20xx史料研讀教學(xué)法的實(shí)際應(yīng)用研究(參考版)
2025-01-11 00:40本頁面
【正文】 又有什么新的制度出現(xiàn)了？ 下一節(jié)課我們再研究有關(guān)內(nèi)容。到西周末年，這套制度就出了問題。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。以后又以數(shù)女充實(shí)后宮，生子丁等十余人?！迸c薊城建立相關(guān)的制度是 ? ? ?9. 下列史實(shí)符合西周確立的宗法制繼承原則的是 ?A．唐太宗通過玄武門之變繼位 ?B．宋太宗繼承兄長宋太祖之位 ?C．明太祖因太子亡指定嫡長孫繼位 ?D．清康熙帝死后皇四子繼位 ?10．某諸侯年青時購買一女，生子甲。這些同姓親族受封時，周王會給他們： A、封號和耕牛 B、土地和耕牛 C、土地和人口 D、人口和鐵犁 ?下圖是北京廣安門橋北的，薊城紀(jì)念柱。儒效篇 》 記載：“（周公）兼制天下，立七十有國，姬姓獨(dú)五十三人。 ?（ 3）家譜是中國特有的文化遺產(chǎn)；可以拓展史料來源；家譜隱惡揚(yáng)善的筆法和孤證會影響其史料價值。作用：凝聚親族；弘揚(yáng)正統(tǒng)觀念；規(guī)范人際社會關(guān)系；鞏固統(tǒng)治。 ? （ 3）依據(jù)上述材料，說說如何辯證地看待家譜的學(xué)術(shù)價值。簡述家譜在中國傳統(tǒng)社會發(fā)展中的作用。”為此他提出廣收家譜并對家譜進(jìn)行研究。 …… 從有關(guān)家譜中我們可以了解到移民的人數(shù)、成分、原因，他們的婚姻狀況、分布特點(diǎn)及與大陸的關(guān)系等。有些還辟有專章、專傳介紹，這就為他們的后裔尋根問祖提供了可靠的根據(jù)，也就更增加了他們對故國故鄉(xiāng)的依戀之情?！半[惡揚(yáng)善”是修纂家譜的一條基本原則。 ? 材料一 家譜是一種以表譜形式，記載一個以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁，是中國特有的文化遺產(chǎn)。 這與現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)平等和法制的意識多少有些背離 。 答案提示： 積極表現(xiàn) ——注重家庭建設(shè) ， 提倡尊老愛幼 ，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力 。結(jié)合材料 ,請你分析一下它在當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)中的積極和消極表現(xiàn)。 歷史發(fā)展至今，宗法制雖已退出歷史舞臺，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法觀念依然濃厚。)”（ “ 佾 ” 是 “ 樂舞行列 ” 的意思，每列八人，八佾六十四人），這時季孫氏也用 “ 八佾舞于庭 ” ，孔丘斥責(zé)說： “ 是可忍也，孰不可忍也！ ” 材料六 【 課后探究一 】 2022年，一位教授在一次講座時說： “ 德國教師來到會場，都大大方方先往前排和中間坐，中國教師到會場大多畏縮地先往偏僻角落。一些卿大夫在奪取國君權(quán)力的同時，不但僭用諸侯之禮，甚至僭用天子之禮。 材料四 材料五 根據(jù)禮書記載，西周時凡使用鼎，天子和諸侯用九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎；凡使用樂器，天子用編鐘四套，諸侯三套，大夫二套，士一套。o)京淪陷，周幽王被殺于驪山 (陜西臨潼附近 )。公元前 771年，犬戎入侵西周。這時褒姒見眾臣屬的狼狽樣，果真 “ 撲哧 ” 一聲笑了。)石父的計(jì)謀，無故點(diǎn)燃烽火臺狼煙，引得四方諸侯前來救駕。)。 材料二 商 內(nèi) 服 外 服 材料三 殷商時期的甲骨文 烽火臺是古代戰(zhàn)時傳遞戰(zhàn)報、調(diào)兵的軍事設(shè)施。 ” 這就是所謂的 “ 大同之世 ” 。禮運(yùn) 》 是這樣描述遠(yuǎn)古社會的狀況的： “ 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 中 國 歷 史 原始社會： 原始人群時期 ——氏族公社時期 奴隸社會： 夏朝－奴隸社會的 形成 商朝－奴隸社會的 發(fā)展 西周－奴隸社會的 強(qiáng)盛 春秋 時期 —奴隸社會的 瓦解 封建社會 ： 戰(zhàn)國時期 —封建社會 的 形成
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