【正文】 ? ③ 處于意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間的是前意識(shí)系統(tǒng)，它既包括意識(shí)的內(nèi)容也包括無(wú)意識(shí)的內(nèi)容，其核心部分是良知，良知把外在的道德、宗教、法律、社會(huì)文化通過(guò)人的自我接受下來(lái)而形成的所認(rèn)可的部分。 ? 例：培根 ——知識(shí)就是力量，在哈貝馬斯看來(lái)，典型地反映了科技與理性的結(jié)合。 ? 資產(chǎn)階級(jí)要上臺(tái)執(zhí)政，推崇政治化旗幟：人都是自由的、平等的、天賦人權(quán)。最深的表現(xiàn)是勞動(dòng)的異化。最真實(shí)表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候也就是人最可愛(ài)的時(shí)候。即獲得安全、穩(wěn)定、保護(hù)的需要。 ?③ 生態(tài)倫理的基本理念： ?對(duì)地球的看法 ?對(duì)地球資源的看法 ?環(huán)境有價(jià)還是無(wú)價(jià)值的？ ?改變?nèi)伺c自然的相互關(guān)系的看法：和諧共存 ? 人道主義對(duì)待自然，并不說(shuō)把自然當(dāng)人看，而是說(shuō)要從人的本性出發(fā)對(duì)待自然；與物打交道時(shí)不僅要為人作想，還要為物著想，人在生靈中具有自我意識(shí)，要求人自覺(jué)地為物著想； ? 按照美的原則造自然界，這是處理人與自然關(guān)系的基本準(zhǔn)則。 ? ④ 現(xiàn)代西方社會(huì)連痛苦的感覺(jué)（痛感）也沒(méi)有了，把痛苦的生活當(dāng)作快樂(lè)的生活，病入膏盲了。 ?①消費(fèi)主義：對(duì)外東西占有，人的生命的意義、大小取決于占有、消費(fèi)的多少，而占有方式不是人的生活方式，這是向動(dòng)物的退化。 ? 對(duì)日常生活的批判： ?“文革”結(jié)束后，中國(guó)人最大的變化是日常生活合法化，之前是政治社會(huì)。因?yàn)槿嗽谖镔|(zhì)生活條件方面的提高并不同步地促進(jìn)人的本質(zhì)地發(fā)展，反而會(huì)成反比關(guān)系。 過(guò)去：心狠手辣的資本家看得見(jiàn)，憤怒了，罷工。資本主義所有制、統(tǒng)治方式、階級(jí)關(guān)系、階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化，社會(huì)生產(chǎn)力從來(lái)沒(méi)有過(guò)的提高，社會(huì)主義社會(huì)中的人（包括工人、藍(lán)領(lǐng)）的生活水平也較大提高，馬克思所描述的共產(chǎn)主義所需要的生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民群眾物質(zhì)生活水平的豐富性，現(xiàn)在資本主義社會(huì)中已經(jīng)出現(xiàn)了。 ? 《 理性與革命 》 中的理性精神即批判精神、懷疑精神。 ? c、工人階級(jí)絕對(duì)貧民化趨勢(shì)也消失 ? d、更為要命的是：工人階級(jí)在歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家已喪失了理論性（即感性意識(shí)被消掉了）。人的最大追求是自我實(shí)現(xiàn)，當(dāng)代資本主義是否利用它所有的條件促進(jìn)人的本質(zhì)還是限制、壓抑了人的本質(zhì)。 現(xiàn)代新型集權(quán)社會(huì)對(duì)人的控制表現(xiàn)為以下幾方面： ? A、剝奪了人的自由時(shí)間，馬爾庫(kù)塞非常強(qiáng)調(diào)人的自由時(shí)間的重要性。 ? 異化勞動(dòng)批判 ? ①馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，資本主義社會(huì)人的勞動(dòng)異化比任何一個(gè)歷史時(shí)期還痛苦，馬克思講勞動(dòng)的重要性，主要是講勞動(dòng)過(guò)程，勞動(dòng)過(guò)程是人的自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程、享受的過(guò)程。 ? ② 超脫現(xiàn)實(shí)世界，有一個(gè)幻想世界，這樣的人才是一個(gè)完滿的人。資本主義利潤(rùn)動(dòng)機(jī)必然會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境。 ? 故弗洛姆從人的理性出發(fā)，認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的矛盾，我們正處于生活在充滿矛盾的社會(huì)之中。 ?人們往往把自由確定為空洞 的東西，那是對(duì)自由缺乏了解，故要達(dá)到真正的自由，首先要對(duì)自由的含義作真正的理解： 基于人性的自然表渝 。人道原則是只有符合人性才去實(shí)施。他認(rèn)為，與馬克思的共產(chǎn)主義社會(huì)有本質(zhì)的區(qū)別：后者以財(cái)富為中心，財(cái)產(chǎn)是實(shí)現(xiàn)健全人格的手段而非目的。 ? 江澤民：社會(huì)各階層分析，告訴人們處于哪個(gè)階層。弗洛伊德深入人的自然本能，特別是性欲。 ? ④ 如果一個(gè)人過(guò)于本我，就是一個(gè)色情狂、肉欲狂，這樣的人格則帶有病變；如果一個(gè)人過(guò)于奉行超我，那么這個(gè)人就變成了道德、法律的化身，看不到人性，因此也不是一個(gè)健全的人格特征。 二、弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō) ? 弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)熱的原因 ? ①過(guò)去太冷了； ? ②對(duì)性的敏感：談性色變； ? ③關(guān)注自我。反之，水門(mén)事件，尼克松下臺(tái)。 ? 對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越： ? 健全的社會(huì)不是資本主義和社會(huì)主義社會(huì)，前者是把人變成追求資本和利潤(rùn)；后者把人變成實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的工具，健全的社會(huì)應(yīng)當(dāng)以人為中心，政治經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)都是實(shí)現(xiàn)人自然本性的場(chǎng)所。 ?（ 4）自戀型 ——具有強(qiáng)烈的攻擊性、破壞性、侵略性，這種人往往缺乏關(guān)愛(ài)。故作為人的需要講總是確定生活目標(biāo)。在弗洛姆看來(lái)，人的生命的意義就是在有限的生命中實(shí)現(xiàn)潛在能力，人的終極快樂(lè)就在于人的潛在能力的充分實(shí)現(xiàn) ? 歷史的兩岐：實(shí)際上是人類(lèi)社會(huì)歷史活動(dòng)中存在的矛盾，由于人的社會(huì)歷史活動(dòng)所帶來(lái)的矛盾，通過(guò)自身努力可以改變不合理的矛盾狀況。 ? 例：市場(chǎng)型人格：沒(méi)有自我的東西，市場(chǎng)需要什么，我就喬裝打扮什么；上司、同事需要我成為什么樣的人，我也就成為什么樣的人，人格是偽造出來(lái)的?，F(xiàn)實(shí)世界不滿意、受壓抑的世界。 ? 例：“ 10億人民 9億賭，還有 2億在跳舞”）。 ? ② 集權(quán)性：現(xiàn)代資本主義社會(huì)仍然是一個(gè)集權(quán)社會(huì)，早期依靠恐怖、暴力來(lái)維持，而現(xiàn)代社會(huì)建立在高效率和日益提高的生活水準(zhǔn)雙重基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的壓抑。 ? ②馬爾庫(kù)塞認(rèn)為主要研究當(dāng)代資本主義的新變化及背后隱藏的本來(lái)面目（即繁榮只是表象，背后掩蓋著不可知的事實(shí)即真實(shí)的矛盾）， 其他人那里是研究的終點(diǎn)，而在馬爾庫(kù)塞這里是研究的起點(diǎn)。 ?中國(guó)應(yīng)體會(huì)到：總有一天會(huì)發(fā)生這個(gè)狀況：權(quán)力代表資本 ——但希望來(lái)得和平些。 ? 馬爾庫(kù)塞強(qiáng)調(diào)馬克思學(xué)說(shuō)是批判的馬克思，而非異化的馬克思。 ①當(dāng)代資