【正文】 文章例話序》里所說：“我在每篇之后加上的一些話??有的 是指出這篇文章的好處，有的是說明這類文章的做法，有的是就全篇說的，有的只說到其中的一部分??只希望對讀者的閱讀和寫作方面有些幫助?！钡捎谡Z文知識的貧乏，加至教學中技術應試主義作祟，這種教材的缺點在現(xiàn)實中被放大，以至于逐漸式微?，F(xiàn)在我們用的教材，不論是人教版的、還是語文出版社的，也不論是上海的，還是江蘇的，里面的選文組合基本上是按“話題”形式組合的，譬如“童年”、“戰(zhàn)爭”等，這類教材高揚人文的旗幟，這對抑制工具主義有一定的作用，但缺點依然明顯，特別是在“語文知識”受到質疑的今天，它在某中程度上直接推動了課堂 上的“泛人文”傾向，現(xiàn)在我們在各種級別的公開課中，基本上已看不到“知識”取向的教學了。歷史好像回到了從前，“葉圣陶先生在六十多年前就一針見血的指出過這種人文話題結構對語文的遮蔽：‘時下頗有好幾種國文課本是以內容分類的。把內容相類似的古今現(xiàn)成文章幾篇合成一組，題材關于家庭的合在一處，題材關于愛國的合在一處。這種辦法，一方面侵犯了公民科的范圍，一方面失去了國文科的立場， 中國最大的管理資源中心 第 17 頁 共 42 頁 我們未敢贊同’”⑤。我們目前正確的態(tài)度應當是“文”的教學與“語”的教學雙管齊下，尤是在“話題選文掛帥”的今天，要特別重視語文知識的教學，我們對待知識應有的認識是，我們不是要不要知識的問題，而是應當要什么知識的問題。這一點在第三章要講到，這里就不展開了。 “文”的教學與“語”的教學是我們面對選文確定教學內容時的兩個基本取向。我們說兩者不可偏廢任何一方，不是說在一堂課上什么都要，我們主張課堂要相對簡單些，純粹些，哪怕是講知識，也要相對集中，而實際上若胡子眉毛一把抓的話，肯定是顧此失彼。在對待經典文本的時候，首選是“文”的教學，否則，簡直是焚琴煮鶴。經典文章的知識教學，可以在學生熟知經典之后進行。 注釋： ①觀點見王尚文 .呼吁“語文”一分為二 .語文學習 2020，（ 4） . ②王榮生 .新課標與“語文教學內容” [J].南寧：廣西教育出版社， 2020， 4. ③沈陽：遼寧教育出版社， 2020， 5. ④陳黎明、林化君 .二十世紀中國語文教學 [M].青島：青島海洋大學取出版社， 2020，177. ⑤李海林 .語文教學的自我放逐（上） .語文學習， 2020，（ 4） . [作業(yè) ] ：語文課程內容、語文教材內容與語文教學內容 ：什么是“語”的教學？什么是“文”的教學？ 第二節(jié) 理解與欣賞：以“文”為取向的教學內容 以“文”為取向的教學就是充分挖掘文本的 內容與意義，實現(xiàn)語文科所特有的熏染功能，培育學生的人格與精神。課標明確要求“應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向”，讓學生“受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”?！拔摹钡慕虒W是課程里很大的一塊內容，它主要集中在文學教學中。 中國最大的管理資源中心 第 18 頁 共 42 頁 “文”的教學是立足整體的意義或價值取向。文本為我們提供的教學內容很多，但“文”的教學特取情操陶冶與道德提升為目標，因此它對文本是整體的意義與道德取向。文本的價值傾向存在于對人的命運的深切的關注中、對美的歌頌中，讓讀者沉浸在對人物的深廣的同情中、美的意境。 體悟情感、洞察人性、豐富心靈、涵養(yǎng)人格是“文”的教學的主要內容。文本“熏陶感染”的教化價值與為寫作教學提供的實用理性價值不在同一層面，因此，在“文”的教學實踐中，最好少講“文法”，更不能像有的老師那樣拿“文法”來肢解文本。