【正文】 大自然，唇齒相依，一榮俱榮，一損俱損。我們應(yīng)該怎樣對(duì)待大自然？（生交流植樹(shù)造林，保護(hù)生態(tài)環(huán)境等）五 德育滲透： 本文的題目很凝練，帶給大家很大的思索空間。誰(shuí)能舉幾個(gè)這樣的例子來(lái)體會(huì)一下。青山不青——由于人們的濫砍濫伐，很多青山變成荒山了。藍(lán)天不藍(lán)—— 海鮮不鮮—— 蛋黃不黃—— 牛奶不奶——（通過(guò)交流，學(xué)生對(duì)于生態(tài)環(huán)境以及飲食安全特別敏感，紛紛發(fā)表自己的觀點(diǎn)。）2 這一切都是誰(shuí)造成的？？？是我們?nèi)祟悾?！我們這樣做的后果？？？我們將自己毀滅?。∥覀儽仨氁此甲约海。×〗Y(jié)我們只有一個(gè)家園，那就是我們的地球。我們的生命只有一次，我們都期望平安健康。當(dāng)我們的生存環(huán)境日漸惡化，當(dāng)我們一日三餐的飲食安全無(wú)法保障時(shí)，我們將走向末路。同學(xué)們，救救大自然吧！救救我們?nèi)祟愖约喊?！我們最需要的品質(zhì)是什么？？？擔(dān)起自己的責(zé)任，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人！從我做起，從小事情做起，愛(ài)護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境！從小培養(yǎng)起誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)！讓水更碧！讓山更青，讓天更藍(lán)！讓自然更加自然吧！死海不死教學(xué)目標(biāo)閱讀課文，認(rèn)識(shí)死海的特點(diǎn)。了解地球上奇妙的自然現(xiàn)象。體味課文寫(xiě)法的生動(dòng)性。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入 湖泊、河流、海洋遍布地球。在它們中，有著許多奇妙的現(xiàn)象。同時(shí)，人們也給與它許多神奇的傳說(shuō)。（教師展開(kāi)世界地圖）在亞洲西部，有一個(gè)“死?！?，就是這樣一個(gè)充滿神話色彩的地方。我們一起來(lái)看課文。二、整體感知課文請(qǐng)大家默讀課文，想一想，死海有什么特點(diǎn)，用自己的話將它們概括出來(lái)。明確：死海的特點(diǎn)是圍繞著“死”與“不死”來(lái)展開(kāi)的，可以概括為以下幾點(diǎn)：（1）、水中沒(méi)有生物，海邊寸草不生。（2）、人在其中不會(huì)下沉。（3）、含有大量的礦物質(zhì)，特別是氯化鈉含量很高，海水的密度大于人體的密度。作者在向我們介紹“死?！碧卣鞯耐瑫r(shí)，遵循著認(rèn)識(shí)事物的邏輯順序，還介紹了死海的形成、死海的開(kāi)發(fā)與前景，請(qǐng)找到課文中相關(guān)的段落， 《死海不死》死海的成因死海的開(kāi)發(fā)與前景三、品讀課文課文并不是冷冰冰的向我們闡釋“死海不死”這一科學(xué)事理，而是穿插了幾個(gè)有趣的故事，將死海賦予了生動(dòng)的人文色彩。誰(shuí)能夠給大家講講這幾個(gè)故事呢？ 引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)故事的生動(dòng)增加了文章的趣味性。引導(dǎo)探究：“死海不死”中“死”與“不死”的含義?！八馈钡谋玖x是指生物失去生命，跟“生”想對(duì)而在這篇文章里，作者從標(biāo)題到內(nèi)容無(wú)不賦予“死”豐富的內(nèi)涵?！八馈薄?）死海的表面特征——寸草不生。（2）死海的未來(lái)——干涸?！安凰馈薄?）浮力大，人在上面沉不下去。（2）開(kāi)發(fā)利用死海，死海的“不死”得以光大。正是“死海不死”的真正含義。四、課文的結(jié)尾說(shuō)：“死海數(shù)百年后也可能干涸。”請(qǐng)同學(xué)們想一個(gè)挽救死海的辦法?！端篮２凰馈方贪缸非竽繕?biāo)：通過(guò)自讀、思考、討論，能夠概括死海的特征；理解文章所運(yùn)用的主要說(shuō)明方法；體會(huì)本文說(shuō)明語(yǔ)言的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：死海特征；說(shuō)明方法。教學(xué)難點(diǎn)：說(shuō)明語(yǔ)言的特色。一、揭示課題，明確目標(biāo)。我們今天學(xué)習(xí)一篇科普說(shuō)明文《死海不死》。