【正文】 案例制作請(qǐng)注意問(wèn)題情景的典型性。讓 學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)培育他們的精神是有益的。”既然這樣，作者和老王的交往與“善良”又作何理解呢？誠(chéng)如周老師在課尾引用的楊絳的話所說(shuō)：“丙午丁未年同遭大劫的人，如果經(jīng)過(guò)不同程度的摧殘和折磨，彼此間加深了一點(diǎn)了解，孳生了一點(diǎn)同情和友情，就該算是那一片烏云的銀邊或竟是金邊吧？ —— 因?yàn)闉踉朴呛衩埽y邊會(huì)變成金邊。作者的“一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”，一方面包含了自身對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)象無(wú)能為力的慚愧，另一方面也包含了對(duì)社會(huì)不公的批判，表達(dá)出一種明確的態(tài)度和希望：我們大家需要一起努力，創(chuàng)造出公平的社會(huì)環(huán)境，關(guān)懷弱勢(shì)群體，這個(gè)社會(huì)才能越來(lái)越美好而和諧。這恐怕不 是“要不是‘文革’，或許老王最起碼不會(huì)這樣無(wú)聲息的走了??假如這是一個(gè)正常的社會(huì)的話，??我想，最起碼是人與人之間是沒(méi)有等級(jí)的，可以大膽的施予愛和同情。 當(dāng)然，從“充分挖掘文本的內(nèi)容與意義”這一角度來(lái)說(shuō)，這堂課似乎還有不足之處。 值得一提的是這堂課自始至終，幾乎不見周老師對(duì)文章內(nèi)容的直接講解，而是通過(guò)幾個(gè)小問(wèn)題一步一步地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，走入文本，走向文本的深層處。最后以楊絳先生《丙午丁末年紀(jì)事》中的一段話作為結(jié)尾，用意也很明顯，含蓄地表明了學(xué)習(xí)《老 中國(guó)最大的管理資源中心 第 26 頁(yè) 共 42 頁(yè) 王》的意義，卻沒(méi)有半點(diǎn)說(shuō)教的成份，全然是在發(fā)揮語(yǔ)文特有的熏染功能。因?yàn)榧词股钸@樣待他，他依然保持著為人的美德 —— 善良、熱心和梗直，他是中國(guó)許許多多最底層百姓的一個(gè)代表，他們身上有“構(gòu)成我們 國(guó)家精神基石”的人性的光輝。他沒(méi)有采用籠統(tǒng)的抽象的語(yǔ)言來(lái)介紹，而是選擇了《青春是可怕的》一文中記錄的一個(gè)知識(shí)分子被活活打死的事例，讓學(xué)生對(duì)那個(gè)特殊的年代有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，為進(jìn)入文本，走近老王的“善良”作了第二個(gè)鋪墊。 為了達(dá)成這一教學(xué)目標(biāo)，周老師設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)：首先以幾個(gè)“著實(shí)讓中國(guó)感動(dòng)了一回”的“來(lái)自社會(huì)最底層的老百姓”的故事來(lái)導(dǎo)入，其用意是把學(xué)生的目光引到中國(guó)最底層的公民身上，關(guān)注他們身上的人性光輝，為走近老王的善良作了第一個(gè)鋪墊。沒(méi)有結(jié)構(gòu)分析，沒(méi)有中心概括；沒(méi)有支離破碎的提問(wèn)，也沒(méi)有生字生詞的教學(xué)；沒(méi)有單獨(dú)拎出來(lái)的語(yǔ)言體味，也沒(méi)有新穎時(shí)髦的教法、學(xué)法及多媒體課件（除了兩次資料投影）。 ?? 從上面所列的的教學(xué)目標(biāo)看，雖然各不相同，但在本質(zhì)上是一致的，那就是多而全：從“知識(shí)技能”到“方法評(píng)價(jià)”，從“知識(shí)目標(biāo)”到“情感目標(biāo)”，從“字詞理解”到“表達(dá)方式”，從“材料組織”到“語(yǔ)言特點(diǎn)”，凡是在閱讀教學(xué)里可以涉及的目標(biāo)，《老王》一文似乎都可以承擔(dān)，一篇短短的文章，一到兩個(gè)課時(shí)的教學(xué)時(shí)間，多達(dá)五六點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)是否都能達(dá)成呢？