編現(xiàn)代西方哲學復(fù)旦大學精品課程(1)-文庫吧
2025-04-23 04:26 本頁面
【正文】 家 ， 不僅克服了以往各種哲學的缺陷 ， 也為以后的哲學發(fā)展開辟了道路 。 康德哲學的關(guān)鍵部分是其關(guān)于理論理性的學說 ， 必須到他的理論理性的批判中去尋找他在哲學上所實現(xiàn)的變革的根本意義 。 而理論理性批判的核心則是所謂 “ 哥白尼變更 ” 理論：不是我們的概念去適應(yīng)事物 ， 而是事物適應(yīng)我們的概念 。 這個變更的實質(zhì)就是超越近代哲學的實體 （ 不管是物質(zhì)實體還是精神實體 ） 本體論和主客 、 心物二元分立的傾向 ， 把世界看做是由人本身的活動而得到規(guī)定即被人化了的世界 。 ? 朗格認為 ， 康德在哲學上的最大貢獻就在于超越了在主體以外設(shè)定一個自在實體的學說 ， 特別是唯物主義 。而唯物主義有一個根本缺陷 ， 那就是企圖用物質(zhì)的運動來說明意識 ， 或者說認為主觀必須符合客觀 。 意識必須依賴物質(zhì) ， 他認為對此所作的說明越多 ， 所暴露出來的矛盾也越多 。 朗格認為唯物主義還有一個重要缺陷 ， 那就是缺乏理想 ， 傾向于利己主義 ， 在對宗教 、 道德 、 藝術(shù) 、 詩歌方面的論述往往顯得較為貧乏 。 ? 至于唯心主義 ， 無論是康德以前的笛卡兒 、 萊布尼茨 、 沃爾夫 ， 甚至亞里士多德的唯心主義 ， 還是康德以后的費西特 、 謝林 、 黑格爾等人的唯心主義 ， 都有一個根本的錯誤：把意識本身當做純存在或絕對原則 ， 由此出發(fā)建立整個世界 。 ? 朗格認為當康德宣布不是人的概念適應(yīng)事物 、 而是事物適應(yīng)人的概念時 ， 康德所強調(diào)的是主客體的相互作用 ， 其中主觀的作用占主導地位 ， 但主觀并不能憑空派生出世界來 ， 它必須受到客觀的東西的作用 。 康德不是倡導主觀任意性 ， 而是使人的認識不越出認識本身所能及的范圍 ， 即經(jīng)驗的范圍 。 朗格的基本理論傾向正是現(xiàn)代西方哲學家中相當普遍的要求超越傳統(tǒng)形而上學的傾向 。 第二節(jié)（續(xù) 1） ? 三 、 朗格的生理學唯心主義 朗格認為必須對康德哲學加以改造 ， 其主要辦法是把所謂生理學唯心主義與康德哲學融合在一起 ， 用前者的 “ 科學材料 ” 來論證后者 。 生理學唯心主義的的主要代表人物是德國生理學家彌勒 ， 他利用同質(zhì)刺激引起異質(zhì)感覺和異質(zhì)刺激引起同質(zhì)感覺的現(xiàn)象說明主體的感覺與外部對象的具體內(nèi)容無關(guān) ， 外部對象的作用只是提供刺激促使感官先天固有的東西 （ 感覺的內(nèi)容和性質(zhì) ） 顯現(xiàn)出來 。 ? 朗格感官生理學證明了康德的觀點：人的一切感覺 、 認識并不是對外部世界的反映 （ 盡管后者也提供一種刺激 ） ， 而是人本身的機體組織 ， 首先是感覺器官的結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物 。 由于器官的組織不同 ， 同一對象就會顯得極不相同 。 這樣 ， 認識的客觀來源 、 認識內(nèi)容的客觀性完全被拋棄了 ，一切都被歸結(jié)為主體的生理構(gòu)造 。 人們對世界的認識就完全是主觀主義和相對主義的了 。 朗格認為人的認識只能在現(xiàn)象界 ， 自在之物是其活動的極限 ， 就像池底和池岸是池內(nèi)的魚兒活動的極限一樣 。 而且在一定程度上可以用為我之物來代替自在之物 ， 例如可以將關(guān)于冷熱的概念代替物體的實際溫度 。 這就把客觀存在的事物歸結(jié)為人的感覺概念中的事物 。 ? 四 ． 朗格的社會政治觀點 朗格反對封建專制 、 提倡資產(chǎn)階級的自由和進步的言論 ， 但他的立場又與馬克思主義大相徑庭 。 他認為利己主義和各個個人利益的協(xié)調(diào) （ 包括同情 ） 是文明進步的根源 ， 歷史是個人追求自由和利益的歷史 ， 歷史的沖突歸根到底源于個人的利害沖突 。 他把達爾文的生存斗爭律從生物界移入社會 ， 他的觀點正是 19世紀下半期在西方流行的所謂社會達爾文主義 。 在他看來 ， 解決工人貧困失業(yè)的根本辦法是按照馬爾薩斯人口過剩論去節(jié)制屬于 ， 限制工人人口的增加 ， 同時按照生存競爭律即進行生存競爭的能力去提高工人的文化水平 。 此外 ， 他指望通過提倡人們之間的相互愛 、 同情來抑制個人之間的爭奪 。 第三節(jié) 柯亨和馬堡學派 ? 一 、 柯亨的生平活動和馬堡學派活動概況 赫爾曼 柯亨（ Hermann Cohen 18421918） 是猶太血統(tǒng)的德國哲學家 ， 他生于一個教師家庭 ， 1865年獲哈勒大學哲學博士學位 ， 1873年到馬堡大學任教 。 柯亨和團聚在他周圍的哲學家企圖利用和發(fā)揮康德認識論中的某些思想 ， 建立一種以認識論和方法論為中心的哲學 。 他們把認識論和方法論問題歸結(jié)為先驗邏輯問題 。 ? 柯亨的主要著作有 《 康德的經(jīng)驗理論 》 （ 1871） 、 《 康德對倫理學的論證 》 （ 1877） 、 《 康德對美學的論證 》 （ 1889） 、 《 純粹認識的邏輯 》（ 1902） 、 《 純粹意志的倫理學 》 （ 19
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