二、讀書(shū)競(jìng)賽（第一次競(jìng)賽）。語(yǔ)文學(xué)習(xí)從讀書(shū)開(kāi)始，誰(shuí)會(huì)讀書(shū)？學(xué)生輪流將課文讀一遍。（指名分段讀書(shū)，讓學(xué)生評(píng)議、教師點(diǎn)撥。）三、看誰(shuí)學(xué)得好（第二次競(jìng)賽）。自學(xué)指導(dǎo)（1）請(qǐng)同學(xué)們速讀課文，積極思考下列問(wèn)題，5分鐘后比誰(shuí)能正確回答。研討與練習(xí)二。（有關(guān)三個(gè)“死”的含義）研討與練習(xí)一。（死海的三個(gè)特征）文章主要運(yùn)用了哪些方法來(lái)說(shuō)明死海的特點(diǎn)？（作比較、舉例子、列數(shù)字、作詮釋、引資料）檢查自讀情況，鼓勵(lì)學(xué)生積極舉手回答問(wèn)題。四、看誰(shuí)答得正確（第三次競(jìng)賽）。自學(xué)指導(dǎo)（2）請(qǐng)結(jié)合課文，積極思考“研討訓(xùn)練三”3分鐘后，比誰(shuí)答得好。（本文與《辭?！酚嘘P(guān)“死海”的說(shuō)明文字比較）五、看誰(shuí)有辦法。當(dāng)堂練習(xí)內(nèi)容：請(qǐng)認(rèn)真閱讀課文第8兩節(jié)，積極思考，你認(rèn)為死海將來(lái)真的會(huì)死嗎？為什么？如果讓你來(lái)保護(hù)死海，使死海永葆生機(jī)，你會(huì)采取什么措施？時(shí)間3分鐘。六、課堂檢測(cè)。在5分鐘內(nèi)，完成檢測(cè)題。（發(fā)放檢測(cè)紙）板書(shū)課題（縱寫(xiě)）《死海不死》課堂檢測(cè)題一、死海的特征有哪些？其本質(zhì)特征是什么？二、本文運(yùn)用了哪些主要的說(shuō)明方法？各舉一例。三、本文與《辭?！酚嘘P(guān)“死海”的介紹，在表達(dá)上有什么不同？四、談?wù)勀銓?duì)保護(hù)死海的措施。第四單元文學(xué)藝術(shù)漫步古詩(shī)園一、活動(dòng)目標(biāo)1．通過(guò)此次活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)中華詩(shī)詞文化的燦爛輝煌，感受古代詩(shī)詞作品的豐富多彩，感受文學(xué)形象，發(fā)展思維能力，受到情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想感情和一定的審美情趣，提高文化品位。2．通過(guò)分門別類輯古詩(shī)、別出心裁品古詩(shī)、聲情并茂誦古詩(shī)等活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞、吟誦、演唱古詩(shī)詞以及圍繞一個(gè)主題查找有關(guān)資料的基本方法，積累名言警句，發(fā)展語(yǔ)言能力，培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作和口語(yǔ)交際的能力。3．通過(guò)此次活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生用多種藝術(shù)形式解讀古詩(shī)詞的熱情，樹(shù)立學(xué)生的自信心，讓學(xué)生通過(guò)漫步古詩(shī)苑的活動(dòng)，體驗(yàn)到成功的喜悅，培養(yǎng)交流與合作的能力。二、活動(dòng)指導(dǎo)與建議1．開(kāi)展語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的重要途徑，也給學(xué)生展示自己在朗誦、編輯、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法等方面的特長(zhǎng)提供了一個(gè)非常廣闊的平臺(tái)。2．寫(xiě)作能力是基本的語(yǔ)文能力之一，要貫穿在語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。首先，要讓學(xué)生在活動(dòng)中有動(dòng)手寫(xiě)或畫(huà)的內(nèi)容，引用前人的成果不要照抄照搬，要指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出自己的獨(dú)特體驗(yàn)和真實(shí)感受。