只要稍稍思考一下，問(wèn)題不難回答。 德育目標(biāo)： 以善良體察善良，培養(yǎng)學(xué)生的愛心、同情心。 2．揣摩本文意味深長(zhǎng)語(yǔ)句的含義，體會(huì)作者遣詞造句的匠心。 2．熟讀課文，了解敘述、描寫等表達(dá)方式。 方法與評(píng)價(jià)目標(biāo)：通過(guò)獨(dú)立閱讀，形成自己獨(dú)特而有創(chuàng)造性的見解。 對(duì)于這樣一篇“為我們提供的教學(xué)內(nèi)容很多”的文章，應(yīng)該怎樣確定它的教學(xué)目標(biāo)？ 我在網(wǎng)上看過(guò)幾個(gè)《老王》的教學(xué)設(shè)計(jì)，不妨摘錄幾個(gè) —— 一 . 知識(shí)與技能目標(biāo) ：體會(huì)描寫的作用，感受語(yǔ)言風(fēng)格。 楊絳的散文善于從瑣碎處傳神，文中寫老王的身世、相貌、性格、遭遇，都選取了最有代表性的材料，有的地方用老王的原話，有的地方用大段的白描，有的地方閑閑的提一句，有的地方又用別人的轉(zhuǎn)述，但無(wú)一不是親眼所見、親耳所聞，文章的真實(shí)感很強(qiáng)，因而也格外令人感動(dòng)，發(fā)人深思。作者對(duì)他寄予了深切的同情，充分體現(xiàn)了知識(shí)分子的社會(huì)良心。他沒(méi)有什么豐功偉績(jī)，一直都在不幸的命運(yùn)中掙扎。楊絳筆下的這些人物，都有著鮮明的性格和不同的命運(yùn)。烏云蔽天的歲月是不堪回首的，可是停留在我記憶里不易磨滅的，倒是一道含蘊(yùn)著光和熱的金邊。丙午丁未年同遭大劫的人，如果經(jīng)過(guò)不同程度的摧殘和折磨，彼此間加深了一點(diǎn)了解，孳生了一點(diǎn)同情和友情，就該算是那一片烏云的銀邊或竟是金邊吧？ —— 因?yàn)闉踉朴呛衩?，銀邊會(huì)變成金邊。的確，老王們給我們帶來(lái)的生活意義是非同尋常的。扶持弱者，扶持像老王等處于社會(huì)最底層的人。文章讓我們感覺(jué)到作者對(duì)老王是很好的，但更多的是心里的同情，交往時(shí)多少有些“隔”，這也是時(shí)代的不幸啊！要不是“文革”，或許老王最起 碼不會(huì)這樣無(wú)聲息的走了。但我們完全可以想象一下，若在正常的社會(huì)里，理想的社會(huì)里，作者與老王的交往，怎樣才能不留遺憾，不感覺(jué)有“愧怍“呢？ 生 25：文章說(shuō)老王送她香油，作者也可以送些東西給他嘛。 師：作者對(duì)老王夠好了，可為什么 要“慚愧”呢？還說(shuō)自己是“幸運(yùn)的人”？ 生沉默。但最后作者說(shuō)想起老王“總覺(jué)得心上不安”，并說(shuō)“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)不幸的人的愧怍”。 生 24：他不送其他人偏送楊絳他們，說(shuō)明他們的關(guān)系不一般。同學(xué)們我們把這段念一 下好嗎？（生齊讀此段） 現(xiàn)在的問(wèn)題是：老王這樣子了，為什么還來(lái)看我，送雞蛋呢？ 生 22：因?yàn)樗雷约嚎煲懒耍园炎约旱暮脰|西送人。 中國(guó)最大的管理資源中心 第 23 頁(yè) 共 42 頁(yè) 生 21：還有“他簡(jiǎn)直像棺材里倒出來(lái)的，就像我想象里的僵尸，骷髏上繃著一曾枯黃的干皮，打上一棍就會(huì)散成一堆白骨。 師：老王給“我”的最后印象，哪些句子對(duì)你們的震撼最大？ 生 20：“看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里”這句話。我們還是請(qǐng)同學(xué)念一下相關(guān)段落吧。 師：是什么時(shí)候送的？ 生 19：臨死的時(shí)候。 師：是啊，老王的善良使“他壓根兒沒(méi)想到這點(diǎn)”。 生 18：不是，是別人太“刁”了。 還有其它的嗎？ 生 17：老王給“我”家送冰，“冰比他的前任送的大一倍”。當(dāng)然，作者這樣做也是為了不連累老王。老師告訴你們一個(gè)最主要原因，在那個(gè)年代，錢鐘書，楊絳都是大知識(shí) 分子，“臭老九”，都是改造的對(duì)象。 生 16：怕自己會(huì)墮落，坐車不好。 生 15：老王很瘦，兩個(gè)人怕他拉不動(dòng)?！倍嗪玫娜税。? 老師再問(wèn)你們一個(gè)問(wèn)題：作者說(shuō)“我自己不敢乘三輪，擠公共汽車到醫(yī)院門口等待”，你們知道作者為什么“不敢”嗎？ —— 以前她“可是常坐老王的三輪啊”?！? 師：以后我們做黃包車都稱自己去醫(yī)院，看能不能掏出別人的同情心。最后是“拿了錢卻還不大放心”。“老王”，一個(gè)多么地道的底層人的稱呼??！ 現(xiàn)在我們要思考的是這樣一個(gè)普通的干不了驚天動(dòng)地的大事情的人，作者為什么要寫他？ 生（很多人）：他很善良。 師：對(duì)，除此之外呢？ 生 12：很可憐，連名字都沒(méi)有。而現(xiàn)實(shí)??多么可憐的一個(gè)人啊?！币话慊卮鹨础笆恰币础安皇恰?，而老王回答“住那里多年了”，說(shuō)明他心目的家不是這樣子。仔細(xì)看一下原文：“后來(lái)我在坐著老王的車和他閑聊的時(shí)候，問(wèn)起那里是不是他的家。（同學(xué)笑） 生 10：他說(shuō)他“在那兒住多年了”，表明他內(nèi)心里否認(rèn)那是家。 師：“倒塌的小屋”，“老光棍”這些就不是“家”了。 生 9：沒(méi)有。 生 8：他住的是倒塌的小屋，不算。我們可以想象出老王的日子過(guò)得十分的艱難。 師：老師解釋一下背景，因?yàn)?49 年后，國(guó)家給人組成一塊一塊 的，比如蹬三輪的可以歸到“運(yùn)輸合作社”里什么的，進(jìn)合作社的人是有單位的，那么基本的生活保障有了，當(dāng)然你跟它的人身依附關(guān)系也確定了。 生（同聲）：沒(méi)有。 師：看來(lái)你跟作者一樣的善良，跟其他人不一樣。 師：好。 師：從哪里可以看出？ 生 5：“乘客不愿坐他的車，怕他看不清，撞了什么。老王有怎樣顯著的外貌特征？ 生 4：“他有一只田螺眼，瞎的。 背景知識(shí)有了，學(xué)起來(lái)就容易多了，我先把文章念一下?！拔母铩睂?duì)知識(shí)分子與知識(shí)的摧殘，絕對(duì)不亞于秦始皇時(shí)的“焚書坑儒”。不要說(shuō)那個(gè)老師 —— 他可很普通，連國(guó)家主席劉少奇都被紅衛(wèi)兵揪到大街上游行 。他死在一群圍觀者的心滿意足的眼光下，死在一片狂熱的歡呼聲中。全校的紅衛(wèi)兵里三 層外三層圍觀著，一群十多歲的孩子（跟你們一樣大）圍著他邊狂喜的叫著，一邊喊著：“造反有理，痛打落水狗！”一群學(xué)生扔著石塊，陳老師咬著牙扶在荷花池旁的欄桿上，“嗵”一塊石頭砸在身上，他剛拉住欄桿的手松開了，“嗵”又一塊石頭砸在他身上，他終于沉入水底，水花沒(méi)有了。于是一群紅衛(wèi)兵狂叫著把出身于舊軍閥家庭的老師 —— 陳寶坤，揪了出來(lái)，解開牛皮 中國(guó)最大的管理資源中心 第 20 頁(yè) 共 42 頁(yè) 武裝帶，劈頭蓋臉的打，打個(gè)半死后把他扔進(jìn)學(xué)校的蓮花水池里。我念給大家聽聽 —— 1966 年 8 月 18 日，史無(wú)前例的文化大革命剛剛開始，北京 101 中學(xué)的紅衛(wèi)兵從天安門游行回來(lái)，激情滿懷地要干一番驚天動(dòng)地的革命大事業(yè)。許多知識(shí)分子在那個(gè)時(shí)代被 迫害致死，沒(méi)死的也被“洗腦”。它是先假設(shè)每個(gè)人都是有罪的一場(chǎng)思想清肅運(yùn)動(dòng)。 師：很好，大的意思。 要三言兩語(yǔ)描述“文革”是困難的，但可以肯定的是，它是我們國(guó)家的一次“浩劫”?，F(xiàn)在我們走近“老王”。 師：可能是小王或者“老王” 什么的吧。后來(lái)當(dāng)然被警察在車站里截住了。他在溫州打工，為了救兩個(gè)小孩，自己卻被火車撞飛了。師：多少錢知道嗎？ 生 1：不多的，最多幾百，少的只有幾塊。他們是留下遺言囑咐妻子還債的礦難工人；是“千里背尸還鄉(xiāng)”的農(nóng)民工老漢；是舍身救死的農(nóng)民工青年。 師：看過(guò)了就好。 下面這堂課就側(cè)重于“文”的教學(xué)，請(qǐng)大家思考批評(píng) —— 《老王》“文”的教學(xué)課堂實(shí)錄 授課教師：周選杰 浙江省臺(tái)州 初級(jí)中學(xué) 授課班級(jí)：臺(tái)州市金清實(shí)驗(yàn)中學(xué)初二 3 班 案例評(píng)析：丁愛玲 浙江省臺(tái)州初級(jí)中學(xué) 師：今天來(lái)是想跟同學(xué)們交流一下，我們一起學(xué)習(xí)楊絳先生的《老王》。如上《金色花》、《山中訪友》等諸如此類的美文，許多課就是平淡的討論“孩子一天中做了幾件事”、“訪了哪些‘朋友’”，然后把母愛、人與自然的關(guān)系等話題拎出來(lái)（有的完全脫離文本語(yǔ)境）討論與說(shuō)教。 “文”的教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)存在的不良傾向有這些： 一 .取向含糊，應(yīng)試、知識(shí)講解（有的是偽知識(shí)）、人文教育一齊來(lái)。高尚的情操與崇高的道德不是說(shuō)教出來(lái)的，而是熏染出來(lái)的?，F(xiàn)在“文”的教學(xué)不堪重負(fù)，老師什么都教，小至生字解釋、大至寫作特色，就是在開始的時(shí)候?qū)ψ髌返娜∠蚝斐傻摹?體悟情感、洞察人性、豐富心靈、涵養(yǎng)人格是“文”的教學(xué)的主要內(nèi)容。文本為我們提供的教學(xué)內(nèi)容很多，但“文”的教學(xué)特取情操陶冶與道德提升為目標(biāo)，因此它對(duì)文本是整體的意義與道德取向?！拔摹钡慕虒W(xué)是課程里很大的一塊內(nèi)容，它主要集中在文學(xué)教學(xué)中。 注釋： ①觀點(diǎn)見王尚文 .呼吁“語(yǔ)文”一分為二 .語(yǔ)文學(xué)習(xí) 2020，（ 4） . ②王榮生 .新課標(biāo)與“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容” [J].南寧：廣西教育出版社， 2020， 4. ③沈陽(yáng)：遼寧教育出版社， 2020， 5. ④陳黎明、林化君 .二十世紀(jì)中國(guó)語(yǔ)文教學(xué) [M].青島：青島海洋大學(xué)取出版社， 2020，177. ⑤李海林 .語(yǔ)文教學(xué)的自我放逐（上） .語(yǔ)文學(xué)習(xí)， 2020，（ 4） . [作業(yè) ] ：語(yǔ)文課程內(nèi)容、語(yǔ)文教材內(nèi)容與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容 ：什么是“語(yǔ)”的教學(xué)？什么是“文”的教學(xué)？ 第二節(jié) 理解與欣賞：以“文”為取向的教學(xué)內(nèi)容 以“文”為取向的教學(xué)就是充分挖掘文本的 內(nèi)容與意義，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文科所特有的熏染功能，培育學(xué)生的人格與精神。在對(duì)待經(jīng)典文本的時(shí)候，首選是“文”的教學(xué)，否則，簡(jiǎn)直是焚琴煮鶴。 “文”的教學(xué)與“語(yǔ)”的教學(xué)是我們面對(duì)選文確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)的兩個(gè)基本取向。我們目前正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是“文”的教學(xué)與“語(yǔ)”的教學(xué)雙管齊下，尤是在“話題選文掛帥”的今天，要特別重視語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，我們對(duì)待知識(shí)應(yīng)有的認(rèn)識(shí)是，我們不是要不要知識(shí)的問(wèn)題，而是應(yīng)當(dāng)要什么知識(shí)的問(wèn)題。把內(nèi)容相類似的古今現(xiàn)成文章幾篇合成一組，題材關(guān)于家庭的合在一處，題材關(guān)于愛國(guó)的合在一處。現(xiàn)在我們用的教材，不論是人教版的、還是語(yǔ)文出版社的，也不論是上海的，還是江蘇的，里面的選文組合基本上是按“話題”形式組合的，譬如“童年”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”等，這類教材高揚(yáng)人文的旗幟，這對(duì)抑制工具主義有一定的作用，但缺點(diǎn)依然明顯，特別是在“語(yǔ)文知識(shí)”受到質(zhì)疑的今天，它在某中程度上直接推動(dòng)了課堂 上的“泛人文”傾向，現(xiàn)在我們?cè)诟鞣N級(jí)別的公開課中，基本上已看不到“知識(shí)”取向的教學(xué)了。序》里所說(shuō)：“我在每篇之后加上的一些話??有的 是指出這篇文章的好處，有的是說(shuō)明這類文章的做法，有的是就全篇說(shuō)的，有的只說(shuō)到其中的一部分??只希望對(duì)讀者的閱讀和寫作