【正文】 ? ④ 如果一個人過于本我，就是一個色情狂、肉欲狂，這樣的人格則帶有病變；如果一個人過于奉行超我，那么這個人就變成了道德、法律的化身，看不到人性，因此也不是一個健全的人格特征。 ? ② 超我是由社會、道德、宗教、法律等社會意識構(gòu)成的意識系統(tǒng) ， 超我奉行的基本原則是壓抑的原則； ? ③ 自我起著檢察官的作用，調(diào)節(jié)本我和超我，在本我和超我之間力求平衡，它奉行的原則是現(xiàn)實的原則。 ? 人格結(jié)構(gòu)學(xué)說：自我、本我、超我 ? 為了解決社會問題，弗洛伊德對意識、前意識、無意識作了新的界定，那就是本我、自我、超我學(xué)說。即 良知是意識系統(tǒng)的一部分被人認可轉(zhuǎn)化而來，同理，對人的本能的一部分認可也變成人的良知 ，如自然權(quán)利，包括人的自然欲望、沖動。無意識系統(tǒng)的基本內(nèi)容是人的原始本能、自然沖動；無意識系統(tǒng)被道德、社會文化所掩蓋。 ? 關(guān)于意識、前意識、無意識的學(xué)說 ? 弗洛伊德把人的心理系統(tǒng)分為三個部分：意識、前意識、無意識。 ? 對人的認識經(jīng)歷了三次革命 ? ①哥白尼革命：哥白尼之前，認為人是宇宙的中心； ? ②達爾文革命：在達爾方之前，認為人是最高級的動物，其他動物低級得不屑一顧，達爾文通過他的學(xué)說證明人跟動物一樣受自然法則的支配：“優(yōu)勝劣汰，適者生存”不僅在自然世界中如此，社會世界中也同理； ? ③ 弗洛伊德革命：證明人在表面上很理性、有道德，理性道德支配人的行為，而實際很大程度上受自然本能的支配，盡管它處于潛在狀態(tài)。弗洛伊德深入人的自然本能，特別是性欲。 二、弗洛伊德精神分析學(xué)說 ? 弗洛伊德精神分析學(xué)說熱的原因 ? ①過去太冷了； ? ②對性的敏感：談性色變； ? ③關(guān)注自我。故作為生產(chǎn)力，是對自然的統(tǒng)治，作為意識形態(tài)，是對人的統(tǒng)治。故科技就是權(quán)力：針對自然，是對自然征服，使自然成為人的奴隸，導(dǎo)致了西方的生態(tài)危機。培根以后，人們把知識等同于科技。 ? 西方的文明史就是幾千年的理性主義史：古希臘到文藝復(fù)興： 古典理性主義 ； ? 19世紀發(fā)生了一個重大轉(zhuǎn)折：理性與科技相結(jié)合，這就形成了西方現(xiàn)代文明模式：喪失了理性的本性，把理性工具化、科技化，實現(xiàn)理性對人的操縱，現(xiàn)代理性的光芒越來越弱。 ? ④ 哈貝馬斯：在科技面前人們有選擇權(quán)，即使符合科學(xué)原則我們也不一定去做，人作為科技最后的判斷者。 ? ②科技與理性相結(jié)合、科技與資本相結(jié)合（ 聯(lián)姻 ）支配人，現(xiàn)代化，使科學(xué)走上了不歸路。 ? 江澤民：社會各階層分析，告訴人們處于哪個階層。反之，水門事件，尼克松下臺。 ? 非政治化：通過科技創(chuàng)造財富來改善人們的生活 。例：越戰(zhàn)。 革命時期搞政治化，革命成功后又千方百計搞非政治化 ，讓有有一種成就感：通過個人的努力奮斗，達到舒適的生活。一個一無所有的人，要“經(jīng)營自由、買賣自由”有何用？ ? 二戰(zhàn)后，資本主義“經(jīng)營自由、買賣自由”破產(chǎn)了，形成了新的意識形態(tài)：“科學(xué)技術(shù)”。 ? ④ 中性論： ? 哈貝馬斯主要論證科技的社會功能是負面的，作了兩個倡儀性的判斷： ? ① 科技是第一生產(chǎn)力（ 1968年）； ? ② 科技在現(xiàn)代社會中已成為意識形態(tài) 。實現(xiàn)共享社會的方式 ——不能使用暴力。他認為，與馬克思的共產(chǎn)主義社會有本質(zhì)的區(qū)別：后者以財富為中心，財產(chǎn)是實現(xiàn)健全人格的手段而非目的。 ? 對現(xiàn)實的超越： ? 健全的社會不是資本主義和社會主義社會，前者是把人變成追求資本和利潤；后者把人變成實現(xiàn)政治權(quán)力的工具，健全的社會應(yīng)當以人為中心，政治經(jīng)濟文化活動都是實現(xiàn)人自然本性的場所?，F(xiàn)代社會中人的智力越來越發(fā)達，但 理性 越來越衰落，人的情感越來越枯竭，只剩下與動物一樣的本能。人本身的關(guān)系是一種聯(lián)合、合作關(guān)系。 ?①工作勞動：異化最基本的表現(xiàn)形式 ——謀生的手段。 ? 人的病態(tài)： ? (1)表現(xiàn)：社會病態(tài)又會產(chǎn)生人的病態(tài)。（ 3）奉行的是 高消費原則 。 ?（ 2）奉行的是 高效益的原則 。人道原則是只有符合人性才去實施。 ?（ 4）自戀型 ——具有強烈的攻擊性、破壞性、侵略性，這種人往往缺乏關(guān)愛。 ?（ 2）剝削型 ——僅僅搶占別人的成果而不是主動地去創(chuàng)造，這種人信奉的格言是：“ 偷來的果子是最甜的 ”。 ? 非自發(fā)創(chuàng)造型 : ?（ 1）接受型 ——這種性格缺少創(chuàng)造性，純粹是完全接受他人的思想，人云亦云。 ?（ 2）創(chuàng)造性： ?弗洛姆認為現(xiàn)實生活中人處理兩大關(guān)系 ——人與自然、人與社會的關(guān)系（處理與其他社會成員的關(guān)系）。 ?（ 1）自發(fā)性：基于人的真實本性，不加掩飾地表現(xiàn)出來，其對立而不真實、虛假性，不真實是人性的扭曲。故性格傾向能反映人是否完整。 三、人的性格傾向 ?弗洛姆把人的性格傾向作為認識人性的一個重要內(nèi)容。 ?人們往往把自由確定為空洞 的東西，那是對自由缺乏了解，故要達到真正的自由，首先要對自由的含義作真正的理解： 基于人性的自然表渝 。故作為人的需要講總是確定生活目標。如果人對自己的思想行為不能主宰，就會產(chǎn)生異化。在超越中，逐漸把握自己的命運，達到目的性和自由領(lǐng)域。部落、氏族、國家、教