【正文】 和?三個代表?重要思想概論。黑格爾哲學的總體特征及評價。2．要求學員搞清德國古典哲學產(chǎn)生的社會歷史背景以及與西方哲學思想發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，對康德、黑格爾、費爾巴哈的重要思想和哲學體系有一個較為正確的把握，并能夠從馬克思主義哲學的高度對他們的思想做一個科學的評價。5．費爾巴哈的?人本學?唯物主義。3．費希特與謝林的哲學。（七）德國古典哲學教學內(nèi)容：1．德國古典哲學的一般特點。3． 盧梭關于社會不平等的起源思想中的辯證法思想。2．認識到舊唯物主義的歷史局限性以及與馬克思主義新唯物主義之間的本質(zhì)區(qū)別。培爾；伏爾泰；孟德斯鳩；孔狄亞克。3． 對貝克萊和休謨哲學的理解。3． 經(jīng)驗論與唯理論的比較。2． 把握這一時期哲學研究顯著的科學認識論特點及其價值意義。笛卡兒；斯賓諾莎；萊布尼茨。教學難點：對人本主義的評價。教學要求：1．本章通過對歐洲文藝復興時期人文主義思潮和自然哲學思想的介紹，讓學員懂得西方社會發(fā)展與人的思想解放之間互動的關系。2．宗教改革運動。2．上帝存在的本體論證明。2．要求學員學會用馬克思主義的歷史觀分析經(jīng)院哲學產(chǎn)生的歷史必然性和局限性。托馬斯〃阿奎那的神學思想和哲學體系特點；關于上帝存在的證明。2． 經(jīng)院哲學的形成及其特點。3． 古希臘哲學的歷史價值。教學要求：1．本章內(nèi)容主要通過對古希臘哲學的各個流派的思想介紹，讓學員明了西方哲學的發(fā)展源頭，體會后來的西方哲學的各種思想萌芽，領悟其中所蘊涵的科學精神和人文傳統(tǒng)，摸清西方哲學思想發(fā)展的脈搏。3． 雅典哲學的繁榮。（二）古希臘哲學教學內(nèi)容：1． 希臘哲學的特點及其產(chǎn)生的文化背景。2． 以教員講授為主，講清?哲學就是哲學史?的含義，把握哲學與哲學史的關系。4．領會學習西方哲學史的意義和方法。（3）使學員堅信對馬克思主義的信仰，樹立歷史唯物主義的科學態(tài)度，學會正確地批判各種社會思潮。2． 過程與方法（1）通過參與課堂教學討論，提高學員分析問題、解決問題的能力；（2）通過論文寫作，使學員把握哲學世界觀、方法論的運用規(guī)律并理解其重要性。（3）學會分析、批判各種哲學思潮，科學地進行理論評價。把閉卷考試與課堂提問、論文寫作、演講比賽成績等綜合起來評定，體現(xiàn)學員的綜合素質(zhì)和分析問題、解決問題、知識運用的能力。力求準確、客觀、多方位地反映西方哲學史學科的思想內(nèi)容，揭示其豐富內(nèi)涵，把握其精神實質(zhì)。關注知識的同時培養(yǎng)學員的問題意識和提高分析問題的能力。2． 教學內(nèi)容強調(diào)科學性、先進性、針對性和生動性。（二）課程性質(zhì)本課程屬哲學專業(yè)所開設的專業(yè)必修課，是人文學科的核心課程。第一篇：《西方哲學史》課程標準《歐洲哲學史》課程標準一、課程概述（一）課程地位西方哲學是哲學門類中的二級學科，是哲學系的一門主干基礎課。西方哲學在公元前6世紀產(chǎn)生于古希臘，西方哲學史體現(xiàn)了西方的文化傳統(tǒng)，特別是科學與邏輯傳統(tǒng)。3． 教學方法注重啟發(fā)式、案例式、研討式教學模式的運用。培養(yǎng)學員的歷史感、世界眼光和洞察力。3． 靈活的教學方法。二、課程目標（一）總體目標本課程旨在提供西方哲學從古希臘哲學到德國古典哲學的基本概況及其背景，使學員把握西方哲學在這一時期形成、發(fā)展中的內(nèi)容、特點和各流派哲學之間內(nèi)在的歷史與邏輯聯(lián)系，把握西方哲學史上出現(xiàn)的主要哲學基本概念、范疇、方法和各流派理論特點，學會歷史而又科學地評價，提高哲學思維能力和理論批判水平，并學會結合實際，運用馬克思主義的世界觀和哲學方法論分析重大的理論和現(xiàn)實問題。