【導(dǎo)讀】五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。孟子強(qiáng)調(diào)只有發(fā)展生產(chǎn)，才能解決人民的生活問題；推而論之，只有解決了民生問題，才能促進(jìn)精神文明的發(fā)展。“民之疾苦，國之要事”。李克強(qiáng)說，我們要竭盡全力，堅(jiān)決把民生底線兜住兜牢。指出，持續(xù)推進(jìn)民生改善和社會建設(shè)。“立國之道，惟在富民。”要以增進(jìn)民生福祉為目的，1．為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。2．民心所歸，大事可成；民心所離，立見滅亡。3．為政之道，以順民心為本。4．天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。5．民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。到實(shí)行，被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事”?！陡孀印贰侗M心》七篇。

　　

【正文】 肉 ， 黎民不饑不寒 ， 然而不王者 ， 未之有也。”唯有施行仁政 ， 關(guān)注民生 ， 休養(yǎng)生息 ， 才是治國的正途。解除了百姓的后顧之憂 ， 人心就會安穩(wěn) ， 政權(quán)就會穩(wěn)固。 【應(yīng)用角度】 “ 社會和諧 ”“ 關(guān)注民生 ” 等。 2． 精彩應(yīng)用 丹麥人釣魚會拿把尺子量量釣到的魚 ， 將尺寸不夠的魚放歸河中。有人或許會對這一做法生疑 ， 辛苦釣到的魚為何還要放回去 ， 多可惜。但其實(shí) ， 這卻是丹麥人智慧的做法 ， 讓小魚繼續(xù)生長 ， 日后才釣得到更多的大魚。我想 ， 這就是 “ 舍小利以謀遠(yuǎn) ” 的體現(xiàn)吧。不局限于眼前的 “ 所得 ” 而是思慮日后的保障 ， 這才能得到日后的豐收。就像孟子見梁惠王時所說的那樣： “ 數(shù)罟不入 洿 池 ， 魚鱉不可勝食也。 ” 一味去捕捉小魚以后就無魚可求 ， 唯有暫釋眼前的小利方能成就日后的滿載。由此看來 ， 孟子真可謂天下之大者 ， 他不僅推 “ 王道 ” 以利王者 ， 而且也顧及天下以利百姓 ， 最終實(shí)現(xiàn)王者與百姓的共贏。 我們的文化寶藏 —— 孟子 ① 帶著一顆朝拜的心 ， 我又一次走進(jìn)經(jīng)典聆聽孟子。書香撲面的時候 ， 心被虔誠塞得滿滿的。沿著歲月的河道溯源 ， 不覺間仿佛已走過千年。作為一代儒家宗師的孟子并 沒有走遠(yuǎn) ，他是一座解讀不盡的文化寶藏 ， 依然穿越時空給后人啟迪 ， 給后人震撼！在字里行間中尋訪 ，在故事寓言里感嘆 ， 在會意共鳴中緬懷 ， 在體味博大時禮贊 —— 折服我的 ， 是他的思想、他的學(xué)識、他的襟懷、他的文采。 ② 這是一個秉持憂患、心懷天下的孟子 —— 生于亂世 ， 勇于濟(jì)世；游于列國 ， 長途跋涉； 曉之以理 ， 苦口婆心。 他奔走在游說的路上 ， 執(zhí)著而堅(jiān)定 ， 焦灼而真誠。倡導(dǎo)仁政 ， 反對戰(zhàn)爭 ， 主張以德服人 ， 抨擊暴力治國 ， 縱然屢屢碰壁卻依然不失以天下為己任的使命感。 “ 樂以天下 ， 憂以天下 ”“ 人皆可以為堯舜 ”“ 生于憂患 ， 死于安樂 ”“ 得道者多助 ， 失道者寡助。寡助之至 ， 親戚畔之。多助之至 ， 天下順之 ”“ 拔一毛而利天下 ， 不為也 ”“ 行仁政而王天下 ”?? 20 多 年的游說生涯 ， 他輾轉(zhuǎn)奔走 ， 不辭勞苦 ， 留下了悠長的足跡 ， 留下了經(jīng)典的語句 ， 也為我們塑造了一個激情的孟子。那份知識分子的良知 ， 給后人留下經(jīng)久的感動。 ③ 這是一個滿懷智慧、為民呼號的孟子 —— 民生的艱辛與百姓的困苦觸動著他的心靈。他重視民心的向背 ， 深諳人民與天下的載舟覆舟關(guān)系；他向往理想社會圖景 ， 規(guī)勸統(tǒng)治者安定人民 ， 善待民生。聽： “ 諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者 ， 殃必及身 ”“ 保民而王 ， 莫之能御也 ”“ 民為貴 ， 社稷次之 ， 君為輕 ”“ 樂民之樂者 ， 民亦樂其樂；憂民之憂者 ， 民亦憂其憂 ”?? 孟子的 話精辟而深情。鍥而不舍地宣揚(yáng)民本思想 ， 持之以恒地做百姓代言人 ， 他那份深刻 ， 他那份執(zhí)著 ， 他那份大愛。