《文化人類學(xué)》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 代替聘金 。當(dāng)然 對(duì)女方也有約束作用 ：如果女方不滿意新郎欲解除婚約，她的親屬可能會(huì)強(qiáng)迫她將婚姻維持下去，因?yàn)樗麄兛赡軣o(wú)力歸還或不想歸還聘金。 (中國(guó)古代以雁 )有些社會(huì)的聘金非常昂貴，如菲律賓的蘇巴農(nóng)人（ Subanun）的聘金一般是新郎年收入的好幾倍，再加上三至五年的 新娘勞役 。? 問(wèn)題：如果在遠(yuǎn)古時(shí)期技術(shù)水平低下，產(chǎn)后的婦女也無(wú)法讓自己和孩子存活，那么，當(dāng)今的技術(shù)水平可以說(shuō)已使這一問(wèn)題完全能夠解決，但為什么婚姻依然存在？? 仍可以解釋為 cultural lag。在母親為照料幼兒而被限制參與其他勞動(dòng)時(shí)，男子就必須幫助她們從事那些與帶孩子不相適應(yīng)的工作。 (但當(dāng)物品比較豐富后，這種分配原則可能是低效的。每一種觀點(diǎn)都提出 婚姻能夠解決存在于所有社會(huì)里的某些問(wèn)題 (功能主義的思路 )，但各種解釋所提出的婚姻的功能是通過(guò)其他方式也能夠?qū)崿F(xiàn)的?；橐雠c家庭? 例外： 19世紀(jì)印度南部的納耶爾 (Nayar)種姓群體把男女之間的 性與經(jīng)濟(jì)關(guān)系當(dāng)作與婚姻無(wú)關(guān)的事物 ， 婚姻關(guān)系也不包括重要的互惠的權(quán)利與義務(wù)。? 默多克（ Gee P. Murdock）： “婚姻必需既包含性關(guān)系又包含經(jīng)濟(jì)關(guān)系 ：沒(méi)有經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系的性結(jié)合是常見(jiàn)的；同時(shí)也存在著男女之間有勞動(dòng)分工而不包含性的滿足的關(guān)系，比如說(shuō)在兄弟姐妹之間、主人和女仆之間或雇主與秘書(shū)之間等。? 往往婚姻關(guān)系比兄弟姐妹間的血緣關(guān)系還要親密，還要深?；橐雠c家庭? 婚姻? 婚姻總是把一個(gè)（或幾個(gè)）男人與一個(gè)（或幾個(gè)）女人 持久地 結(jié)合在一起，構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞 ——家庭?；橐雠c家庭? 對(duì)食和色，社會(huì)都可能建立大量的社會(huì)規(guī)范來(lái)加以約束、引導(dǎo)。社會(huì)的基本組織婚姻與家庭親屬與繼嗣婚姻與家庭? 孟子：食色，性也。? 另一種意義上的兩重性：一方面可以給個(gè)體帶來(lái)強(qiáng)烈的快感，另一方面也可以給個(gè)體（特別是女性）帶來(lái)嚴(yán)重的后果；一方面為種群延續(xù)之所需，另一方面也有對(duì)群體造成很大破壞的潛能。這一是由于性與社會(huì)組織及文化意識(shí)的很多方面有密切聯(lián)系，同時(shí)可能也是由于 “文化墮距 ”（ cultural lag）?；橐龀四軌驖M足夫妻雙方的性要求之外，還能夠 使雙方享有對(duì)方的勞動(dòng)成果 （例：傳統(tǒng)社會(huì)的 “男耕女織 ”；男主外，女主內(nèi)的性別分工）婚姻與家庭? 在多數(shù)社會(huì)，婚姻當(dāng)事人都希望其關(guān)系能持久?；橐雠c家庭? 婚姻賦予此關(guān)系中產(chǎn)生的子女以社會(huì)身份。賣(mài)淫有經(jīng)濟(jì)成分，但那是
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