【正文】 選擇座位的距離作為觀察指標(biāo)，來研究白人學(xué)生對(duì)黑人學(xué)生的種族歧視的態(tài)度。 ? 在這種情況下，另一些研究者便在態(tài)度測(cè)量中發(fā)展出了一些不使用量表的測(cè)量方法。陳述：“據(jù)報(bào)道，在某拉美小國，當(dāng)?shù)胤送皆俅我u擊美國公民，并將美國國旗扯得粉碎。社會(huì)心理學(xué)家在一開始研究態(tài)度之時(shí)，特別是在態(tài)度能夠預(yù)示行為的觀點(diǎn)支配下，十分注重對(duì)態(tài)度的測(cè)量，熱心于發(fā)現(xiàn)和確定態(tài)度，提出了許多態(tài)度測(cè)量的理論和技術(shù)。 ? 當(dāng)態(tài)度的一般性與行為的特殊性產(chǎn)生矛盾是，很容易導(dǎo)致二者不一致。 ? 問卷結(jié)果：否定的回答幾乎占到 95%，即，不愿接待中國人們作客！ 2. 社會(huì)態(tài)度與行為不一致的原因 ?態(tài)度與行為為何有時(shí)一致，有時(shí)不一致？ ?關(guān)鍵在于態(tài)度只是決定行為的一種傾向性，而非必然性。由于當(dāng)時(shí)美國人對(duì)東方人普遍持有歧視態(tài)度，拉皮爾和同伴們行前預(yù)料很難受到旅館和飯店的接待。 ? 認(rèn)知成分是指，個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象的想法，包括了解的事實(shí)、掌握的知識(shí)以及持有的信念。 ? 為什么成為不同學(xué)派的共同興趣？ ? 不是哪個(gè)學(xué)派的專有概念，適應(yīng)不同研究者的要求 ? 較好地?cái)[脫了一直存在的有關(guān)環(huán)境和遺傳的爭論 ? 既可以用來指代單一或獨(dú)立的個(gè)體意向，也可以適用于較為寬泛的文化模式 1. 社會(huì)態(tài)度的界定 ? 第一類定義直接將態(tài)度納入 認(rèn)知 體系之中，心理學(xué)家洛開奇把態(tài)度看作是一種具有結(jié)構(gòu)性的復(fù)雜的認(rèn)知體系，認(rèn)為“態(tài)度是個(gè)人對(duì)于同一對(duì)象的數(shù)個(gè)相關(guān)連的信念的組織”。 ? 美國民眾看法： ? 38%美國人認(rèn)為，即便沒有大規(guī)模殺傷性武器，這場(chǎng)戰(zhàn)爭也是正義的。 ? 有人評(píng)論：“一個(gè)為大款服務(wù)、一個(gè)為大官服務(wù)、一個(gè)為人民服務(wù)。 ? 現(xiàn)實(shí)：戰(zhàn)爭對(duì)經(jīng)濟(jì)和人力形成破壞；歐洲、穆斯林國家的反美浪潮以及狂熱恐怖主義 ? 美國民眾看法： ? 開戰(zhàn)主要為了從殘暴的和種族滅絕的統(tǒng)治下解放被壓迫的人民?！? ? 第三類定義則更為常見，它強(qiáng)調(diào)的是人們所重視的 行為反應(yīng)的準(zhǔn)備狀態(tài)。 3. 社會(huì)態(tài)度的特征 ? 對(duì)象性特征 ? 個(gè)體或社會(huì)成員所具有的任何態(tài)度都是指向于某一具體對(duì)象的，該對(duì)象可以是事，可以是物，當(dāng)然也可以是人； ? 社會(huì)態(tài)度所具有的這種具體的對(duì)象性特征又使它有別于個(gè)體所持有的價(jià)值觀念。問卷共有兩種，一種是只就中國人提問，一種是分別就中國人、德國人、法國人、日本人等提出類似的問題。E) ? B=行為， P=個(gè)人因素， E=情境因素。如：為何入黨 ? 能力也會(huì)造成態(tài)度與行為不一致。 ?常用的量表測(cè)量有 ? 瑟斯頓量表（等距法） ? 