讓千年后的我們讀到歲月的回聲?！拔瀹€之宅 ， 樹之以桑 ， 五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜 ， 無失其時 ， 七十者可以食肉矣。百畝之田 ， 勿奪其時 ， 數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教 ， 申之以孝悌之義 ， 頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?—— 每當(dāng)讀到孟子這段話 ， 心里就會猛然升騰起大片溫暖 ， 大片美好。 ④ 這是一個氣節(jié)超然、卓越出眾的孟子 —— 呼喚高尚 人格 ， 是孟子不變的主題；追求氣節(jié)超然 ， 是孟子永恒的追求；注重人格修養(yǎng) ， 是孟子 真摯的宣言。“養(yǎng)心莫善于寡欲”“生 ，亦我所欲也；義 ， 亦我所欲也。二者不可得兼 ， 舍生而取義者也”“窮則獨(dú)善其身 ， 達(dá)則兼善天下”??這樣的語言烙在我們心靈深處 ， 指導(dǎo)著我們做人 ， 影響著我們做事?！案毁F不能淫 ， 貧賤不能移 ， 威武不能屈”成了很多人的精神坐標(biāo) ， 對于中華民族的精神性格塑造 ，尤其對中國歷代優(yōu)秀知識分子的性格塑造 ， 起到了重大的作用。想到孟子 ， 常常想到這樣四個字：浩然正氣。他在文字中說到了 ， 他在生活中也做到了。 ⑤ 這是一個才學(xué)淵博、文采飛揚(yáng)的孟子 —— 《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離 婁》《萬章》《告子》??孟子的文章說理暢達(dá)、氣勢充沛并長于論辯。孟子的言辭形象生動、寓意深刻并耐人尋味。那些精彩的比喻 ， 那些巧妙的構(gòu)思 ， 那些練達(dá)的語句 ， 構(gòu)成了孟子作品特別的氣象。 “ 不以規(guī)矩 ， 不成方圓 ”“ 五十步笑百步 ”“ 權(quán) ， 然后知輕重；度 ， 然后知長短 ”?? 孟子的作品乃中國文壇之瑰寶。 ⑥ 這是一個提倡社會和諧的孟子 ， 他說 “ 老吾老以及人之老 ， 幼吾幼以及人之幼 ” ；這是一個睿智理性的孟子 ， 他說 “ 人有不為也 ， 而后可以有為 ” ；這是一個自信的孟子。他說“ 盡信書 ， 不如無書 ” ；這是一個 笑傲困難的孟子 ， 他說“故天將降大任于是人也 ， 必先苦其心志 ， 勞其筋骨 ， 餓其體膚 ， 空乏其身 ， 行拂亂其所為 ， 所以動心忍性 ， 曾益其所不能”?? ⑦孟子是中國儒家學(xué)派的重要代表 ， 被尊為“亞圣” ， 儒家文化亦被稱為“孔孟之道”。孟子在修身養(yǎng)性、治國安民、教育學(xué)習(xí)、交友處世、孝親敬老等方面為我們留下了很多充滿智慧和哲理的警世名言 ， 警醒后人反芻 ， 引發(fā)后人思考。作為思想家的孟子 ， 作為教育家的 孟子 ， 作為政治家的孟子 ， 作為文學(xué)家的孟子 ， 是一座解讀不盡的文化寶藏。忽然想起有本書上這樣說過：閱讀孟子 ， 讓經(jīng)典進(jìn)入民間 ， 讓傳 統(tǒng)回歸現(xiàn)實(shí) ， 讓歷史告訴未來。 1． 學(xué)標(biāo)題 把 “ 孟子 ” 比喻成 “ 文化寶藏 ” ， 點(diǎn)明了文章的主旨。 2． 學(xué)開頭 第 ① 段畫線句子用了一組排比引出對孟子的禮 贊。這也是全文的總綱 ， 下文分別敘述他的“思想”“學(xué)識”“襟懷”“文采” ， 形成了一個總分的關(guān)系。 3． 學(xué)修辭 第 ② 段畫線的句子 ， 準(zhǔn)確運(yùn)用對偶句式 ， 突出了思想 ， 深化了感情 ， 增強(qiáng)了氣勢。 4． 學(xué)結(jié)構(gòu) 中間部分第 ②③④⑤⑥ 段 ， 用五個排比段落對孟子加以禮贊。分別闡述了孟子的 “ 思想 ”“ 學(xué)識 ”“ 襟懷 ”“ 文采 ” ， 照應(yīng)了文章的第 ① 段。 5． 學(xué)引用 文章大篇幅地引用了孟子著作中的原話 ， 如 “ 生于憂患 ， 死于安樂 ”“ 養(yǎng)心莫善于寡欲 ” 等。這些話體現(xiàn)了孟子的氣節(jié) ， 成為很多人的精神坐標(biāo) ， 對當(dāng)今社會各階層仍有借鑒意義。 6． 學(xué)結(jié)尾 文章第 ⑦ 段 ， 照應(yīng)了第 ① 段和文章的標(biāo)題。重申了孟子在修身養(yǎng)性、治國安民、教育學(xué)習(xí)、交友處世、孝親敬老等方面給我們的啟示。畫線部分排比句 的運(yùn)用讓文章在呼吁孟子思想的余韻中畫龍點(diǎn)睛 ， 升華主旨。