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2025-05-09 08:30 本頁(yè)面
【正文】 ? 3. 教育，經(jīng)濟(jì)，宗教，政治功能? 家庭盡管不是一個(gè)政治組織，但在 許多社會(huì)中家庭中的等級(jí)觀念、權(quán)威觀念、服從觀念等正是社會(huì)的政治規(guī)范在家庭中的滲透與表現(xiàn) ，同時(shí)，從某種意義上說(shuō)， 家庭中的這些關(guān)系經(jīng)歷正是政治觀念養(yǎng)成的前提和基礎(chǔ) 。因?yàn)榧{耶爾姑娘的婚姻只是嫁給一個(gè)禮儀性的丈夫 ，此后，他們 “夫妻 ”之間便再也沒(méi)有關(guān)系了。聯(lián)姻論 (alliance theory)多 不談及亂倫禁忌的起源問(wèn)題，但對(duì)于亂倫禁忌為什么能夠得以持續(xù)還是作出了較為令人信服的回答。? 邏輯問(wèn)題：若自然就有排斥，就不需要禁忌婚姻與家庭? 家庭破裂理論? 馬林諾斯基和弗洛伊德認(rèn)為， 家庭內(nèi)部異性之間的性要求是非常強(qiáng)烈的 ，但是 如果放任家庭內(nèi)的性競(jìng)爭(zhēng)，勢(shì)必導(dǎo)致家庭中固有的角色關(guān)系的中斷，家庭將失去團(tuán)結(jié)和諧的氣氛 。沃爾夫 (Arthur Wolf)對(duì)中國(guó)臺(tái)灣部分地區(qū)實(shí)行 童養(yǎng)媳婚姻狀況 的研究：從小一起長(zhǎng)大的夫妻容易出現(xiàn)性交困難，彼此之間缺乏興趣，生育的孩子少。所以，在探究亂倫禁忌的起源時(shí)，首先要考慮的是生物意義上的適應(yīng)性，而不是文化意義上的適應(yīng)性。婚姻與家庭? 內(nèi)婚制最典型的例子是 印度種姓群體內(nèi)的婚姻 。? 有些社會(huì)中雖然不允許與父親方有著血緣關(guān)系的男女結(jié)婚，卻允許與母親方有血緣關(guān)系的人結(jié)婚?；橐雠c家庭? 婚姻規(guī)則? 外婚制與內(nèi)婚制? 1865年，英國(guó)早期進(jìn)化論者邁克倫南 (J. F. McLennan)在其 《 原始婚姻 》 中首次提出了外婚制和內(nèi)婚制概念。在很多社會(huì)中，婚后新娘的嫁妝要向新郎的親屬展示，豐厚的嫁妝自然讓新娘獲得巨大的榮耀感?；橐雠c家庭? 嫁妝? 嫁妝是新娘家向新娘本人、新郎家里送的物品或貨幣。? 禮物交換? 兩個(gè)將要聯(lián)姻的家庭之間進(jìn)行 大致等價(jià)的禮物交換 。 男女雙方顧及到經(jīng)濟(jì)上的損失，只好容忍婚姻上的不如意，從而使婚姻更加穩(wěn)定。? 勞役婚：男子于婚前或婚后，必須為妻家服一定時(shí)間勞務(wù)，以此作為成婚條件的婚姻。另外，現(xiàn)代的婚姻確實(shí)因?yàn)榕越?jīng)濟(jì)獨(dú)立性的增強(qiáng)而不穩(wěn)定得多了。 婚姻能使女性得到穩(wěn)定的幫助，也有利于嬰幼兒的存活。 )婚姻與家庭? 2. 避免競(jìng)爭(zhēng)的需要? 傳統(tǒng)觀點(diǎn)：人類女性的性行為是可以持續(xù)的，這樣就 有可能使男性為爭(zhēng)奪女性而進(jìn)行頻繁的競(jìng)爭(zhēng)而危及群體生存 ，為此社會(huì)必須有某種制度來(lái)減少或阻止這種競(jìng)爭(zhēng)。 (婚姻不是必不可少的，但可能在多數(shù)情況下是效率比較高的方式 )婚
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