（4）能夠獨立地撰寫一篇哲學論文。（3）通過大量閱讀原著，使學員領會哲學思想的豐富內(nèi)涵和意義。三、內(nèi)容標準（一）導論 哲學與哲學史教學內(nèi)容 ：1．了解西方哲學的起源與歷史發(fā)展概況。主要思考：西方哲學思想在西方文明發(fā)展中的地位；西方哲學發(fā)展過程中所體現(xiàn)出的科學精神與人文精神；哲學的時代價值和方法論功能；西方哲學思想的發(fā)展對馬克思主義哲學產(chǎn)生的價值意義；學習西方哲學史與人的思維能力提高之間的價值關系。3． 突出歷史聯(lián)系和發(fā)展的觀點?；緝?nèi)容包括：古希臘哲學的特點；古希臘哲學的歷史分期；古希臘哲學產(chǎn)生的文化背景；古希臘哲學與西方文明的關系?；緝?nèi)容包括：智者與智者派；蘇格拉底的目的論哲學；柏拉圖的理念論唯心主義；亞里士多德的實體論形而上學。2．要求學員了解從早期自然哲學發(fā)展到后來的柏拉圖、亞里士多德體系化哲學的邏輯發(fā)展線索，理解并掌握各個流派重點代表人物的思想及其聯(lián)系與區(qū)別。教學難點：柏拉圖哲學和亞里士多德哲學體系特點?；緝?nèi)容包括：經(jīng)院哲學的形成；唯名論與實在論的斗爭。4． 唯名論的興盛。懂得經(jīng)院哲學內(nèi)部唯名論與實在論的斗爭是哲學基本問題的一種歷史表現(xiàn)形態(tài)。教學難點：如何正確評價唯名論，唯名論與唯物主義的關系。路德；加爾文。2．要求學會正確評價人文主義運動的歷史地位、價值以及存在的歷史局限性。（五）17——18世紀西歐各國的經(jīng)驗論和唯理論教學內(nèi)容：1． 17世紀英國唯物主義經(jīng)驗論。3． 18世紀英國唯心主義經(jīng)驗論。3． 要求學員對經(jīng)驗論和唯理論代表人物的思想以及各自的合理性和局限性有一個總體上的把握和正確評價。4． 對貝克萊和休謨哲學的評價。（六）啟蒙運動與18世紀法國哲學教學內(nèi)容：1． 啟蒙運動。3． 18世紀法國唯物主義與百科全書派。3．要求學員把握重要人物的主要思想并學會正確評價。4． 機械唯物主義的特點。包括：德國古典哲學產(chǎn)生的社會歷史背景和思想文化淵源；德國古典哲學發(fā)展的一般線索；德國古典哲學的特點及其在哲學史上的地位；德國古典哲學與馬克思主義哲學的關系。主要內(nèi)容包括：費希特的?自我——非我同一?哲學；謝林的?絕對同一?哲學。人是思維與存在統(tǒng)一的基礎和主體；上帝是人本質(zhì)的異化；人是道德的主體。教學重點：1． 康德批判哲學。教學難點： 1．康德的實踐理性批判思想。3． 思想品德修養(yǎng)。3．開展第二課堂活動讓學員課余時間大量閱讀哲學名著和哲學論文，學會專題資料的收集與整理，定期或不定期組織輔導答疑，要求學員試寫哲學小論文，善于提出問題并給出自己的獨立思考，提高論辯能力和邏輯嚴密性水平。2． 課件：自行編寫。（五）課程資源開發(fā)與利用為了解決教學內(nèi)容多、學時少、要求高的矛盾，研制了網(wǎng)絡課程，制作了教學錄象、課件、電子教案、題庫等，收集了大量電子文本、圖片資料，按分類掛在網(wǎng)絡課程平臺上，便利了學員自主學習。要求學員站在歷史辯證法的高度去看待和評價歐洲哲學傳統(tǒng)，從中體會傳統(tǒng)西方哲學的得與失，并結合當代實際去思考問題。如何評價康德的?二律背反?思想？如何評價康德的?物自體?思想？如何評價康德的?人為自然立法?的思想？康德的不可知論與休謨懷疑哲學之間有怎樣的關系？黑格爾是如何批判康德的物自體學說的？1黑格爾哲學的?合理內(nèi)核?是什么？