李凱爾特量表（累加量表法） ? 語義差異量表 （ 1）瑟斯頓量表 ? 瑟斯頓在 1929年首創(chuàng)。 (3)語義差異量表 ? 著重分析態(tài)度對(duì)象個(gè)體所具有的隱含意義，創(chuàng)立者是奧斯古德、蘇西和塔南鮑姆。 ? 常用的投射法有圖畫測(cè)驗(yàn)、畫人測(cè)驗(yàn)和語句完成法 。 ? 通常采用的生理指標(biāo)有皮膚電反應(yīng)、腦電反應(yīng)、脈搏及瞳孔反應(yīng)等。 1. 學(xué)習(xí)理論 ? 經(jīng)典條件作用理論 ? 經(jīng)典條件作用理論：巴甫洛夫的無條件刺激、 ? 拉茲蘭（ Razran,1940）和杜布 (Doob,1947)：態(tài)度對(duì)象是條件刺激，將他與人已有的肯定或否定性評(píng)價(jià)、情感等無條件刺激多次強(qiáng)化，形成社會(huì)態(tài)度。 ?核心觀點(diǎn)：人們之所以持有某種態(tài)度，是因?yàn)槟欠N態(tài)度可以滿足他個(gè)人特殊的心理需求。 ? 平衡與否的規(guī)律：三角形三邊符號(hào)相乘，正則平衡；負(fù)則不平衡。 ?引進(jìn)新的認(rèn)知元素：尋找理由，改變不協(xié)調(diào)。 ? 假定：當(dāng)行為與態(tài)度之間表現(xiàn)出不一致時(shí)就會(huì)感到緊張（“失調(diào)”）。 ? 理由充足時(shí)，不容易改變態(tài)度：懲罰或報(bào)酬 ? 理由不足時(shí)，更容易改變態(tài)度： ? 現(xiàn)實(shí)應(yīng)用： ? 如何培養(yǎng)良好的習(xí)慣？ ? 好好打掃房間，你會(huì)得到整潔的環(huán)境！ ? 好好打掃房間，否則我就狠狠地湊你！ 4. 態(tài)度改變的方法 ? 角色扮演法 ? 通過某個(gè)角色對(duì)占據(jù)這一角色的個(gè)體所具有的約束和影響來改變個(gè)體態(tài)度 ? 同學(xué)們，你還記得我們一起討論的斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)嗎？ ? 團(tuán)體影響法 ? 通過團(tuán)體規(guī)范和準(zhǔn)則來對(duì)個(gè)體施加影響，從而有效地改變?nèi)藗兊膽B(tài)度的方法是團(tuán)體影響法。 ?影響因素： ? 一是信息的相差效果，即溝通來源提供的信息和溝通目標(biāo)已有的觀點(diǎn)之間的差異造成的影響。 （ 4）傳播情境的影響 ? 令人分心的情境 ? 在勸導(dǎo)過程中 ， 情境中的某些刺激因素會(huì)引起溝通目標(biāo)的分心 ， 使之難以把注意力集中在所接受的信息上 。人們常常傾向于根據(jù)少數(shù)人的表現(xiàn)來推斷他們所屬的全體成員的特征或根據(jù)道聽途說的傳聞而形成對(duì)群體的整體印象。 （ 3）偏見的后果 ?刻板印象 ?自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言 ?疏離 （ 4）消除偏見的方法 ? 在群體活動(dòng)中、在不同的群體之間建立共同的目標(biāo)。 ” ? 上得廳堂，下得廚房 ? 楊國樞：從現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)看，孝道是一套子女以父母為主要對(duì)象之社會(huì)態(tài)度和社會(huì)行為的組合。 思考題 態(tài)度的概念是什么 ?有什么樣的特征？ 如何理解態(tài)度與行為的關(guān)系 ? 態(tài)度可以通過怎樣的方法測(cè)量？你比較傾向哪種方式？為什么？ 態(tài)度形成與改變的理論有哪些？簡要概括它們的內(nèi)容。