【正文】 （ 3）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 。 王導(dǎo)戒之，答曰： “足自當(dāng)止。 著：寫(xiě)。 ⑦ 未之達(dá)：即未達(dá)之，不明白他的品格。i”。夫所謂廉士者，唯貧而不改其節(jié) ⑩ ，故可貴也；今以不足而貪求，既足而后止，尚可為廉乎？而史臣著 之，以為美談，亦已陋 矣。王導(dǎo) ④ 戒 ⑤ 之，答曰： “足 ⑥ 自當(dāng)止。 ① 威天下不以兵革之利 ② 寡助之至，親戚畔之 3． “得道者多助 ”中的 “道 ”指的是： ( ) A．正確的道理 C． “地利 ”與 “人和 ” 4．本文的中心論點(diǎn)是 。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。 ② 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。 “天將降大任于是人也”在文中的作用是 。 解釋文中加點(diǎn)的詞。） 扶蘇以數(shù)諫故（故：緣故。） 入則無(wú)發(fā)家弼士，出則無(wú)敵 國(guó)外患者，國(guó)恒亡（亡： 滅亡。 （ 1）故天將降大任于 是 ． 人也 （ ） （ 2） 空乏 ． ． 其身（ ） （ 3）行 拂亂 ． ． 其所為 （ ） （ 4） 曾益 ． ． 其所不能（ ） 二、 閱讀題 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 五、難點(diǎn)突破 文章開(kāi)頭的六個(gè)論據(jù)起到了什么作用？ 文章第一段便列舉了 6位名人：舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚， 他們或者是傳說(shuō)中的圣君，或者是歷史上有名的賢相、賢才，而他們之所以名列文章的首段， ① 他們出道之前都曾遭受過(guò)艱難困苦的磨練，吃過(guò)不少苦頭； ② 排比的句式使文章顯得很有氣勢(shì)，讀來(lái)瑯瑯上口，好讀易記； ③ 為下文的議論提供了充分的論據(jù)； ④ 給我們寫(xiě)作議論文提供了范例 —— 概述。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 中心思想： 本文通過(guò)擺事實(shí)和正反兩方面分析，提出中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。其共同點(diǎn)是，在經(jīng)歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。） 一詞多義 亡 舉 故 古今異義詞 管夷吾舉于士（士：獄官。) 傅 說(shuō) ． （ yu226。 2生于憂患，死于安樂(lè) 一、整體感知 《生于憂患，死于安樂(lè)》是 戰(zhàn)國(guó)思想家、教育家 孟子所作 。 3 安史之亂 杜甫的《石壕吏》 4 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。（所描寫(xiě)的畫(huà)面須扣住“千帆競(jìng)發(fā)”“萬(wàn)木爭(zhēng)春”）新事物必將取代舊事物。n 224。 自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹？ 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏， 風(fēng)雨不動(dòng)安如山 ! 嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋 ，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！ 、敘事、抒情，請(qǐng)各找出一個(gè)例句。 中考鏈接 (2020 年，中考題 ) 茅屋為秋風(fēng)所破歌（杜甫） 八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅， 茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢， 下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。 C.“濁酒一杯家萬(wàn)里”的意思是端起一杯酒來(lái)解愁，卻想起了萬(wàn)里之外的家鄉(xiāng)。 C．“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”借東漢大將“竇憲追匈奴”的典故，表現(xiàn)出了戰(zhàn)士們的報(bào)國(guó)激情。 濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。白發(fā)，代指老年。而黃昏時(shí)瀟瀟細(xì)雨中杜鵑的啼叫聲，正所謂鳥(niǎo)鳴山更幽，更突出了畫(huà)面的靜謐。 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。 Ｃ、第三、四、五、六句描繪了優(yōu)美的田園風(fēng)光，由寫(xiě)景轉(zhuǎn)而寫(xiě)人事。 