以有限的或不正確的信息來(lái)源為基礎(chǔ)。 ? 當(dāng)溝通目標(biāo)接觸到溝通來(lái)源提供的溝通信息時(shí) ， 給予強(qiáng)化就會(huì)促使其改變態(tài)度 。 ? 具體的情境條件 ? 在勸導(dǎo)過(guò)程中 ， 情境中的 各種條件 都可以與溝通聯(lián)系起來(lái) ，構(gòu)成對(duì)態(tài)度改變的強(qiáng)化 。 此時(shí) ，分心就會(huì)阻礙溝通 ， 削弱勸導(dǎo)的效果 。 ? 自我涉入淺的，信奉程度低，態(tài)度易于改變 ? 自我涉入深的，信奉程度高，態(tài)度自然不易改變 ? 接受者改變態(tài)度的難易還與其是否經(jīng)過(guò)預(yù)防有關(guān)，經(jīng)過(guò)預(yù)防的會(huì)對(duì)勸導(dǎo)信息產(chǎn)生抵制。 ? 高智力者易受強(qiáng)調(diào)理解的信息的影響，低智力者則易受強(qiáng)調(diào)順從的信息的影響。 ?霍夫蘭德在第二次世界大戰(zhàn)期間進(jìn)行的 “ 單面和雙面?zhèn)鞑?” 實(shí)驗(yàn) （ 3）接受者的影響 ? 接受者的人格特征：可說(shuō)服性 ? 霍夫蘭德和杰尼斯：有的人在各種場(chǎng)合下都易于被說(shuō)服，有的人則在各種場(chǎng)合下都不易被說(shuō)服。 ? 二是信息的情緒效果，即溝通來(lái)源提供的信息對(duì)溝通目標(biāo)情緒的喚起所造成的勸導(dǎo)影響。 ? 溝通來(lái)源對(duì)信息接受者的吸引力可能包括兩個(gè)方面： ?一是其具有為信息接受者所欣賞的品質(zhì)特征 ?二是其與信息接受者之間的相似性程度較大 （ 2）傳播過(guò)程的影響 ?不僅要看是什么人說(shuō)的，而且要看他通過(guò)什么方式、說(shuō)的是什么。 ? 在現(xiàn)代社會(huì)，可信性取決于兩個(gè)因素：專長(zhǎng)和可信 ?專長(zhǎng)：專家說(shuō) ?可信：真誠(chéng)與否 ? 睡眠者效應(yīng) ： 隨著時(shí)間的推移，受眾會(huì)將信息的內(nèi)容和信息的來(lái)源相分離，結(jié)果使他們?cè)诓恢挥X(jué)之中全盤(pán)接受了原先加以拒絕的信息。 ?主要研究：霍夫蘭德及其領(lǐng)導(dǎo)的“耶魯學(xué)派” ? 態(tài)度改變 —— 說(shuō)服模型 ? 說(shuō)服宣傳過(guò)程是一個(gè) 信息的傳遞溝通 過(guò)程，由信息的傳播者、傳播過(guò)程、接受者及傳播情境四個(gè)要素共同決定。 ? 參與活動(dòng)法 ? 引導(dǎo)人們積極地參與有關(guān)的活動(dòng)，能達(dá)到轉(zhuǎn)變?nèi)藗儜B(tài)度的目的。 ? 認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論關(guān)注的是，什么因素會(huì)引發(fā)那種好的行為。態(tài)度改變少。因而更愿意 改變態(tài)度 ，說(shuō)自己對(duì)試驗(yàn)中的行為確實(shí)有些興趣（盡管在實(shí)驗(yàn)中時(shí)沒(méi)有興趣）。為了減少這種不愉快的感覺(jué)體驗(yàn)，人們經(jīng)常會(huì)調(diào)整自己的態(tài)度。 ? 核心：態(tài)度的改變是因?yàn)槲覀兿氡３终J(rèn)知之間的一致性。 ? 理論解釋： ? 僅拿 1美元報(bào)酬的被試失調(diào)的程度要高于拿 20美元報(bào)酬的被試，所以 , 他們改變態(tài)度的可能性就更大。最后詢問(wèn)被試是否喜歡實(shí)驗(yàn)中的枯燥工作。 ? 當(dāng)不協(xié)調(diào)出現(xiàn)時(shí)，除設(shè)法減少它以外，人們還可以能動(dòng)地 避開(kāi) 那些很可能使這種不協(xié)調(diào)增加的情境因素和信息因素。 ?改變態(tài)度：使主體的態(tài)度符合其行為。 ? 這意味著，認(rèn)知失調(diào)將會(huì)造成特定的心理壓力，并使人產(chǎn)生一種求得協(xié)調(diào)的動(dòng)機(jī)。 ?不協(xié)調(diào)有程度上的區(qū)別，它主要取決于兩個(gè)方面： ?其一，不協(xié)調(diào)的程度同某一認(rèn)知元素對(duì)個(gè)人生活的重要性成正比； ?其二，不協(xié)調(diào)的程度還取決于一個(gè)人所具有的不協(xié)調(diào)認(rèn)知的數(shù)目與協(xié)調(diào)認(rèn)知的數(shù)目的相對(duì)比例。 認(rèn)知的平衡與不平衡狀態(tài) （ 2）認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論 (cognitive dissonance theory) ? 創(chuàng)始人：費(fèi)斯汀格（ Leon Festinger,1957） ? 基本觀點(diǎn)：每一認(rèn)知結(jié)構(gòu)都是由諸多基本的 認(rèn)知元素構(gòu)成的，而認(rèn)知結(jié)構(gòu)的狀態(tài)也就自然取決于這些基本的認(rèn)知元素相互間的關(guān)系。當(dāng)三方關(guān)系均為肯定，或兩方為否定，一方為肯定時(shí)，便存在著平衡狀態(tài)，否則便存在著不平衡狀態(tài)。 ? 具體體現(xiàn)： “ POX ”模型。海德 ? 中心思想：認(rèn)知平衡是這樣一種情形， “ 被知覺(jué)的單元和情感無(wú)應(yīng)激地共同存在著，因此，不論對(duì)認(rèn)知
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