現(xiàn)在“文”的教學不堪重負，老師什么都教，小至生字解釋、大至寫作特色，就是在開始的時候對作品的取向含糊造成的。 “文”的教學需要引領學生“入乎其內”、“沉潛其中”，進行透徹的理解、忘我的欣賞。高尚的情操與崇高的道德不是說教出來的，而是熏染出來的。如何進入（文本）、重視過程是“文”的教學的關鍵 詞。 “文”的教學長期以來存在的不良傾向有這些： 一 .取向含糊，應試、知識講解（有的是偽知識）、人文教育一齊來。 二 .以內容概括、主題提煉取代過程熏染，對學生進行道德說教。如上《金色花》、《山中訪友》等諸如此類的美文，許多課就是平淡的討論“孩子一天中做了幾件事”、“訪了哪些‘朋友’”，然后把母愛、人與自然的關系等話題拎出來（有的完全脫離文本語境）討論與說教。 這些需要我們在實踐中努力克服。 下面這堂課就側重于“文”的教學，請大家思考批評 —— 《老王》“文”的教學課堂實錄 授課教師：周選杰 浙江省臺州 初級中學 授課班級：臺州市金清實驗中學初二 3 班 案例評析：丁愛玲 浙江省臺州初級中學 師：今天來是想跟同學們交流一下，我們一起學習楊絳先生的《老王》。文章看過了嗎？ 生（齊聲）：看過了。 師：看過了就好。同學們，最近許多媒體都發(fā)出感慨，說在大家感嘆社會道德滑坡 中國最大的管理資源中心 第 19 頁 共 42 頁 的時候，而幾個來自社會最底層的老百姓著實讓中國感動了一回。他們是留下遺言囑咐妻子還債的礦難工人；是“千里背尸還鄉(xiāng)”的農民工老漢；是舍身救死的農民工青年。同學們知道他們的事跡嗎？ 生 1：那個礦難工人我知道，他把遺言寫在安全帽里，囑咐他妻子“孝敬 父母，帶好孩子”，還說欠某某多少錢，有欠某某多少多少錢什么的。師：多少錢知道嗎？ 生 1：不多的，最多幾百，少的只有幾塊。 生 2：那個救小孩的青年我知道，報紙上正在說他。他在溫州打工，為了救兩個小孩，自己卻被火車撞飛了。 生 3：“千里背尸還鄉(xiāng)”是不是說那個老人，好像是說是他把一個老鄉(xiāng)帶出去打工，結果老鄉(xiāng)在外面死去了 —— 好像是被包工頭榨死的，他覺得很對不起他，就背著他的尸體往家鄉(xiāng)趕，他覺得最起碼要把他的尸體帶回家。后來當然被警察在車站里截住了。 師：大家還記得他們的名字嗎？ 生搖頭。 師：可能是小王或者“老王” 什么的吧。（師板書“老王”）他們是來自中國最底層的公民，名字經常不為人知，但他們身上的人性光輝卻應當是構成我們國家精神的基石?，F(xiàn)在我們走近“老王”。 學這篇文章，有一個背景必須掌握，那就是“文化大革命”，否則，你就不可能真正讀懂課文。 要三言兩語描述“文革”是困難的，但可以肯定的是，它是我們國家的一次“浩劫”?！昂啤笔裁匆馑?，知道嗎？ 生（同聲）：大。 師：很好，大的意思。這一場浩劫的危害超過歷史上任何一次。它是先假設每個人都是有罪的一場思想清肅運動。知識分子最有頭腦，所以首當其沖。許多知識分子在那個時代被 迫害致死，沒死的也被“洗腦”。那么，文革當中知識分子怎么個地位低下甚至被迫害致死呢？我這里有一篇文章，題目是《青春是可怕的》，它真實的記錄了一個知識分子被打死的經過。我念給大家聽聽 —— 1966 年 8 月 18 日，史無前例的文化大革命剛剛開始，北京 101 中學的紅衛(wèi)兵從天安門游行回來，激情滿懷地要干一番驚天動地的革命大事業(yè)。怎么干？斗敗類。于是一群紅衛(wèi)兵狂叫著把出身于舊軍閥家庭的老師 —— 陳寶坤，揪了出來，解開牛皮 中國最大的管理資源中心 第 20 頁 共 42 頁 武裝帶，劈頭蓋臉的打，打個半死后把他扔進學校的蓮花水池里。遍體鱗傷的陳老師在淤泥中掙扎。全校的紅衛(wèi)兵里三 層外三層圍觀著，一群十多歲的孩子（跟你們一樣大）圍著他邊狂喜的叫著，一邊喊著：“造反有理，痛打落水狗！”