新人教版選修朱子語類三則2篇(存儲(chǔ)版)
【正文】 在其理學(xué)思想中，一個(gè)重要的哲學(xué)命題即天理，人欲。 朱熹繼承并進(jìn)一步發(fā)展了北 宋時(shí)期興起的理學(xué)思想，為理學(xué)思想體系初步確立了范圍及基礎(chǔ)。全祖望在《宋元學(xué)案?晦翁學(xué)案》中從學(xué)術(shù)史的角度贊揚(yáng)朱熹，說他“致廣大，盡精微，綜羅百代矣。在朱熹的所有著述當(dāng)中，影響最為深遠(yuǎn)的是《四書章句集注》。明代后期，李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等人對(duì)宋明理學(xué)作了深刻的反思和批判。從反復(fù)誦讀入手，才能真正把書讀通、讀透。 無肉令人瘦，無竹令人俗。 蕪穢 (w 二、結(jié)合注釋，朗讀課文，疏通文意。該案將擇期判決。 參考發(fā)言： 天理與人欲的問題是道德規(guī)范與人的物質(zhì)欲望之間的關(guān)系，儒家一貫認(rèn)為，天理與人欲是對(duì)立的，人欲橫行則天理滅，要克服人的一心之私欲，使之符合禮的要求。不可思議的是，就是這位巨貪，某家刊物還曾專題報(bào)道了他的“清廉勤政”事跡。 因此，無論對(duì)個(gè)人，還是對(duì)社會(huì)來說，都應(yīng)當(dāng)正確的處理欲望與規(guī)范的關(guān)系，只有這樣，人的正常需求才能最終得到合理的滿足。但是如果為了這一目的而服用興奮劑，就違反了體育精神與比賽規(guī)則，是不允許的。這和孔子夸獎(jiǎng)他的學(xué)生顏回不因?yàn)槲镔|(zhì)生活低下而放棄理想的行為是一致的。錢的主人很快明確：它們都屬于一位名叫晏大彬的男子。 今天，你如何看待作者“重義輕利”的觀點(diǎn)？ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 不義且富貴 ,于我若浮云 . 茍利國家生死以 ,豈因禍福避趨之 人生自古誰無死 ,留取丹心照汗青 志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食 四、朗讀全文，師簡單總結(jié) 第一則：讀書方法→義理 第二則：天理、人欲 第三則：義、利 五、合作探究 閱讀這則新聞，談?wù)勗谖镔|(zhì)文明、精神文明建設(shè)的今天，怎樣理解朱子 的“天理”“人欲”？ 7月 17日?qǐng)?bào)道國家級(jí)貧困縣 —— 重慶巫山縣交通局原局長晏大彬因涉嫌受賄 2226萬元，昨日在該市第二中級(jí)法院上堂受審。 五、朗讀二則三則。 一天有人問朱熹：“平時(shí)做事時(shí)知道哪是天理哪是人欲，可是行動(dòng)時(shí)卻往往被人欲引了去，這是為什么呢？”下面我們來看看朱熹是怎樣回答的。 （ 3）對(duì)你學(xué)習(xí)的啟示有哪些呢？（學(xué)生說）然 后在輕松的下面兩首詩的朗讀中結(jié)束教學(xué)。）：昏亂不清醒 分析課文（師設(shè)疑） （ 1）此卷主要講了一種什么樣的讀書方法？請(qǐng)結(jié) 合具體的句子予以簡要分析。 發(fā)展概況 理學(xué)興起于北宋時(shí)期，周敦頤和張載是理學(xué)的真正奠基人，理學(xué)體系真正形成于程顥、程頤兩親兄弟，南宋是理學(xué)的發(fā)展的高峰，出現(xiàn)了朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵等重要的理學(xué)家。儒家經(jīng)典《易》《詩》《書》《禮》《春秋》，朱熹都有注釋和研究。朱熹去世以后，黨禁解除，他的思想學(xué)說得到統(tǒng)治者認(rèn)可，在南宋末期以至元、明、清時(shí)期，逐漸成為官方認(rèn)可的正統(tǒng)儒學(xué)思想。 三、介紹理學(xué)產(chǎn)生時(shí)代背景和發(fā)展概況。朱熹的哲學(xué)思想主要表現(xiàn)為理學(xué)思想。 教學(xué)重點(diǎn) ： 了解朱熹關(guān)于理欲問題的思想。例如在體育競賽中，每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都志在摘金奪銀，這可以說也是人的一種欲望的表現(xiàn)，理應(yīng)得到肯定與尊重。朱熹不是教大家不吃不喝，而是為了說明精神的需求最重要，不要為了物質(zhì)的需求，把精神的需求都廢除了。這一案件很快被移送到重慶市紀(jì)委。如果在這個(gè)問題上已經(jīng)認(rèn)識(shí)清楚了，深入下去還須下大工夫，但這還可以進(jìn)一步討論。今天自己暫且分辨?zhèn)€義利之別。假如是普通人的資質(zhì)，那就需要仔細(xì)用心，每時(shí)每刻都要克制自己的私欲，那么做事的時(shí)候才不至于被人欲 所誤導(dǎo)。對(duì)待這種情況，極需要給他把問題梳理清楚，才可以。從反復(fù)誦讀入手，才能真正把書讀通、讀透。宋明理學(xué)是我 國傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)，是宋明直至清前期主要的哲學(xué)思潮，影響中國社會(huì)長達(dá)九百年之久。這些高官為什么會(huì)紛紛落馬呢？究其原因是無法抑制的人欲和貪欲將他們變成了魔鬼。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。如果只是粗讀幾遍，大概了解了書中的大義就感到滿足，然后就去找其他書來看，那么，就是連看過的這一卷書，其實(shí)也沒有真正明白其中的含義。這里便是天理與人欲斗爭的關(guān)鍵所在?！? 第三則 （ 1）本則圍繞一個(gè)什么問題展開？ 義利問題 （ 2）怎樣闡述義利問題的？（引用了哪些名人名言） 義利來源于孔子所說：“君子喻于義，小人喻于利?！献诱f：‘只講仁義就可以了，為什么一定要講利呢？’孟子的這句話雖然是對(duì)當(dāng)時(shí)的君王梁惠王而說的，但對(duì)學(xué)者來說也是切身大事。該案將擇期判決。 天理與人欲的問題是道德規(guī)范與人的物質(zhì)欲望之間的關(guān)系，儒家一貫認(rèn)為，天理與人欲是對(duì)立的，人欲橫行則天理滅，要克服人的一心之私欲，使之符合禮的要求。不可思議的是，就
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