謝燕清：社會學(xué)與人類學(xué)田野工作-wenkub.com
2024-08-31 18:26 本頁面
【正文】 Kegan Paul. Mead,M. ,1975, Blackberry Winter :My Earlier Years. NewYork: Pocket Book. Vidch,. and , 1994,″ Qualitative Methods:Their History in Sociology and Anthropology″ ,in Handbook of Qualitative Research, amp。 托馬斯、茲納涅茨基著，扎列茨基選編， 2020，《身處歐美的波蘭農(nóng)民》，張友云譯，南京：譯林出版社。 林德夫婦， 1999，《米德爾頓：當(dāng)代美國文化研究》，盛學(xué)文等譯，北京：商務(wù)印書館。這一現(xiàn)象將對中國社會學(xué)和人類學(xué)的本土化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)過若干年積累，到九十年代才有繁榮的跡象。這說明兩者有密切關(guān)系，但又是有區(qū)別的。其次，兩個學(xué)科的研究方法體系還是有很大差異，田野工作對于人類學(xué)而言幾乎是其安身立命之所在，但對社會學(xué)而言，重要性顯然有所降低。 人類學(xué)的田野工作刺激了社會學(xué)的都市田野工作，芝加哥學(xué)派的昌盛與它在方法上借鑒人類學(xué)田野工作是有密切關(guān)系。一方面是國內(nèi)的研究對象的重合，另一方面，海外研究對象的“原始”性質(zhì)逐漸消失，越來越多的是世界范圍里的工業(yè)化浪潮下出現(xiàn)的非西方國家與西方國家趨同的現(xiàn)象，人類學(xué)家在異文化地 區(qū)見到的，與社會學(xué)家在國內(nèi)看到的，同樣是工業(yè)文明帶來的社會弊病。據(jù)統(tǒng)計，在《人類》（ Man）上發(fā)表的 61 篇建立在田野工作基礎(chǔ)之上的論文里，關(guān)于歐洲的有 13%，這 個比例相當(dāng)可觀。對于關(guān)上大門的國家，如中國，人類學(xué)家采取了迂回的策略，研究美國的唐人街、新加坡、東南亞的華人社區(qū)，而香港、臺灣則成了了解大陸的窗口和替代品。世界的政治經(jīng)濟(jì)格局的變化給人類學(xué)賴以存在的基礎(chǔ)田野工作造成極大的壓力。而芝加哥學(xué)派大佬帕 克的女婿人類學(xué)家雷德菲爾德 ()在 1928 年發(fā)表了他的關(guān)于墨西哥研究的學(xué)位論文，他提出的小社區(qū)的“民俗文化”的概念，可以說是芝加哥學(xué)派與人類學(xué)混合的產(chǎn)物，也是兩者共享的。懷特在波士頓北區(qū)進(jìn)行的研究（ 19371938）是美國社會學(xué)和人類學(xué)交融的另一個例子。 [8] 芝加哥學(xué)派的社區(qū)研究和人類學(xué)的田野工作有密切的聯(lián)系，社會學(xué)家和國內(nèi)的人類學(xué)家、英國的人類學(xué)家都保持密切的學(xué)術(shù)互動關(guān)系。幾乎每個大城市都有自己的波西米亞，生活在那里要比其它地方更自由、更冒險、更孤獨。在這項浩大的研究里，他們使用了許多研究方法（包括征集信件、日記、報紙等），托馬斯還提出了“情境定義”的概念。在林德之前，芝加哥大學(xué)已經(jīng)開始了這方面的工作。 當(dāng)人類學(xué)在殖民地從事田野工作，并以此革新了人類學(xué)工作方式，社會 學(xué)家在國內(nèi)也出現(xiàn)了以田野工作推動社會學(xué)研究的新動向。當(dāng)她要求去調(diào)查那伐鶴（ Navaho）印第安人，遭到博厄斯的拒絕，理由是那是賴卡德（ ）和戈達(dá)德 ()的地盤。他的特洛布里恩（ Tribriand）調(diào)查為現(xiàn)代人類學(xué)田野工作樹立了典范
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