一群學生扔著石塊，陳老師咬著牙扶在荷花池旁的欄桿上，“嗵”一塊石頭砸在身上，他剛拉住欄桿的手松開了，“嗵”又一塊石頭砸在他身上，他終于沉入水底，水花沒有了。這是 1966 年 8 月 18 日。他死在一群圍觀者的心滿意足的眼光下，死在一片狂熱的歡呼聲中。 知識分子??！可能有的同學會講，怎么會是這樣呢？沒有一點法制嗎？對，那個時代沒有法制了。不要說那個老師 —— 他可很普通，連國家主席劉少奇都被紅衛(wèi)兵揪到大街上游行 。在這樣的一個恐怖時代，人與人之間沒有任何的正常的交流，更談不是什么同情、關愛等情感的付出了?！拔母铩睂χR分子與知識的摧殘，絕對不亞于秦始皇時的“焚書坑儒”。我們《紫藤籮瀑布》學過吧？連養(yǎng)花都要說成是小資產階級思想，那還有什么健康的情感呢？ 以上這些，不足以完全了解“文革”，請同學們平時關注一下這場不該忘記的民族記憶。 背景知識有了，學起來就容易多了，我先把文章念一下。（師讀課文） 師：我們還是先說一下老王吧。老王有怎樣顯著的外貌特征？ 生 4：“他有一只田螺眼，瞎的?！? 師：真可憐！那么，他有沒有由此博得 絕大多數(shù)人的同情呢？ 生（同聲）：沒有。 師：從哪里可以看出？ 生 5：“乘客不愿坐他的車，怕他看不清，撞了什么?！? 生 6：有人還說他“這老光棍大約年輕時不老實，害了什么惡病，瞎掉了一只眼”，好像遭報應了似的。 師：好。那你認為他是怎么瞎的呢？ 生 6：營養(yǎng)不良。 師：看來你跟作者一樣的善良，跟其他人不一樣。 師：第二個問題：老王有沒有“單位”？“單位”這個詞是有中國特色的。 生（同聲）：沒有。 師：怎么知道他沒有呢？ 中國最大的管理資源中心 第 21 頁 共 42 頁 生（同聲）： 因為他是“單干戶”。 師：老師解釋一下背景，因為 49 年后，國家給人組成一塊一塊 的，比如蹬三輪的可以歸到“運輸合作社”里什么的，進合作社的人是有單位的，那么基本的生活保障有了，當然你跟它的人身依附關系也確定了。國家那時不允許搞“個體”，否則就要割“資本主義的尾巴”，老王是搞單干的，沒“單位”，所以他很“失落”。我們可以想象出老王的日子過得十分的艱難。 師：第三個問題是：老王有家嗎？ 生 7：有，那個小屋就是啊。 生 8：他住的是倒塌的小屋，不算。說不定還不是自己的。 生 9：沒有。因為說他是光棍，老光棍就是沒有“家”。 師：“倒塌的小屋”，“老光棍”這些就不是“家”了。那你們覺得怎樣才是家？ 生 9： 家應該是象樣點的，要有老婆和孩子。（同學笑） 生 10：他說他“在那兒住多年了”，表明他內心里否認那是家。 師：這位同學的回答很有價值。仔細看一下原文：“后來我在坐著老王的車和他閑聊的時候，問起那里是不是他的家。他說，住那里多年了?！币话慊卮鹨础笆恰币础安皇恰?，而老王回答“住那里多年了”，說明他心目的家不是這樣子。同時說明老王對生活是有向往的。而現(xiàn)實??多么可憐的一個人啊。 再來思考一個問題：他是“老王”，而不是“王某某” —— 像你們姓王的同學往往有一個響亮的名字，這個給我們的感覺有什么不同？ 生 11：很老了。 師：對，除此之外呢？ 生 12：很可憐，連名字都沒有。 師：名字可能是有的，但人家不知道啊，就像魯迅筆下的阿 Q?！袄贤酢保粋€多么地道的底層人的稱呼?。? 現(xiàn)在我們要思考的是這樣一個普通的干不了驚天動地的大事情的人，作者為什么要寫他？ 生（很多人）：他很善良。 師：哪里體現(xiàn)他的善良？ 生 13：送作者丈夫去醫(yī)院，“卻堅決不肯拿錢”。最后是“拿了錢卻還不大放心”。 師：為什么這一回他不要錢？ 中國最大的管理資源中心 第 22 頁 共 42 頁 生 13：“我送錢先生看病，不要錢?！? 師：以后我們做黃