【導讀】野語有之曰，“聞道百，以為莫己若者”，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷。之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣。吾長見笑于大方之家。《莊子》中有個海神叫若，有個河神叫河伯，河伯居于黃河，自視清高。莊子為我們塑造了一位由驕傲自滿到虛心認錯的河伯形象，也闡述了人應該。謙虛謹慎、不斷自新的哲理。在中國歷史上，馬謖驕傲輕敵痛失街亭，被諸葛亮揮淚斬首；關羽驕傲自大、目中無人，思謙沖以自牧”；等等，都表明了品格謙虛與否關乎事業(yè)成敗的道理。1．謙虛是最高的克己功夫。2．謙虛是不可缺少的品德。3．當我們謙虛的時候，便是我們最近于偉大的時候。4．一個真正認識自己的人，就沒辦法不謙虛。墨子在戰(zhàn)國時代是享譽四方、最具影響力的大思想家之一。建君主制度尚未建立，諸侯兼并，天下紛爭，政治腐敗，社會混亂。

　　

【正文】 【答案】 (示例 )按照惠子的說法 ， 不是魚 ， 便不能知道魚的快樂；那么 ， 不是馬 ， 也就不能知道馬的快樂了；不是風 ， 也就更不知風的方向了。這樣按照這個 推論繼續(xù)下去 ， 世界上沒有任何東西可以知道了 ， 惠子的看法 ， 叫作 “ 不可知論 ” 。 1． 課內(nèi)素材 “ 井底之蛙 ” 的可笑之處在于見識短淺卻又執(zhí)迷不悟。而《秋水 (節(jié)選 )》中河伯的形象 卻讓我們覺得非常 可愛。雖然一開始他有些狂妄自大 ， 有些意滿自得、飄飄然 ， 但當他親眼見到大海的無邊無際時 ， 方知天外有天 ， 人外有人 ， 自己不過是個小人物而已 ， 此時就深深地意識到自己目光的短淺 ， 禁不住發(fā)出慨嘆：“吾非至于子之門則殆矣。吾長見笑于大方之家?！彼@種能正視自己、虛心認錯、知錯就改的精神令人敬佩 ， 值得我們學習。 【應用角度】 “ 勇于改過 ”“ 認識自己 ”“ 拓寬視野 ” 等。 2． 精彩應用 驕傲 的人是永遠不可能成功的 ， 山外有山 ， 人外有人 ， 所以我們不可以輕視比自己差的人 ， 也許有一天他會趕上我們 ， 甚至超過我們。此外 ， 我們還要向更優(yōu)秀的人學習 ， 要學無止境。世界如此之大 ， 我們卻如此渺小 ， 我們不能坐井觀天 ， 不能受環(huán)境所困 ， 不能因所受教育而束縛住自己。宇宙無窮 ， 而我們只獲得了很淺顯的知識 ， 明白了很有限的道理 ， 所以我們應該更加努力地去探索、發(fā)現(xiàn)、了解。河伯從河岸邊出來看到了海 ， 望洋興嘆 ， 而我們則要向遠處看 ， 走更長的路 ， 長更多的見識 ， 千萬不可以滿足于現(xiàn)狀。 莊子的草帽 ① 莊子在濠上觀魚 ， 正是初夏 ， 陽光強烈 ， 他戴著一頂寬邊的草帽。他那頂草帽與眾不同的地方 ， 在于不是兩淮平原上農(nóng)人們慣常戴的那種金黃色的麥秸草帽 ， 而是青色的 ， 由蒲草編成的 ， 顯得格外的招眼和時髦。他的朋友惠子也戴著草帽 ， 是很平常的那種。他們倆相互看了一眼 ， 都笑了笑 ， 相互也都明白對方笑的含義：莊子想說他的朋友像個稻草人 ， 惠子覺得莊子像只剛從草叢中鉆出來的綠冠草雞。接著他們就看那濠中的魚 ， 看得很投入 ， 莊子情不自禁地說： “ 哎 呀 ， 魚真快樂??！”惠子說：“你又不是魚 ， 怎么知道魚快樂呢？”莊子看了惠子一眼 ， 說道：“你不是我 ， 你怎么知道我不知道魚快樂呢？” ② 莊子和他的朋友都是極為散淡的人 ， 他們壓根兒沒想到 ， 就是那幾句簡單的對話 ， 竟然在幾千年后 ， 還被人們背誦 ， 作為構筑他們思想框架的主要材料。要是他們知道了 ， 肯定會大笑不止。 