20xx蘇教版高中語文必修四第3單元離騷節(jié)選含答案-資料下載頁
2024-12-09 01:15本頁面
【導讀】汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，時光如逝水，歲月不待人，屈原深感自己努力向前，害怕追趕不上，于是就抓緊時間，勤奮不懈，修養(yǎng)自己。人生是有限的，追求是無限的，讓我們珍惜易逝的時光，追求無限的。物形象，他的許多作品成了世界名著。他的創(chuàng)作時間表是從半夜到中午工作，就是說，在圓。上床，而到半夜又起床工作。一次，巴爾扎克太累了，對一個朋友說：“我睡一會兒，你一小時后叫醒我。”1．合理安排時間，就等于節(jié)約時間。2．節(jié)約時間，也就是使一個人有限的生命更加有效，也即等于延長了人的生命。5．盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。6．拋棄今天的人，不會有明天；而昨天，不過是行云流水。戰(zhàn)國時期，各諸侯國中秦國最強，楚國最大，齊國最富。在長期的流放過程中，屈原沒有一刻不憂心國事，屈原吸收楚地民間語言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩歌樣式，又稱“騷”體。對后世影響很大。
【正文】 對那個頃襄王 ， 他就毫無思慕之情 ， 因為他對這個憨大孱頭不抱任何希望。他是 一個個性極強 ， 意志極強 ， 脾氣也極壞的人 ， 是一個極自尊的人。他的作品是 “ 發(fā)憤以抒情 ”的產(chǎn)物 ， 是無休無止的 “ 怨 ” ， “ 信而見疑 ， 忠而被謗 ， 能無怨乎 ” ， 劉安、司馬遷所揭示出來的 ， 就是屈原的 “ 怨君 ” 及其合理性。而班固則只承認屈原 “ 忠君 ” ， 而不滿于他的 “ 怨君 ” 了 ， 班固的這一改造 ， 便形成 幾千年的沉沉大霧：由“忠君” (班固 )到“忠國” (王夫之 )再到現(xiàn)代的“忠民”。但我這里要恢復屈原的本來面目：他忠于自己 ， 忠于自己的感覺 ，忠于自己的良心！ 《九歌》是屈原生活以外的作品 ， 體現(xiàn)的卻又恰是屈原內(nèi)心的柔情。他本來應該生活在“九歌”的境界中的 ， 他應該是“九歌”中的人物：浪漫、多情、敏感 ， 詩意縱橫 ， 文采斐然?！毒耪隆肥乔畹挠涗?， 卻又是屈原內(nèi)心中最無奈的遭遇?！毒鸥琛泛汀毒耪隆穼嵲谑撬鸩幌嗳莸膬蓚€世界：一個是柔情似水 ， 佳期如夢；一個是煉獄之火 ， 死去活來。屈原就掙扎在這兩個世界之中。一個最柔情的人碰到最冷酷的現(xiàn)實 ， 最純潔的人落在最骯臟的泥塘。一個如此遵循心靈真實的人不得不應付現(xiàn)實的虛偽。一個如此熱愛真理與正義的人卻得不到真理與正義的 庇護 —— 是的 ， 是我們以血肉之軀支撐著真理與正義 ， 而不是真理與正義在支持著我們的事業(yè)！ 屈原之死往往使我想起另一個楚人之死 —— 項羽。兩人都是自殺 ， 且都死在水邊：屈原自沉于汨羅之波 ， 項羽自刎于烏江之畔。兩人都死于自己對別人的不寬容：屈原決不寬容小人 ， 項羽決不寬容秦人。這兩人的死 ， 可能暗示著 ， 我們民族的一些真性情死了。我們民族最殷紅的血流失在水中 ， 被沖淡了。滑頭活著 ， 奸詐活著。 他們使這個世界的生態(tài)更加惡化 ，更不適合人的生存。 屈原確實偏激。豈止是偏激 ， 屈原還有許多別的缺點。但我總以為偏激的人往往有真性情。更重要的是 ， 偏激的人往往不是小人 —— 因為小人總是很圓通的。況且 ， 有缺點的戰(zhàn)士畢竟是戰(zhàn)士。