【正文】 理成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者。 ? ②馬爾庫塞認為主要研究當代資本主義的新變化及背后隱藏的本來面目（即繁榮只是表象，背后掩蓋著不可知的事實即真實的矛盾）， 其他人那里是研究的終點，而在馬爾庫塞這里是研究的起點。 ? ③ 判斷一個社會的好與壞的標準是什么：只能用馬克思的“人本主義”（ 即人的狀況）。人的最大追求是自我實現(xiàn)，當代資本主義是否利用它所有的條件促進人的本質(zhì)還是限制、壓抑了人的本質(zhì)。 ? ④ 引申出對馬克思“人的本質(zhì)”理論的沿用問題： ? 一般觀點：人被理解為經(jīng)濟動物，因而從滿足人的吃、穿、住、行等來判斷社會的好壞，即判斷物質(zhì)生活狀況、對物的欲望與滿足。 ? 甘地：滿足物的貪婪永遠做不到，力不從心。 ? 馬爾庫塞比較贊同：《 1844經(jīng)濟學 .哲學手稿》中提出的 “人的本質(zhì)是自由自覺的勞動”，以此來判斷社會主義社會中的勞動狀況：是手段還是目的；是強制的還是自由的；是痛苦的還是享樂的。 ? ⑤認識資本主義的兩個理論起點： ? 一是以《資本論》為代表，認識資本主義的理論出發(fā)點是剩余價值理論，以此來判斷資本主義怎樣榨取工人的剩余價值即經(jīng)濟剝削，這是資本與雇用勞動對立的基礎。 ? 一是以《 1844經(jīng)濟學 .哲學手稿》為代表：認識資本主義的理論出發(fā)點是異化勞動理論，人的勞動的異化也就是人的本質(zhì)的異化，以此來批判資本主義對人本質(zhì)的壓抑和扭曲。 ? 作者觀點： ? 把這兩種觀點對立起來不同意，把剩余價值理論僅僅理解為經(jīng)濟剝削、經(jīng)濟批判是片面的，實質(zhì)上 《 資本論 》 更是哲學批判；那么，哪一種批判方式更適合當代資本主義了：第二種。因為人在物質(zhì)生活條件方面的提高并不同步地促進人的本質(zhì)地發(fā)展，反而會成反比關系。 ? 例：人的精神生活失落。 ? 當代資本主義的幾個本質(zhì)特征： ? 馬爾庫塞認為了解當代資本主義的本質(zhì)特征，是了解當代資本主義的社會基礎。 ? ①單面性： 《 單面人 》 ? A、當代資本主義社會的單面性表現(xiàn)在社會失去了批判者、對立者（即對社會進行冷靜思考，找出弊端，社會才能良性發(fā)展，喪失了對立面，也就喪失了對社會的深入思考），當代工人階級不可能犧牲掉他們的實惠為代價去革命，無產(chǎn)階級已經(jīng)被同化了，這是馬克思學說在西方?jīng)]被實現(xiàn)的一個原因。 ? B、當代資本主義社會已經(jīng)變成商品化物質(zhì)化，人也變得只追求物質(zhì)享受而不追求精神享受。 ? C、單面性表現(xiàn)的第三方面：文化上只顧現(xiàn)實不顧未來、理想，快餐文化，缺乏對社會的深入思考。 ? 故單面人的三個特點： ? 只求物質(zhì)不求精神的人； ? 只顧現(xiàn)實不顧未來的人； ? 只按技術合理性行動，而沒有批判性、否定性的人。 ? ② 集權性：現(xiàn)代資本主義社會仍然是一個集權社會，早期依靠恐怖、暴力來維持，而現(xiàn)代社會建立在高效率和日益提高的生活水準雙重基礎上而產(chǎn)生的壓抑。 ? 高效率一方面意味著財富的增加；另一方面以犧牲人性為代價，意味著奴役的加強。 現(xiàn)代新型集權社會對人的控制表現(xiàn)為以下幾方面： ? A、剝奪了人的自由時間，馬爾庫塞非常強調(diào)人的自由時間的重要性。 ? 自由時間與閑暇時間的區(qū)別： 閑暇時間 是工作和勞動之外的時間； 自由時間 是人能夠變成他自己、成為他自己，如果工作、勞動是人本質(zhì)的體現(xiàn)、是享受的，那么工作時間也就是自由時間；反之，閑暇時間從事你喜歡的娛樂，那么閑暇時間也就成了自由時間。 ? B、現(xiàn)代社會改變?nèi)说男枨蠼Y構：人的最基本的需求是幸福，在于人的潛力的實現(xiàn)，而現(xiàn)代社會造就一種虛假的需要 ——人成為商品和物質(zhì)的奴隸。 ?③ 攻擊性 ? A、一方面，當代社會的攻擊性與傳統(tǒng)不同：馬爾庫塞稱之為工藝攻擊，如制造的武器的性能越來越高，掩蓋刀劍的血淋淋的場面，避免喚起人的同情感，而現(xiàn)在，殺人者變得干干凈凈，道德感會降低。 ? B、另一方面，攻擊性不斷被復制出來，恐怖和兇殺通過傳媒習以為常，人們在心理上認為這是正常生活的一部分。 ? C、攻擊性已進入到對自然的一種侵害，自然受到商業(yè)污染和侵害。 ?以上幾個特征形成了人類的痛苦，需要對資本主義進行改革。 ? 對日常生活的批判： ?“文革”結束后，中國人最大的變化是日常生活合法化，之前是政治社會。 ?政治社會：崇尚崇高，生活和行為都要與某種大目標相聯(lián)系，沒有自己的生活，只有崇高的政治生活。 ? 日常生活：人不可能把所有的生活為政治服務，一段時間可以，例：“非典”時期。生活就是生活，沒有大目標的崇高。 ? 西方與東方不一樣，長期以來，其日常生活合法性，是人生的第一步。但也存在一個是否具有意義的問題。 ? 現(xiàn)代西方資本主義就存在這樣一個弊端：日常生活庸俗化、非文化（即感官生活，遠離人類，醉生夢死，賭博生活。 ? 例：“ 10億人民 9億賭，還有 2億在跳舞”）。 ? 沒有目標的日常生活，日常生活更痛苦。 ? 異化勞動批判 ? ①馬爾庫塞認為，資本主義社會人的勞動異化比任何一個歷史時期還痛苦，馬克思講勞動的重要性，主要是講勞動過程，勞動過程是人的自我實現(xiàn)的過程、享受的過程。由于科技的發(fā)展，勞動成了“流水線”操作，勞動都是功利（工