社會(huì)態(tài)度ppt課件(2)-展示頁
2025-01-26 18:57本頁面
【正文】 對(duì)象的內(nèi)在反應(yīng)傾向，是個(gè)體做出行動(dòng)之前所保持的準(zhǔn)備狀態(tài)。 ? 認(rèn)知成分是指，個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象的想法，包括了解的事實(shí)、掌握的知識(shí)以及持有的信念。 ? 第五類定義關(guān)心的不是特定個(gè)人對(duì)特定事件的特定反應(yīng)，不是在這種反應(yīng)之中包含的個(gè)人的認(rèn)知、情感和行為傾向，而是組成 群體成員 的每一位成員所 普遍采取的態(tài)度 。 ? 奧爾波特：態(tài)度是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)而組織起來的一種心理和神經(jīng)中樞的準(zhǔn)備狀態(tài)，它對(duì)個(gè)人的反應(yīng)具有指導(dǎo)性的或動(dòng)力性的影響。比如愛德華茲就認(rèn)為，態(tài)度是“與某個(gè)心理對(duì)象有聯(lián)系的肯定或否定感情的程度。 ? 為什么成為不同學(xué)派的共同興趣？ ? 不是哪個(gè)學(xué)派的專有概念，適應(yīng)不同研究者的要求 ? 較好地?cái)[脫了一直存在的有關(guān)環(huán)境和遺傳的爭(zhēng)論 ? 既可以用來指代單一或獨(dú)立的個(gè)體意向，也可以適用于較為寬泛的文化模式 1. 社會(huì)態(tài)度的界定 ? 第一類定義直接將態(tài)度納入 認(rèn)知 體系之中，心理學(xué)家洛開奇把態(tài)度看作是一種具有結(jié)構(gòu)性的復(fù)雜的認(rèn)知體系，認(rèn)為“態(tài)度是個(gè)人對(duì)于同一對(duì)象的數(shù)個(gè)相關(guān)連的信念的組織”。 …… 它已使自己成為美國(guó)社會(huì)心理學(xué)這座大廈的拱心石。 ? 58%的美國(guó)人在即使沒有找到大規(guī)模殺傷性武器的情況下仍然支持這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。 ? 結(jié)果：伊拉克沒有使用大規(guī)模殺傷性武器，且伊方的武器數(shù)量不足以構(gòu)成威脅。 ? 美國(guó)民眾看法： ? 38%美國(guó)人認(rèn)為，即便沒有大規(guī)模殺傷性武器，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也是正義的。我必須強(qiáng)調(diào)，我本人并不喜歡蒼井空，完全不看她的片，但這純屬個(gè)人偏好，絲毫不影響蒼井空人民藝術(shù)家的地位?！? ? 有人評(píng)論：“一個(gè)代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，一個(gè)代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，一個(gè)代表最廣大人民的根本利益。 調(diào)侃說 VS. 支持者說 ? 有人評(píng)論：“一個(gè)商用，一個(gè)官用，一個(gè)民用”。 ? 有人評(píng)論：“一個(gè)為大款服務(wù)、一個(gè)為大官服務(wù)、一個(gè)為人民服務(wù)。” ? 叫這三個(gè)人同臺(tái)當(dāng)然是不倫不類，驢唇不對(duì)馬嘴，有侮辱對(duì)方之嫌。 ? 一個(gè)通過操縱資本起家的富婆，一個(gè)依靠體制捧紅的歌手，怎能同一個(gè)在市場(chǎng)上靠自己的勞動(dòng)獲得財(cái)富的演員同臺(tái)亮相？一個(gè)主旋律主持人，一個(gè)妝點(diǎn)盛世的文工團(tuán)演員，怎能同一個(gè)從事人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)工作者同日而語？?jī)蓚€(gè)大陸政協(xié)委員怎能同一個(gè)堂堂正正的日本公民相提并論？ 關(guān)于伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng) ? 起因：推測(cè)薩達(dá)姆可能擁有威脅美、英的大規(guī)模殺傷性武器。 ? 約 4/5的美國(guó)人相信，美軍會(huì)找到這些武器，并支持剛剛發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。 ? 現(xiàn)實(shí)：戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)和人力形成破壞；歐洲、穆斯林國(guó)家的反美浪潮以及狂熱恐怖主義 ? 美國(guó)民眾看法： ? 開戰(zhàn)主要為了從殘暴的和種族滅絕的統(tǒng)治下解放被壓迫的人民。 I Have A Dream 第 6講 社會(huì)態(tài)度 華中科技大學(xué)社會(huì)學(xué)系 苗大雷 本講結(jié)構(gòu) ? 社會(huì)態(tài)度概述 ? 社會(huì)態(tài)度與行為 ? 社會(huì)態(tài)度的測(cè)量 ? 社會(huì)態(tài)度的形成與改變 ? 關(guān)于社會(huì)態(tài)度的現(xiàn)實(shí)研究 一、社會(huì)態(tài)度概述 ? 心理學(xué)家 ： ? “這個(gè)概念在當(dāng)代美國(guó)社會(huì)心理學(xué)中，也許是最有特色的和不可缺少的概念?！? ? 社會(huì)學(xué)家托馬斯和茲納尼斯基： ? 社會(huì)心理學(xué)就是“研究態(tài)度的科學(xué)”。 ? 第二類定義傾向于將態(tài)度看成是 情感 的標(biāo)志，并主張由此來界定態(tài)度?！? ? 第三類定義則更為常見，它強(qiáng)調(diào)的是人們所重視的 行為反應(yīng)的準(zhǔn)備狀態(tài)。 ? 第四類定義力圖能夠包容上述三類定義的基本內(nèi)容，即將 認(rèn)知、情感和行為 都平行地容納于態(tài)度之中。 ： ABC ? 態(tài)度兼有情感（ affect）、行為 (behavior)和認(rèn)知(cognition)三種成分，且這三種成分是彼此相互關(guān)聯(lián)的。 ? 情感成分是指，個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所持有的情緒體驗(yàn)，如喜歡 厭惡、尊敬 輕蔑等。 3. 社會(huì)態(tài)度的特征 ? 對(duì)象性特征 ? 個(gè)體或社會(huì)成員所具有的任何態(tài)度都是指向于某一具體對(duì)象的，該對(duì)象可以是事，可以是物，當(dāng)然也可以是人； ? 社會(huì)態(tài)度所具有的這種具體的對(duì)象性特征又使它有別于個(gè)體所持有的價(jià)值觀念。 ? 持久性特征 ? 態(tài)度是個(gè)體在后天的社會(huì)生活中形成的，一旦形成，態(tài)度便具有相對(duì)的持久性。 態(tài)度中介作用圖示 二、社會(huì)態(tài)度與行為：是一致的嗎？ ? 拉皮爾的研究： ? 20世紀(jì) 30年代初，拉皮爾與一對(duì)年輕的中國(guó)留學(xué)生夫婦作一次環(huán)美旅行。但是，在萬余英里的行程中，他們光顧的 184家飯店和 66 家汽車旅館只有一家拒絕接待。問卷共有兩種，一種是只就中國(guó)人提問，一種是分別就中國(guó)人、德國(guó)人、法國(guó)人、日本人等提出類似的問題。兩種問卷都包括這樣的問題：“你愿意在你那里接待中國(guó)人作客嗎？” ? 請(qǐng)你猜測(cè)：?jiǎn)柧淼慕Y(jié)果會(huì)是什么？ 1. 社會(huì)態(tài)度與行為概述 ? 態(tài)度是個(gè)體的一種心理傾向，是行為的準(zhǔn)備狀態(tài)；行為是態(tài)度的外顯，是在態(tài)度的影響下顯現(xiàn)出來的對(duì)對(duì)象的具體反應(yīng)。 ? 如：愛慕與追求；熱愛與尊敬、孝順 ? 但在很多情況下，也會(huì)出現(xiàn)態(tài)度與行為的不一致。態(tài)度并非決定行為的全部因素。E) ? B=行為， P=個(gè)人因素， E=情境因素。 3. 態(tài)度與行為不一致的條件與因素 ? 態(tài)度的一般性與行為的特殊性 ? 人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)總習(xí)慣先歸類再概括，認(rèn)
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