編現(xiàn)代西方哲學(xué)(復(fù)旦大學(xué)精品課程)-文庫吧
2025-04-23 04:26 本頁面
【正文】 對馬克思主義的繼承性。在他看來，馬克思主義的本質(zhì)特征是“批判”。其次是為了表明他的理論體系對現(xiàn)存資本主義社會的批判性，努力使其成為一個更加正義、人道的社會?；艨撕Ｄf的“傳統(tǒng)理論”指的主要是近代哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)中具有實證主義傾向的那些哲學(xué)流派。該文被認(rèn)為是社會批判理論的宣言，它清楚、全面、系統(tǒng)地說明了什么是社會批判理論，確定了其對象、性質(zhì)、特征、方法和批判主體，而這一切又是通過堪定“批判理論”與“傳統(tǒng)理論”的界限來完成的。 ? 三、實證主義批判 法蘭克福學(xué)派一直把實證主義作為哲學(xué)上的主要批判對象，而霍克海默是這一批判的理論先驅(qū)。他認(rèn)為只有徹底否定以唯科學(xué)主義與肯定主義為核心的實證主義，才能建立以人本主義和否定主義為核心的批判的社會理論，顛覆傳統(tǒng)理論的長期統(tǒng)治。歸結(jié)起來，他主要批判了實證主義的經(jīng)驗主義傾向、現(xiàn)象主義傾向、科學(xué)主義傾向、肯定主義傾向和反人道主義傾向?；艨撕ＤJ(rèn)為根本不存在完全獨立于理論之外的、對一切人都直接和共同的“經(jīng)驗”。經(jīng)驗總受到包含了描述它的那些語句的整個知識體系的調(diào)節(jié)，同時也根本不存在脫離思想的感覺經(jīng)驗。除了邏輯和經(jīng)驗的規(guī)律外，還有理性的作用，而支配理性的原則顯然不能由經(jīng)驗和邏輯來證明。他對實證主義的批判歸結(jié)到一點，就是批判其反人道主義。在他看來，給人以規(guī)范性指導(dǎo)的理論并不是基于人的經(jīng)驗事實，而是依賴于對人的主體性價值的充分信念，實證主義的要害就是忽視人的主體性。他反復(fù)強調(diào)，經(jīng)驗事實不是純粹被給予的，他實際上與人的活動緊密地聯(lián)系在一起，是人的全部感性活動的產(chǎn)物。 第二節(jié)（續(xù) 1） ? 四、啟蒙精神批判 霍克海默和阿多諾合著的 《 啟蒙的辯證法 》 是法蘭克福學(xué)派發(fā)展史上具有里程碑意義的著作。它所表達(dá)的對人類文明史進(jìn)行的辯證反思反映出“批判理論”的最高成就。整部著作是圍繞著對啟蒙精神的論述和批判展開的。 ? “啟蒙精神”如何由于其自身的內(nèi)在邏輯而走向了反面 這里的“啟蒙精神”并非專指 18世紀(jì)啟蒙運動所推崇的那種精神，而是對浸透在人類文化中的根本精神的總稱。啟蒙的目標(biāo)是使人們擺脫恐懼，樹立自主，其綱領(lǐng)是使世界擺脫魔力，祛除神話，用知識來替代幻想。但歷史發(fā)展到今天，啟蒙成了一種自我毀滅的啟蒙，啟蒙的勝利就是災(zāi)難性的勝利。由于啟蒙把人與自然的關(guān)系看作支配與被支配的關(guān)系，伴隨著資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，計算理性的膨脹使文明越發(fā)展，野蠻的威脅也越大，這就是“啟蒙的辯證法”。人類著作受著這一辯證法無情的制約。 ? 對作為“啟蒙精神”集中體現(xiàn)的“知識就是力量”命題的批判 他們認(rèn)為，作為“實驗哲學(xué)之父”的培根是啟蒙運動的先鋒，他所提出的“知識就是力量”旨在追求一種能夠使人支配和統(tǒng)治自然的知識形式。時至今日，這一命題的負(fù)面效應(yīng)已遠(yuǎn)甚于其正面效應(yīng)。全部關(guān)鍵在于培根把知識當(dāng)做是人對自然權(quán)力的表現(xiàn)形式。知識的本質(zhì)就是技術(shù)。知識并不滿足于向人們展示真理，只有操作，去行之有效地解決問題，才是它的真正目標(biāo)。問題在于，技術(shù)的這種權(quán)力不僅僅表現(xiàn)為對自然的統(tǒng)治，更體現(xiàn)成對人的統(tǒng)治。他們的批判深刻地揭示了啟蒙的辯證
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1