1費希特和謝林哲學的基本內(nèi)容是什么？1試評價黑格爾的?否定之否定?思想。結束語 走向現(xiàn)代的西方哲學[學習目的和要求]結束語作為對全課程的一個總結，目的是要學員對馬克思主義哲學產(chǎn)生以前的西方哲學有一個總體上的認識和把握，懂得它們與馬克思主義哲學和現(xiàn)代西方哲學的歷史淵源關系，為進一步學習現(xiàn)代西方哲學做好準備。談談你對真理與價值關系問題的看法。[德]E〃策勒爾：《古希臘哲學史綱》，山東人民出版社，1992。曾志：《西方哲學導論》，中國人民大學出版社, 2001。李朝東：《西方哲學思想》，甘肅人民出版社,2000。[英]A〃E〃泰勒：《蘇格拉底》，周濂，朱萬國譯, 山東人民出版社, 1998。朱德生主編：《西方哲學名著菁華》，中國青年出版社, 1991。[德]卡西勒：《啟蒙哲學》，顧偉銘等譯，山東人民出版社, 1988。葉秀山：《蘇格拉底及其哲學思想》，人民出版社,1986。高清海主編：《歐洲哲學史綱新編》，吉林人民出版社, 1990。[德]文德爾班：《哲學史教程 : 特別關于哲學問題和哲學概念的形成和發(fā)展》上、下卷，商務印書館, 1981993。賀 麟：《哲學與哲學史論文集》，商務印書館，1990?！?羅素也是個大哲學家，后來維特根斯坦的名氣超過了他。通過對本課的教與學，使所學者能初步的了解與掌握西方哲學發(fā)展的脈絡，培養(yǎng)他們的思辯能力和創(chuàng)新思維方式，并給他們提供更參考書目 精品課程推薦書 康德的理性為廣闊的知識視域，對增進理解和詮釋中國哲學和馬克思主義哲學具有重大意義。課件)課件講稿大綱第一章 西方哲學概論。泰勒斯、水是萬物的本原；阿那克西美尼、氣是世界的本原；阿那克西曼德、萬物的本原是?無規(guī)定?；畢達哥拉斯學派、數(shù)是本原；愛菲斯學派、邏各斯；巴門尼德的存在論，以邏輯在先規(guī)定本體，本體論誕生。第四章 從宇宙論到本體論。第六章 理性的光芒與獨。第八章 理性批判與絕對哲學。（四）教學時數(shù)72學時，建議72學時。（二）教學時數(shù) 2學時（三）教學內(nèi)容一、希臘文明的興起公元前6世紀希臘人第一次超越了神話而創(chuàng)建了哲學。兩種神話體系反映或塑造了希臘人性格的雙重方面：一面是秩序和理性，一面是放蕩不羈和本能沖動。二、西方哲學的概念英文philosophy（德文die Philosophie）在希臘文中是由動詞?愛?、?追求?和名詞?智慧?復合而成的，其最初含義是?愛智慧?或?追求智慧?。西方人對語言現(xiàn)象的語法學考察對?存在?這個哲學范疇的形成是個決定性事件。（2）在柏拉圖、亞里士多德那里，哲學的含義就是?科學?。（5）文藝時期和近代哲學是?世俗的或現(xiàn)世的哲學?。由此可知，要想從歷史的比較中獲得關于?哲學?的普遍概念似乎是不現(xiàn)實的。做一哲學家不是只要有精妙的思想，甚至不是要創(chuàng)一個學派，乃是要這樣愛智慧，照著它的啟示而營造一種淡然素樸、怡然自足、慨然大度、毅然篤信的生活。（二）教學時數(shù) 6學時（三）教學內(nèi)容 第一節(jié) 從本原到邏各斯西方哲學即形而上學分為宇宙論和本體論。一、米利都學派泰勒斯泰勒斯是希臘?七賢?之一，曾因仰望星空探求宇宙的和諧奧秘而掉進枯井，并受到一位色雷斯的鄉(xiāng)村少女的嘲笑。泰勒斯的哲學觀點是原始的、樸素的。阿那克西美尼（1）氣是世界的本原阿那克西美尼的?氣?綜合了泰勒斯的?水?和阿那克西曼德的?無規(guī)定?的特征，表現(xiàn)出對?氣?和?無規(guī)定?在早期思維水平上的綜合。二、畢達哥拉斯學派數(shù)是本原畢達哥拉斯學派對數(shù)學、音樂進行了富有成果的研究。靈魂觀念畢達哥拉斯第一次對靈魂問題作了較為詳細的論述，他把?靈魂不朽?、?