完美的蒼蠅終究是蒼蠅。 屈原是一個心性褊狹的人 ， 是一個因為太純潔而褊狹的人。屈原是一個不穩(wěn)重的人 ， 是一個因為太多情而不穩(wěn)重的人。他脆弱 ， 卻是因為他太珍惜一些東西 ， 在這一點上他又有真堅定 ， 真強大。他也浮躁 ， 因為他執(zhí)著于理想而不能片刻安于現(xiàn)實。他在他的理想中陶醉著 ，時時被他 的理想鼓舞著 ， 以至有時失去了現(xiàn)實感。他不是一位“成熟”的政治家 ， 而正因為他有一切世俗“政治家”所不具 有的那種政治熱情 ， 以及對政治的信念 —— 這一點他與孔子相同 ， 他認定：政者 ， 正也 —— 不正的東西不是政治 ， 政治手段應與政治目的一樣純潔無瑕 ，無懈可擊。就從這地方 ， 他開始越來越不像“政治家” ， 并在現(xiàn)實政治中招致失敗 ， 但他無疑是我們理想中的大政治家 ， 如周公、孫中山、華盛頓、林肯。無操持與性情的“詩人”往往成為政客 ， 富于理想的政治家則往往成了真正的詩人。 屈原就這樣由失敗的政治家變成了卓絕百代的詩人 ， 而且 是一位浪漫的詩人。他無論是在政治上 ， 還是在詩藝上 ， 都不可能是現(xiàn)實的。現(xiàn)實的土地上有那么多的丑惡 ， 他怎么能在這上面安然地生存 ， 詩意地棲息？這當然又是“詩意地棲息”在現(xiàn)實大地之上的眾多當代詩 人學者無法理喻的。他們不能望屈原的項背 ， 但他們說他們是因為不屑。他們的生存智慧確實高出屈原。屈原“無路可走” (劉熙載語 )， 自殺了 ， 他們卻活著 ， 并且越活越覺得四通八達 ， 越活越有詩意。活著的人比死去的人有優(yōu)勢：他們能說話 ， 能搶占話筒 ， 總能“變白以為黑 ， 倒上以為下”。當黃鐘被毀棄的時候 ， 瓦釜就開始雷鳴了。屈原與現(xiàn)實中的邪惡勢不兩立 ， 而他們卻能游刃有余 ， 甚至與之搞合作 ， 講互利。他們策高足 ， 踞路津 ， 在屈原與邪惡戰(zhàn)死的地方 ， 他們開 始討論幸福。 “孤危自死 ， 社會依然 ， 四語之中 ， 涵深哀焉?！?(魯迅 ) 屈原死了 ， 我們蒼白了。 1． 學擬題 “ 無路可走 ” 這個題目內(nèi)涵豐富： ① 他因太純潔而心性 褊狹 ， 太多情而不穩(wěn)重 ， 太珍惜而脆弱 ， 過于執(zhí)著于理想而浮躁 (或不容塵俗 ， 缺乏圓通 ， 熱心理想 )。②有強烈的政治熱情和堅定的政治信念。③他生活在一個冷酷而虛偽的社會中 ， 他的理想與現(xiàn)實生活格格不入 ，而他又不肯向現(xiàn)實妥協(xié) ， 因而“無路可走”。 2． 學引用 第二段列舉《九歌》和《九章》的例子 ， 說明屈原浪漫、多情、敏感 ， 詩意縱橫而又文采斐然 ， 這種思想的生活與現(xiàn)實生活無法融合 ， 表現(xiàn)出屈原處境的艱難和無奈。 3． 學佳句 “ 他們使這個世界的生態(tài)更加惡化 ， 更不適合人的生存。 ” 這句話含意深刻：滑頭和奸詐之徒使現(xiàn)實世界的真性情缺失 ， 民族的純潔和本真與人漸行漸遠。 4． 學對比 將屈原的 “ 死 ” 和當代詩人學者的 “ 活 ” 進行對比 ， 強化了屈原之死的必然性 ， 突出屈原偉岸而不屈的民族性格 ， 表達了作者對屈原的無比敬重之情和對世俗追逐功利、顛倒黑白的批判意識。 5． 學結尾 結尾言簡意賅 ， 含意深遠 ， 屈原之死 ， 造成我們這個民族真性情的缺失 ， 進而迷惘于對理想的執(zhí)著追求。
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