新人教版選修朱子語類三則2篇-資料下載頁
2024-12-09 07:05本頁面
【導(dǎo)讀】我們經(jīng)常從報紙互聯(lián)網(wǎng)上看到政府官員貪污受賄的真實報道。這些高官為什么會紛紛落馬。究其原因是無法抑制的人欲和貪欲將他們變成了魔鬼。朱熹，字元晦，號晦庵，著名理學(xué)家，教育家，宋代理學(xué)思想的集大成者。作前儒家的代表人物，那么朱熹則是后儒家的代表人物。朱熹的哲學(xué)思想主要表現(xiàn)為理學(xué)思。宋明理學(xué)是我國傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)，是宋明直至清前期主要的哲學(xué)思潮，影響中。國社會長達(dá)九百年之久。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。的主張，都真實地反映了儒家在處理這種關(guān)系的態(tài)度與主張。來，使朱子精深細(xì)致的哲學(xué)觀點變得極為平易而實用。基本主張，朱子繼承了儒家重義輕利的傳統(tǒng)，并進一步作了闡釋。在該市第二中級法院上堂受審。成為因親屬貪污受賄被指控“洗錢罪”的全國第一人。該案將擇期判決。民警隨后趕往這處小區(qū)。民警和物管人員幫著把這些紙箱搬
【正文】 意。 本則圍繞一個什么問題展開？ 義利問題 怎樣闡述義利問題的？（引用了哪些名人名言） 義利來源于孔子所說：“君子喻于義，小人喻于利。”把義利對立起來，看作是君子與小人的區(qū)別，孟子也說：“亦有仁義而已矣，何必曰利?！笨酌系倪@些說法是儒家關(guān)于義利關(guān)系的基本主張，朱子繼承了儒家重義輕利的傳統(tǒng)，并進一步作了闡釋。指出選擇“義”，便是向內(nèi)，才能步入圣賢殿堂，選擇“利” ，便是“向外”，只會趨向不肖之途，可見，義是天理之所宜，利則“人情之所欲”，義利問題是等同于理欲問題的。 今天，你如何看待作者“重義輕利”的觀點？ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 不義且富貴 ,于我若浮云 . 茍利國家生死以 ,豈因禍福避趨之 人生自古誰無死 ,留取丹心照汗青 志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食 四、朗讀全文，師簡單總結(jié) 第一則：讀書方法→義理 第二則：天理、人欲 第三則：義、利 五、合作探究 閱讀這則新聞，談?wù)勗谖镔|(zhì)文明、精神文明建設(shè)的今天，怎樣理解朱子 的“天理”“人欲”？ 7月 17日報道國家級貧困縣 —— 重慶巫山縣交通局原局長晏大彬因涉嫌受賄 2226萬元，昨日在該市第二中級法院上堂受審。 晏大彬因受賄金額巨大而成為“重慶第一貪”；而其妻則因幫助洗錢，同時走上了被告席，成為因親屬貪污受賄被指控“洗錢罪”的全國第一人。該案將擇期判決。 今年 1月 14日晚，重慶南岸區(qū)銅元局派出所 .接到報警求助，稱樓上房屋嚴(yán)重漏水，而該業(yè)主不在家，保安不能擅自進入他人住宅。民警隨后趕往這處小區(qū)。 警方人士趕到后，發(fā)現(xiàn)這戶居民的水管爆了，物管開始處 理漏水，民警則發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生間有 8個礦泉水紙箱，用膠帶密封著，但被水浸泡，已經(jīng)打濕。民警和物管人員幫著把這些紙箱搬到室內(nèi)干的地方，卻發(fā)現(xiàn)下方已被泡爛的一角露出了一扎一扎的紅色紙張 ,里面竟然全是百元大鈔，總計為 939萬元。這一案件很快被移送到重慶市紀(jì)委。錢的主人很快明確：它們都屬于一位名叫晏大彬的男子。了 檢察機關(guān)查明：晏自 2021年底擔(dān)任縣交通局局長到 2021年底，在巫山長江大橋及該縣各公路建設(shè)項目中，層層撈錢， 63次共接受建筑承包商送錢 2226萬元 —— 這一金額，相當(dāng)于當(dāng)?shù)啬曦斦杖氲?20％強。 參考發(fā)言： 天理與人欲的問題是道德規(guī)范與人的物質(zhì)欲望之間的關(guān)系，儒家一貫認(rèn)為，天理與人欲是對立的，人欲橫行則天理滅，要克服人的一心之私欲，使之符合禮的要求。 在物質(zhì)和精神的關(guān)系中，必須把精神的要求放在前面。天理和人欲的關(guān)系實際上是人的物質(zhì)和精神的關(guān)系。朱熹主張人追求精神的需求應(yīng)該超過對物質(zhì)的需求。這才是朱熹原本的意義。朱熹不是教大家不吃不喝，而是為了說明精神的需求最重要，不要為了物質(zhì)的需求，把精神的需求都廢除了。這和孔子夸獎他的學(xué)生顏回不因為物質(zhì)生活低下而放棄理想的行為是一致的。 一個貧困 縣，挖出大貪官。不可思議的是，就是這位巨貪，某家刊物還曾專題報道了他的“清廉勤政”事跡。今天，我們重提朱子的學(xué)說，不光是為了了解古代文化，更重要的是，合理繼承古人的精神遺產(chǎn)，為現(xiàn)實的精神文明建設(shè)服務(wù)。當(dāng)今社會，物質(zhì)雖然高度豐富了，但一些人仍是欲壑難填，在物質(zhì)的狂迷中喪失了自己，完全突破了倫理道德乃至法律的底線，“人欲”無度，“天理”何存？在對待個人獲取財富的原則和途徑問題上，朱熹倡導(dǎo)儒家“見利思義”、“先義后利”，認(rèn)為對于“天理之公”的國家和人民的利益，非但不應(yīng)否定，還應(yīng)該加以宣傳，而對于“人欲之私”的利己 之心，則應(yīng)受到道德和論理的規(guī)范和限制。因為“向內(nèi)便是入圣賢之域，向外便是趨愚不肖之途”，希望每一個人都能正確地使用“存天理、滅人欲”的主張來指導(dǎo)自己的生活。 所以說，在現(xiàn)代社會，同樣存在社會的道德規(guī)范與人的欲望滿足之間的矛盾。例如在體育競賽中，每個運動員都志在摘金奪銀，這可以說也是人的一種欲望的表現(xiàn)，理應(yīng)得到肯定與尊重。但是如果為了這一目的而服用興奮劑，就違反了體育精神與比賽規(guī)則，是不允許的。從大的方面說，人類為了求發(fā)展、謀生存，過度地向自然索取，以致進行破壞性、掠奪性地開發(fā)，造成嚴(yán)重的環(huán)境危機， 其實也是放縱欲望的結(jié)果，必然會受到自然的懲罰。 因此，無論對個人，還是對社會來說，都應(yīng)當(dāng)正確的處理欲望與規(guī)范的關(guān)系，只有這樣，人的正常需求才能最終得到合理的滿足。 六、課堂寄語： 在市場經(jīng)濟的今天，我們應(yīng)鼓勵人們在不違背法律道義及損害他人利益的前提下積極地追求自己的合法權(quán)益，在“義”與“利”上實現(xiàn)雙贏。然而，當(dāng)二者不可調(diào)和，必須在其中作出抉擇時，我們必須努力加強個人道德修養(yǎng)，把守住心中的道德底線。
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