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)材料的懷疑精神，不迷信前人的說(shuō)法，敢于提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解。活動(dòng)中可以有選擇地引用或借鑒前人的成果，要告訴學(xué)生可以根據(jù)自己的需要引用全部或引用部分，引用原文或是轉(zhuǎn)述，或只是受到某一方面的啟發(fā)，可以靈活處理，但都要加以說(shuō)明。3．口語(yǔ)交際的訓(xùn)練，其實(shí)在輯、品、誦的活動(dòng)過(guò)程中都含有說(shuō)的成分。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生有時(shí)是自主活動(dòng)，遇到困難就需要和老師同學(xué)進(jìn)行溝通，無(wú)形中就鍛煉了交流合作能力。但是，把口語(yǔ)交際單獨(dú)作為一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)也是很必要的。這個(gè)環(huán)節(jié)包括兩方面的內(nèi)容：一是交流開(kāi)展活動(dòng)的心得體會(huì)或好的經(jīng)驗(yàn)，提出尚未解決的疑難問(wèn)題，共同探討。二是組織對(duì)優(yōu)秀評(píng)點(diǎn)、賞析文章、音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法作品進(jìn)行觀摩欣賞，進(jìn)行課堂交流。三、活動(dòng)評(píng)價(jià)活動(dòng)評(píng)價(jià)應(yīng)著重于學(xué)生的參與意識(shí)和創(chuàng)新精神，尤其要尊重和保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞的自主性和積極性，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種方法，從不同的角度，解讀古代詩(shī)詞的思想內(nèi)容?；顒?dòng)評(píng)價(jià)應(yīng)以學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)為主。評(píng)價(jià)指標(biāo)可包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：1．分門別類輯古詩(shī)的專集、評(píng)點(diǎn)、前言或編后記，對(duì)同學(xué)的朗誦的評(píng)點(diǎn)等方面，是否具有新穎性、準(zhǔn)確性。2．總結(jié)交流自己對(duì)古代詩(shī)詞的理解和感受、對(duì)同學(xué)誦讀古詩(shī)的評(píng)點(diǎn)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的口語(yǔ)交際能力、參與意識(shí)和情感態(tài)度，是否反映了學(xué)生真實(shí)的口語(yǔ)交際水平。3．評(píng)點(diǎn)、前言、編后記是否具有自己獨(dú)到的見(jiàn)解和獨(dú)特的感受，是否表達(dá)了自己的真情實(shí)感，說(shuō)出了自己想說(shuō)的話，語(yǔ)言表達(dá)是否文從字順。4．在輯古詩(shī)、品古詩(shī)、誦古詩(shī)等體現(xiàn)合作與交流的活動(dòng)中，是否具有初步的合作意識(shí)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。四、尋找有關(guān)資料 第五單元地方特色 探訪山西民居山西民居 【教學(xué)目標(biāo)】：理解不同地域的文化、地理環(huán)境等因素對(duì)建筑風(fēng)格產(chǎn)生的重要影響；了解在建筑領(lǐng)域由于地域因素而產(chǎn)生的一些流派和較有代表性的作品；對(duì)自己生活地區(qū)的建筑以及其他的美術(shù)形式進(jìn)行一個(gè)調(diào)查，了解或者分析它們與地域文化之間的關(guān)系；認(rèn)識(shí)山西文化傳統(tǒng)與藝術(shù)的多樣性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力；在整個(gè)流程中充分運(yùn)用多緯度評(píng)價(jià)，發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，來(lái)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教學(xué)流程：一、導(dǎo)入：民居代表著一個(gè)地方的文化和發(fā)展，今天我們就來(lái)了解和交流山西的民居情況。