現(xiàn)代西方哲學(xué)第八講定-wenkub
2023-05-21 11:45:01 本頁面
【正文】 國投石問路：硅谷干過，做過什么 ——到中國當(dāng)教師可以，工廠行業(yè)創(chuàng)業(yè)則不行。 例：在一個現(xiàn)代企業(yè)中工作，不知道雇主在哪里，陷入一個龐大的機器里，壓抑了找一個發(fā)泄不行，經(jīng)理也有他的煩惱：實質(zhì)上我們一樣。 ? e、馬克思學(xué)說工人階級偉大的歷史使命已不存在了，故推翻資本主義統(tǒng)治的人，不是資本的內(nèi)部，而是資本外部的人。他們也需要發(fā)財，因為土地養(yǎng)不活：礦廠獲得暴利；鄉(xiāng)、縣級政府分割利潤，到處都有，故不能宣傳馬克思主義，講 “三個代表 ”：代表人民的根本利益，法律來管。 ①當(dāng)代資本主義階級關(guān)系、階級結(jié)構(gòu)的新變化： A、工人階級被資本世界同化了，成為資本世界的一個重要組成部分 a、工人階級的生活方式、消費與資本家差別不大，成為發(fā)達資本主義的受益者，融于資本主義制度中去。 ? 作者補充 ： ? 后來，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中又提出了 “兩個決不會 ”，即： “無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。 ? 笛卡爾：“我思故我在”； ? 波普將懷疑精神運用于科學(xué)領(lǐng)域。 ? 但后來，馬克思主義學(xué)說本身又被異化了，成為為政黨服務(wù)的工具，只允許人們接受，不允許人們持懷疑。 ? 馬爾庫塞強調(diào)馬克思學(xué)說是批判的馬克思，而非異化的馬克思。 二、發(fā)達工業(yè)社會理論 ? 當(dāng)代資本主義的新變化 ? 馬爾庫塞對當(dāng)代資本主義的分析是從對馬克思的分析入手的，馬克思曾提出 “兩個必然性 ”： 馬克思恩格斯在 《 共產(chǎn)黨宣言 》 中提出了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利。 ? 因而，當(dāng)代資本主義與馬克思所處時代的資本主義社會有所不同。 b、工人階級的兒女也與資本家的兒女穿著同樣的時裝，上同樣的學(xué)校。 ?中國應(yīng)體會到：總有一天會發(fā)生這個狀況：權(quán)力代表資本 ——但希望來得和平些。 ? 例： 流浪 漢、乞丐這些人才是革命的動力。今天：仇恨對象找不到。 ? 壓榨了愛的能力 ——開一批姑娘進去，喚起他們愛的能力，否則會產(chǎn)生革命。 ? ②馬爾庫塞認為主要研究當(dāng)代資本主義的新變化及背后隱藏的本來面目（即繁榮只是表象，背后掩蓋著不可知的事實即真實的矛盾）， 其他人那里是研究的終點，而在馬爾庫塞這里是研究的起點。 ? 甘地：滿足物的貪婪永遠做不到，力不從心。 ? 作者觀點： ? 把這兩種觀點對立起來不同意，把剩余價值理論僅僅理解為經(jīng)濟剝削、經(jīng)濟批判是片面的，實質(zhì)上 《 資本論 》 更是哲學(xué)批判；那么，哪一種批判方式更適合當(dāng)代資本主義了：第二種。 ? ①單面性： 《 單面人 》 ? A、當(dāng)代資本主義社會的單面性表現(xiàn)在社會失去了批判者、對立者（即對社會進行冷靜思考，找出弊端，社會才能良性發(fā)展，喪失了對立面，也就喪失了對社會的深入思考），當(dāng)代工人階級不可能犧牲掉他們的實惠為代價去革命，無產(chǎn)階級已經(jīng)被同化了，這是馬克思學(xué)說在西方?jīng)]被實現(xiàn)的一個原因。 ? ② 集權(quán)性：現(xiàn)代資本主義社會仍然是一個集權(quán)社會，早期依靠恐怖、暴力來維持，而現(xiàn)代社會建立在高效率和日益提高的生活水準(zhǔn)雙重基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的壓抑。 ? B、現(xiàn)代社會改變?nèi)说男枨蠼Y(jié)構(gòu)：人的最基本的需求是幸福，在于人的潛力的實現(xiàn)，而現(xiàn)代社會造就一種虛假的需要 ——人成為商品和物質(zhì)的奴隸。 ?以上幾個特征形成了人類的痛苦，需要對資本主義進行改革。生活就是生活，沒有大目標(biāo)的崇高。 ? 例：“ 10億人民 9億賭，還有 2億在跳舞”）。 ? ② 現(xiàn)代社會，勞動的強迫癥也嚴重，但不是在皮鞭的指使下而是在高消費的無形的指使下。 ? 消費主義批判 ? 20世紀后半期，西方社會進入消費社會，消費可以，但消費主義有問題。 ? ③消費主義顛倒了人與商品的關(guān)系，人成為為消費商品而存在，人圍繞商品轉(zhuǎn)，人成為消費的機器?，F(xiàn)實世界不滿意、受壓抑的世界。故批判大眾文化的商品化，文化是不能制造成商品的，文化制造成商品是為了騙消費者的錢。 ? 例：“過把癮就死”、“跟著感覺走”等。 ? 批判理性：批判思維，反思能力。 ? 例：市場型人格：沒有自我的東西，市場需要什么，我就喬裝打扮什么；上司、同事需要我成為什么樣的人，我也就成為什么樣的人，人格是偽造出來的。 ?② 作者的觀點 :自然沒有主體 ,但也不贊成人類中心主義。例 :馬克思 :自由自覺地活動 。反對獸道主義。在弗洛姆看來，人的生命的意義就是在有限的生命中實現(xiàn)潛在能力，人的終極快樂就在于人的潛在能力的充分實現(xiàn) ? 歷史的兩岐：實際上是人類社會歷史活動中存在的矛盾，由于人的社會歷史活動所帶來的矛盾，通過自身努力可以改變不合理的矛盾狀況。滿足、實現(xiàn)人的需要的社會才是理想的社會。人在世間會遇到各種各樣復(fù)雜的問題，故有回到胎盤的沖動。在超越中，逐漸把握自己的命運，達到目的性和自由領(lǐng)域。故作為人的需要講總是確定生活目標(biāo)。 三、人的性格傾向 ?弗洛姆把人的性格傾向作為認識人性的一個重要內(nèi)容。 ?（ 1）自發(fā)性：基于人的真實本性，不加掩飾地表現(xiàn)出來，其
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