靈魂轉(zhuǎn)世?、?靈魂凈化?的宗教觀念引進哲學。三、愛菲斯學派邏各斯赫拉克利特哲學因提出了?邏各斯?（logos）概念而獲得特別重要性。世界的二重化邏各斯的提出，由此造成了多重對立：第一，靈魂和感官的對立。第二，它把終極存在規(guī)定為真理的源泉，認為只有理性才能把握永恒的存在。真理之路——關于存在的學說巴門尼德把?存在?作為西方形而上學的研究對象了。?存在?有何性質(zhì)？第一．存在是不生不滅的。二、芝諾的論辯芝諾邏輯推理方法論證了?多?、?運動?的不可能性，從而維護了巴門尼德的存在是?一?、存在?不動?的原則。運動的悖論A．?二分法?辯：你不能在有限的時間內(nèi)越過無窮的點。D．?運動場?辯：一半的時間可以等作一倍的時間。這在芝諾那里發(fā)展到了極點。?愛?是結合、和諧、一致的力量；?恨?是分離、斗爭、沖突的力量。認為人和外部事物是由相同的元素構成的，人和物體具有一種接受外物影響的極小的通路，即孔道；物體或元素流出一種流射，當流射和孔道大小相合時，就產(chǎn)生了感覺。種子在質(zhì)和量上無限，因而是一切，萬物也是一切。異類相知說阿那克薩戈拉認為，認識是事物相反的性質(zhì)所造成的相反活動，并在認識論上提出了?異類相知說?，既認識是由冷而知熱，由苦而知甜，從暗而知明，相同的感受使感官遲鈍，相異的才能造成強烈的刺激，使感覺敏銳而鮮明。感覺論的認識論德謨克利特在認識論上區(qū)分了思想和感覺。?習慣?是與?自然?相對的概念，意思是人為造就的，并非依事物的本性生成。在他看來，兩種原子形成兩種認識，精致的原子形成理性認識，粗糙的原子形成感性認識；它也形成了兩種快樂和幸福，即心靈的幸福、快樂和肉體的幸福、快樂。一、智者概述產(chǎn)生和特點?智者?（Sophistes，來自Sophia?智慧?）一詞，意思應該是?具有智慧的人?。智者文化一方面繼承了現(xiàn)象論者對感覺和習慣的重視，又對?感覺?和?習慣?的過分抬高，必然導致相對主義和懷疑論。作為教授修辭學和論辯術的教師，智者的語言才能和技巧相當高。但是，他們也有積極作用。高爾吉亞高爾吉亞是第一個從愛利亞邏輯本身來否定愛利亞哲學的人，他開始了從邏輯本身來否定巴門尼德哲學的工作。?德性?表示人或物所具有的優(yōu)秀品質(zhì)，在人身上體現(xiàn)為節(jié)制、正義、虔誠、勇敢，它們作為心靈的內(nèi)在原則，就是過好生活的藝術。第三，?無人有意作惡?。在方法上，他把對善、精神的思辨考察放在一邊，而特別注意在行動中去認識善。個人的德性應與國家的政治原則（正義）相一致：統(tǒng)治者以智慧治理國家，武士以勇敢保衛(wèi)國家，生產(chǎn)者以節(jié)制協(xié)調(diào)彼此的行為。二、早期理念論柏拉圖的?理念?既具有事物的內(nèi)在結構和本質(zhì)含義，又具有?種?、?類?、?絕對實在?、?知識對象?、?真理標準?等多種含義。理念論的新發(fā)展《巴門尼德篇》第二部分柏拉圖把理念認作?最普遍的種?，并通過八組假言推論來探討對立的范疇體系的矛盾辨證運動過程。?愛?之神是真正的哲學家；?愛?是對美的愛，并在美的生殖中達到不朽；哲學是對永恒的真善美的?愛情?的追求。在邏輯學著作《范疇篇》中，亞里士多德對本體進行了初步規(guī)定：十范疇學說；本體是?存在?的中心；個別事物是第一本體，?種?和?屬?只是第二本體；關于第一本體的幾點規(guī)定。?變化?就是基礎失去原來的形式而獲得一個新形式。質(zhì)料因；形式因；動力因；目的因。哲學對象的確定第一哲學的研究對象：?作為存在的存在?（being as being）及其本質(zhì)屬性。定義的形式是?屬差+種?，它所表達的本質(zhì)總是普遍的類。本質(zhì)作為形式是第一本體，個別事物則是第二本體。人心劃分為植物的靈魂