介紹山西的民居情況山西被稱為中國(guó)古建筑博物館其晉商建筑更是體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的精華。俗話說(shuō)：“越是民族的，越是世界的?！敝袊?guó)傳統(tǒng)建筑其最大的特點(diǎn)就是建筑采用木結(jié)構(gòu)體系。這個(gè)體系的特點(diǎn)是用木料做成房屋的構(gòu)架，先從地面上立起木柱，在柱子上架設(shè)橫向的梁枋，再在這些梁枋上鋪設(shè)屋頂，所有房屋頂部的重量都由梁枋傳到柱子，經(jīng)過(guò)柱子傳到地面，而柱子之間的墻壁，不論用土、用磚、用石或其他材料筑成，都只起到隔斷的作用而不承受重量。而山西建筑卻恰恰是中國(guó)建筑的代表。這種木結(jié)構(gòu)建筑的優(yōu)點(diǎn)之一是防御地震。例如：晉城的晉祠中的中院大殿，除底層的磚墻和屋面的瓦以外，全部由木材筑成，距今已有幾百年的歷史了。其間經(jīng)受了多次地震的襲擊，但依舊巍然屹立，充分顯示了木結(jié)構(gòu)建筑的抗震能力。木結(jié)構(gòu)建筑的優(yōu)點(diǎn)之二就是從采伐到施工都較便利。山西古代建筑的主要特征，除了木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)體系以外就是建筑的群體性。主要表現(xiàn)在建筑群體所表現(xiàn)出來(lái)的博大與壯觀。建筑群體的組合形式一般采取的是由單幢房屋圍合成的院落形式。四合院可以說(shuō)是中國(guó)古代建筑群體組合的基本單元。這一特點(diǎn)在山西表現(xiàn)及為突出。二、學(xué)生交流搜集到的資料，展示。在山西古代建筑藝術(shù)中，建筑裝飾也是很重要的一個(gè)部分。屋頂上塑造出鴟吻、寶頂、仙人走獸等奇特的個(gè)體形象。在門窗上制造出千變?nèi)f化的窗格花紋樣式，在梁、枋、柱和石臺(tái)基上進(jìn)行巧妙的藝術(shù)加工，更將繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)等工藝應(yīng)用到建筑裝飾里，極大地加強(qiáng)了建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力，在山西一帶，黃土、青磚又是另一種韻味。在人類豐富多采的物質(zhì)生活中，居住是不可缺少的一項(xiàng)內(nèi)容。每個(gè)人從來(lái)到世界的這一天直到去世都離不開(kāi)“居住”問(wèn)題。但是，民居不僅從遠(yuǎn)古的穴居到現(xiàn)代化的高樓大廈，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而日新月異，就是在同一個(gè)時(shí)代里，各個(gè)國(guó)家、民族，甚至各個(gè)地區(qū)，民居也千姿百態(tài)，各有其特色。民居的特色不僅僅為研究文化的學(xué)者們所注意，而且也成了人們回憶故鄉(xiāng)、思念親人、追想童年的美麗的詩(shī)情畫(huà)景。民居的特色在一定的生產(chǎn)力條件下，很大程度上受著當(dāng)?shù)刈匀粭l件的影響。山西近世民居就是這樣，它有兩個(gè)特色，一是黃土窯洞，一是磚瓦四合院。窯洞，就是在黃土地上挖出洞穴以供居住。不用說(shuō)，黃土層是它產(chǎn)生的自然條件。山西地處黃土高原，黃土質(zhì)地堅(jiān)硬，開(kāi)挖洞穴不易倒塌，再加木材較少，所以自古以來(lái)，窯洞就成為人們居住生活的一種重要形式。據(jù)考古工作者的報(bào)告，在山西垣曲縣古城東關(guān)、芮城縣南禮教、夏縣東下馮都曾發(fā)現(xiàn)有新石器時(shí)期的土窯洞遺址，它已經(jīng)有單間、雙間、半地穴式、平地橫挖等各種式樣的窯洞及窯洞群。①由于這種自然條件，加之交通的不便，在以后漫長(zhǎng)的年代里，窯洞一直是山西廣大山區(qū)民居的一種重要形式。群眾所熟悉王寶釧寒窯受苦十八年的故事，相傳就發(fā)生在山西南部。明代無(wú)名氏的《過(guò)河曲》詩(shī)，刻畫(huà)了晉西北山區(qū)的窯洞風(fēng)情：“山路崎嶇溝澗多，此心兢業(yè)畏磋跎，玉蹄鐵勒高低步，白雪黃沙上下坡，土屋不聞雞犬叫，人家猶恐寇戎過(guò)?！蓖粮G洞中是聽(tīng)不到外面雞犬之聲的，這首詩(shī)寫(xiě)出了真實(shí)情況。