就莊子這個人而言 ， 應該留下來的倒不是只言片語的對話和雜感 ， 而是那頂青青的蒲草編的草帽。因為他真正的思想在那上面 ， 在每一根蒲草的纖維上面。 ③ 莊子喜歡躺在草地上睡覺 ， 尤其是在容易 惹人困倦的夏天。他放松自己 ， 仰面向天地躺著 ， 將草帽罩在臉上 ， 舒坦而愜意。他聽得見泥土的聲音 ， 草的聲音 ， 炊煙的聲音 ， 狗和女人的聲音 ， 以及他自己的肉體和靈魂發(fā)出的微弱的聲音。他聞得見天的氣味 ， 云的氣味 ，泥土和草叢中看不見的蟲子的氣味和南風從淮河帶來的水的氣味。這些聲音和氣味緩緩地帶著他進入夢鄉(xiāng)。他的夢很茂盛 ， 像那些茂盛的野草。莊周夢蝶就是這時候的產(chǎn)物 ， 野草一樣的產(chǎn)物。一個象征的童話 ， 一片錯亂的思想的樹林 ， 一只真正的比車輪還大的蝴蝶 ， 讓人們吃驚 ， 也把莊子弄糊涂了。但他這個人的特點就是沉得住氣 ， 糊涂就糊涂吧 ， 糊涂總比不糊涂好。正是那個糊涂的夢讓他名聲大震 ， 成為貫穿歷史的思想界的明星。而歷史和人 們并不知道 ， 那個夢正是隨著他的鼾聲 ， 留在那頂蒲草帽上的。睡醒之后 ， 莊子什么都不記得 ， 回 到家里 ， 才發(fā)現(xiàn)有個夢粘在草帽上 ， 他便將那夢收拾 ， 刻寫在竹簡上。 ④ 這當然是幾千年前的事 ， 現(xiàn)在莊子還在那地方 ， 就是他曾經(jīng)觀魚、做夢的后來叫蒙城的地方。莊子祠與其說是他的香火祭祠 ， 不如說是他精神和思想的莊園。魚和蝴蝶好像還在各自的狀態(tài)之中 ， 但此魚非彼魚 ， 此蝶亦非彼蝶 ， 都是些后來的變種！莊子還是那樣 ， 悠閑散淡 ， 夢幻而多思 。他當然是以雕塑的方式出現(xiàn)的 ， 一張稍稍蒼白而修長的臉 ， 手臂和腿較長 ， 服裝似乎有點兒不倫不類。但他確實是莊子 ， 是那個用綠色的蒲草帽遮著臉 ， 躺在草地上 睡覺和做夢的人。他的悠閑散淡的人生方式 ， 甚至讓女人也不敢走得太近。 ⑤ 莊子端坐著 ， 膝蓋齊齊地并攏 ， 雙手擱在上面 ， 旁邊好像還有一柄葵扇。我發(fā)現(xiàn)少了件東西 ， 是草帽。草帽是鄉(xiāng)野里的東西 ， 民間的東西 ， 也就是說是莊子那時候作為散淡文人的東西。后來他成為圣哲 ， 人們便順理成章地認為應該與那頂粗糙的蒲草帽無緣了。 人們往往愛犯這類錯誤 ， 往往以想當然代替本質。 其實 ， 就在淮河兩岸 ， 以及更多的地方 ， 那種蒲草帽已經(jīng)很多了 ， 莊子因此有些高興 ， 因為蒲草帽罩著的那些頭腦里 ， 多多少少都有些活著的魚和蝴蝶。時間改變了許多東西 ， 而草帽的功能沒有改變 ， 有些人戴在頭上遮太陽 ， 有些人拿在手里扇風 ， 有些人墊在屁股下面坐在土坎上 ?? ⑥ 蒲草帽依然是青色的 ， 像大平原上青青碧碧的草 ， 也像一只只孵化原始思想的青色鳥窩。 1． 學開頭 開篇以目擊現(xiàn)場的方式再現(xiàn)了莊子與惠子濠上觀魚的情景 ， 這種方式具體描寫了莊子與惠子的對話場景 ， 給人以身臨其境之感；突出了莊子的形象；引出下文對草帽內(nèi)涵的理解。 2． 學象征 第 ② 段 ， “ 蒲草編的草帽 ” 象征了莊子悠閑散淡、夢幻多思的生活態(tài)度 ， 體現(xiàn)了莊子自由精神的內(nèi)核。 3． 學用詞 第 ⑤ 段 ， “ 想當然 ” 指人們將莊子奉為圣哲 ， 順理成章地認為他應該與那頂粗糙的蒲草帽無緣了。 “ 本質 ” 是指蒲草帽象征了莊子自由精神的內(nèi)核。 4． 學比喻 第 ⑥ 段使用比喻手法形象地表現(xiàn)了莊子思想的本質特點 ， 生動地體現(xiàn)了莊子思想的生命力 ， 并揭示了它是孕 育自由精神的溫床。