開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。 （ 5）山下蘭芽短浸溪， 。 （ 1）床頭屋漏無(wú)干處， 。不僅打破了詞為 “艷科 ”的民間遺風(fēng)，也使詞擺脫了僅僅作為樂(lè)曲的歌詞而存在的狀態(tài)，成為可以獨(dú)立發(fā)展的新詩(shī)體 。這是地理環(huán)境的實(shí)寫(xiě)。但作者此際漫步溪邊，觸目無(wú)非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場(chǎng)的污穢，心情是愉悅的?！敖弊峙c“皋蘭被徑兮，斯路漸”（《楚辭 《浣溪沙》上片簡(jiǎn)析 山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。 四、句段賞析 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)寸不動(dòng)安如山！ 詩(shī)人在屋漏床濕身冷的痛苦處境中，想的卻是天下窮苦的人，只要他們都能居住得安定快樂(lè)，即使自己住的是破房子，甚至凍死，也心甘情愿。 《過(guò)故人莊》 藝術(shù)上是具有純樸的特點(diǎn) ,語(yǔ)言上具有清新口語(yǔ)化的風(fēng)格 。 《漁家傲》 這首詞是詠嘆邊防將士的內(nèi)心抑郁的。 中心思想：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》抒發(fā)了作者憂國(guó)憂民的思想感情。 《游山西村》詩(shī)的頭兩句 表現(xiàn)了村民待客忠厚真摯的情態(tài)。第二段，寫(xiě)群童當(dāng)面搶抱茅草的情景。） 布 衾 ． （ qīn） 足雞 豚 ． （ t 二、字詞積累 怒 號(hào) ． （ h225。由于宋王朝的畏敵退讓?zhuān)麄兊么邕M(jìn)尺，侵?jǐn)_不已。詩(shī)題中“山西村”，指三山鄉(xiāng)西邊的村落。茅屋，指成都草堂。這首詩(shī)是杜甫在唐肅宗上元二年（公元761 年）八月，住在成都草堂時(shí)寫(xiě)作的。 課堂隨練 一、 1 ① B ② A ③ C ④ B 2① .袁宏道 明 ② 始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也 ③ 若脫籠之鵠 二、 1． A A 3． ① B ② B ③ C 4．① 如倩女之靧面而髻鬟之始掠也 ② 若脫籠之鵠 ③ 麥田淺鬣才許 5．才知道郊野之外未嘗沒(méi)有春 天，可住在城里的人（都）不知道即可 能力拓展延伸 1． B 2．①的 它 ②在 從 3．這難道不是一幅無(wú)然的圖畫(huà)嗎柄 4．說(shuō)明只要留心觀察，處處皆有學(xué)問(wèn)并能自學(xué)成才 中考鏈接 C A B 例如： ① 公孫龍知人善任，廣納賢才，能用人之長(zhǎng)。 C、和他弟子籍貫相同。 下面是從古漢語(yǔ)詞典中查出的 “ 游 ” 字的 4個(gè)義項(xiàng)，請(qǐng)為 “ 龍不能與游 ” 的 “ 游 ” 字選擇一個(gè)正確的義項(xiàng)。至于河上，而航在一汜。 中考鏈接 (2020 年，寧波 ) 善呼者 公孫龍?jiān)谮w之時(shí)，謂弟子曰： “ 人而無(wú)能者，龍不能與游。秋冬之際 ,取圍屏骨子 ,斷去兩頭 ,橫安以為窗欞 ,用勻薄潔白之紙糊之。凡曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。 ③ 文中最能體現(xiàn)作者初返自然的心情是 二、閱讀題。 C p249。 B gu236。 1．選出加點(diǎn)字的正確讀音 ① 若脫籠之 鵠 ． （ A h224。 于時(shí)冰皮始解，波色乍明（乍：剛剛，初，始。這是思想境界升華的表現(xiàn)。 四、句段賞 析 文中的比喻主要是用來(lái)寫(xiě)景的，如用“ 鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣 ” 來(lái)比喻明亮的春水，用 “ 倩女之面而髻鬟之始掠也 ” 比喻積雪融化后的山巒，這兩個(gè)比喻一氣相通，由明鏡而帶出對(duì)鏡梳妝的美人，顯得優(yōu)美熨帖，同時(shí)能讓人產(chǎn)生美好的聯(lián)想。作者寫(xiě)景，不堆砌詞藻，沒(méi)有夸張、渲染和烘托，而是用極為簡(jiǎn)練單純的筆法將其勾勒出來(lái)。第二段寫(xiě)滿井春色。)沙之鳥(niǎo) 呷 ． (xiā)浪之鱗 墮 ． (huī)事 惡 ． (wū)能無(wú)紀(jì) 一詞多義 乍 通假字 惡能無(wú) 紀(jì) ． （紀(jì)“通”“記”） 詞類(lèi)活用 ① 泉 ． 而茗者（泉，用泉水，名作動(dòng)。)面 淺 鬣 ． (li226。) 廿 ． (ni224。 回應(yīng)開(kāi)頭，表現(xiàn)了作者厭棄喧囂塵俗的城市生活，寄意于山川草木的瀟灑情懷。） 能力拓展延伸 1．向西 高聳的樣子 劃船 2．心飛湖上 茶畢，即棹小舟入湖 3．文中寫(xiě)了山色、花光、溫風(fēng)、波紋四種景物，主要用了比喻的修辭手法。 “余益鼓勇上，久之棘盡，始登其頂。 （ 3）這座山土山上不長(zhǎng)樹(shù)木，石頭山上則生長(zhǎng)。 ① 爾輩不能究物理，是非木柿，豈能為暴漲攜之去 ? ② 然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟 ? 5．為什么 “ 學(xué)者 ” 的結(jié)論是荒唐的，而 “ 老河兵 ” 的結(jié)論是正確的 ?請(qǐng)根據(jù)文意，用自己的話簡(jiǎn)要回答。i)：木片。 ③ 閱：經(jīng)歷。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎 ?” 如其言，果得之于數(shù)里外。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。一講學(xué)者設(shè)帳寺中，聞之，笑曰： “ 爾輩不能究物理，是非木杮 ⑤ ，豈能為暴漲攜之去 ?乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。 滄州 南一寺臨河干 ① ，山門(mén)圮 ② 。此時(shí)欲下一語(yǔ)描寫(xiě)不得，大約如東阿王夢(mèng)中初遇洛神時(shí)也。 細(xì)讀文章第二段，找出最能表現(xiàn)作者精神風(fēng)貌的句子。 解釋下列文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。忽回首東顧，有一人飄搖于上，因復(fù)上其處問(wèn)之，指東南松柏間，望而趨，乃上時(shí)寢宮后危崖頂。北瞰隔山一重，蒼茫無(wú)際。 時(shí)日色澄麗，俯瞰山北，崩 崖亂墜，雜樹(shù)密翳。余時(shí)欲躋危崖、登絕頂。坊右東向拾級(jí)上，崖半為寢宮，宮北為飛石窟，再上則北岳殿也。有虬松離立道旁，亭曰望仙。 十一日，風(fēng)翳凈盡，澄碧如洗。 （ 2）二里，出危崖上，仰眺絕頂，猶杰然天半。 （ 2） 又一里，則土石皆 赤 ． 。 自主學(xué)習(xí)檢測(cè) 而且還是滿山的短樹(shù)、枯竹，鉤衣刺領(lǐng)，即使用盡全力，也像墜落在波濤中，無(wú)力自拔。） 亭 曰 ． 望仙（曰：叫，稱。） 循崖乘峭而上（上：動(dòng)詞，有低處到高處。再向上，就是會(huì)仙臺(tái)，作者描寫(xiě)了臺(tái)中的群仙像。又走三里，開(kāi)始有了人文景觀：杰坊上題字：“朔方第一山”，突出了恒山在北方山脈中的重要地位， 里面還有官府以及必要的生活設(shè)施。行一里，山上都是煤，而且多到了不深鑿即可得的程度。 寫(xiě)作特色： 文章是按游蹤的順序組織材料的，移步換景是寫(xiě)作上的突出特色。第 3 段寫(xiě)登頂后遠(yuǎn)眺所見(jiàn)。） 古今異義 渾源州城 一方 ． ． （一方：一座城。） 虬 ． 松（ qing） 官 廨 ． （ xi226。 游恒山歷時(shí)三日（九、十、十一日），此節(jié)是十一日等恒山高峰的日記。 3.（即“庭下??蓋竹柏影也”） 概括：庭中月色（或：月色如水、月色空明） [只要能扣緊“月”來(lái)概括即可 ] （答“豁達(dá)”或“懷才不遇”也可；答“憤憤不平”、“樂(lè)觀”等給一半分；答“閑適”、“熱愛(ài)自然”不給分） 2游恒山記 一、整體感知 本文選自《徐霞客游記》。如都是寫(xiě)景散文，但都不先點(diǎn)景，一個(gè)寫(xiě)解衣又起，一個(gè)寫(xiě)乘舟下湖，使讀者隨作者自然地步入景中；文字都十分簡(jiǎn)練；二者皆情景交融，自然成章，毫無(wú)雕琢之感。 h224。只要心胸開(kāi)闊，淡泊名利，無(wú)論到哪里，都能在美好的大自然中享受到無(wú)窮樂(lè)趣。 （ 2）哪一夜沒(méi)有月光？哪里沒(méi)有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。 A. 念 ． 無(wú)與為樂(lè)者 （思念） B. 遂 ． 至承天寺 （于是、就） C. 懷民 亦 未 寢 ． （睡覺(jué)） D. 相與 ． ． 步中庭 （共同、一起） “ 但少閑人如吾兩人耳 ”。 ○3 懷民 亦 未 寢 ． ， 相與 ． ． 步中庭。 1．給下列加點(diǎn)字注音?！? 注：更定：初更開(kāi)始的時(shí)候。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸，見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 能力拓展延伸 湖心亭看雪 崇禎五年十二月，余住西湖。蘇軾死后謚號(hào) ________。懷民亦未寢，相與步于中庭。 __________________________________________________________________________ （ 2）何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。惟其 “閑 ”，才能“夜游 ”，才能欣賞月夜的美景。敘事、寫(xiě)景、抒情，又都集中于寫(xiě)人；寫(xiě)人，又突出一點(diǎn)： “閑 ”。 “念無(wú)與為樂(lè)者 ”， “念 ”由 “行 ”轉(zhuǎn)化而來(lái)，寫(xiě)出