窯洞是山西民居的一大特色，因此在地方志中也多有記載，如清康熙時(shí)所修的《隰州志》載：民皆穿土為窯，工費(fèi)甚省，久者可支百年。有曲折而入如層樓復(fù)室者。每過(guò)一村，自遠(yuǎn)視之，短垣疏牖，高下數(shù)層，縫囊捆屨，歷歷可指。坡之高者，路峭而窄，老翁驅(qū)犢，少婦汲水，登降甚捷，殊不以為苦。平地亦多壘磚為窯，山木難購(gòu)，且窯中夏涼冬暖也。雍正年間所修《岳陽(yáng)縣志》中還記載有關(guān)穴居的民謠說(shuō)：掘穴為居便作家，兒孫幾輩長(zhǎng)些些。生涯何處度長(zhǎng)年，只在頹窯破洞邊，猛虎驕狼搏得慣，深山苦海更三千。嘉慶二十年九月二十一日（１８１５年１０月２３日）晉南地震，大量房屋倒塌，地震的主要地區(qū)平陸縣“倒塌房屋二萬(wàn)余間，窯洞二萬(wàn)余孔”（張杰《山西自然災(zāi)害史年表》）。從地震造成房屋窯洞倒塌數(shù)字的比例，可以粗略看到窯洞在民居結(jié)構(gòu)中所占的比重。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)前在山西的一個(gè)傳教士描繪了當(dāng)時(shí)他看到的窯洞：“許多村莊是由在特殊的黃土層中挖的窯洞組成的，窯洞的前臉用磚或石頭砌上門窗。窯洞位置很好——在傾斜的小山邊——一層一層地向上排列，在每一層窯洞前有一條很窄的小路。這些住房冬暖夏涼，但是最大的缺點(diǎn)是不能通風(fēng)?！保ā灿ⅰ硱?ài)德華茲《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的山西傳教士》）民國(guó)修《定襄紀(jì)事》中說(shuō)：“傍山人民亦有住土窯者?！鄙厦孢@幾條材料說(shuō)明清代以來(lái)，窯洞在山西民居中的重要地位。事實(shí)上窯洞直到近代還久存不衰，是有它的優(yōu)點(diǎn)的。首先是窯洞的建成因地制宜、就地取材，它利用了黃土高原上的黃土層，節(jié)省木材，開(kāi)發(fā)地下空間，又可以少占平地。其次是窯洞能充分利用自然條件，因它與大氣接觸少，傳導(dǎo)慢，因而窯洞冬暖夏涼，可減少采暖或降溫的設(shè)施。據(jù)測(cè)量窯洞溫度在１０—２２攝氏度之間，相對(duì)濕度為３０％一７５％，而且受大氣中各種放射性物質(zhì)、噪音的污染干擾較少。因而在近代中國(guó)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，它自然地成為民居的一種主要形式。近世山西的窯洞在品種和質(zhì)量上已有較大的發(fā)展。從品種上說(shuō)有橫穴式的，就是在黃土崖旁先將土坡垂直削齊，然后橫向挖穴，這些窯洞因傍山而鑿，采光較好，有時(shí)依山勢(shì)挖成一排多孔窯洞，并且形成“高下數(shù)層”；還有所謂“地窯”，就是從黃土平地先挖四方形深坑，然后在坑四周穿打窯洞，并在坑旁挖出一條斜坡“窯漫道”作出入口，即古詩(shī)歌謠諺中所說(shuō)“院落地下藏”、“平地起炊煙”、“車從屋頂過(guò)”、“聲由地下來(lái)”的情景。也有在山區(qū)產(chǎn)石地方，取青石砌成青石窯，或用磚砌成磚窯，它雖然不是挖土成窯而是由磚石券成，但也屬于窯洞。在窯洞質(zhì)量方面，近世也有明顯提高，土窯洞的前臉用磚或石砌成，裝有門窗；有時(shí)內(nèi)部也用磚石砌于黃土外表，再抹上泥灰，甚至油漆彩畫(huà)墻壁，同時(shí)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也挖成多套間和多層次。山西近世民居的第二個(gè)特色就是磚瓦四合院，大都存在于汾河盆地的小平原上，這里的地形不便于挖窯洞，而黃土和煤炭卻是燒制磚瓦的原料，這就造成它產(chǎn)生的有利條件。當(dāng)然在這些地區(qū)廣大人民群眾主要還是使用土坯造墻、爐渣抹頂?shù)钠椒?，或部分用些磚瓦。但明清以來(lái)，山西商業(yè)活動(dòng)發(fā)達(dá)，特別是清中葉以后票號(hào)商業(yè)發(fā)展很盛，積累了相當(dāng)財(cái)富，在山西平川地區(qū)，修建磚瓦房極為盛行，一般是四合院、三合院，也有一進(jìn)兩院、三院者，甚至有聯(lián)串幾個(gè)大院形成建筑群的。如在襄汾縣丁村和祁縣喬家堡現(xiàn)作為民俗博物館的建筑物就是其中的代表。正如清代傳教士刻畫(huà)的那樣，“在乎原地區(qū)，許多村莊的房屋是平頂?shù)?，而蓋的好的房子帶有高高的塔樓，呈現(xiàn)出城寨的式樣。甚至在不能修建這種精美建筑的地區(qū)，大多數(shù)山西房屋也有堅(jiān)固的磚墻和瓦頂”（同上）