【正文】 別是整體的一部分，失去了整體，個(gè)別便沒有了存在的價(jià)值。對部分的分析只是作為對文章整體認(rèn)識的一種手段。初讀感知時(shí)，不要急著分層分段，肢解課文。葉圣陶說得好，學(xué)習(xí)課文第一步應(yīng)該“通讀全文”“知道文章之大概”。當(dāng)然這時(shí)對課文的把握僅僅是渾沌的、朦朧的，處于認(rèn)識的初級階段。在弄清寫作對象，了解基本傾向，劃出疑點(diǎn)、重點(diǎn)的情況下，接下來討論分析疑點(diǎn)、重點(diǎn)，初級階段鳥瞰式的把握，對局部疑點(diǎn)、重點(diǎn)的分析，起著非常積極的作用，只有站在一定的高度，才能對局部分析得更準(zhǔn)確、透徹。一旦局部的疑點(diǎn)弄清楚了，文章重點(diǎn)部分的意義及其在全文的作用明確了，再回到整體，綜合全文內(nèi)容，把握文章主旨，實(shí)現(xiàn)對文章整體的理解，對文章由感性認(rèn)識過渡到理性認(rèn)識，它是閱讀實(shí)踐的核心活動(dòng)。對文章有了比較全面透徹的了解之后，再過渡到鑒賞評價(jià)，對文章的思想觀點(diǎn)、語言文字、風(fēng)格特點(diǎn)等進(jìn)行鑒別、賞析和評價(jià)，要注意和同類文章比較，提出自己獨(dú)到的見解、觀點(diǎn)，賞析和評價(jià)文章的好壞、是非、美丑，吸收正確的、美的，批判揚(yáng)棄錯(cuò)誤的、丑惡的。相關(guān)知識鏈接：整體把握文章的基本方法思想內(nèi)容 。題目往往是文章的眼睛。有許多文章，看題目就知道它所要表達(dá)的中心思想。2．串聯(lián)各段大意。文章的中心思想往往貫穿于各段之中。抓住各段的主要意思，這是歸納中心思想的基礎(chǔ)。3．抓中心句。課文的中心句常常直接揭示文章的中心思想，但其出現(xiàn)的形式多種多樣。有的是文章的總起句——“首句標(biāo)其目”；有的是總收句——“卒章顯其志”。抓住這些中心句，聯(lián)系上下文，深刻理解其含義，便可揭示出中心思想行文思路 ①按時(shí)間順序。②按地點(diǎn)（空間）變換③按事情的發(fā)展順序。④按問題或事物的不同性質(zhì)。⑤按人物活動(dòng)的線索。⑥按文章的總分關(guān)系的結(jié)構(gòu)。表達(dá)方式 記敘、描寫、抒情、議論、說明。無論是哪一種文體，一般都要綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，以增強(qiáng)表達(dá)效果。但是不同文體表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)不同，如記敘類以記敘為主要表達(dá)方式，也要綜合運(yùn)用描寫、議論、抒情等來增強(qiáng)表達(dá)效果、深化思想內(nèi)涵。范例1 你怎樣理解《理想》這首詩的主旨？ 分析：詩歌運(yùn)用的是形象性語言，但如果我們的理解僅僅停留在形象性上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要我們結(jié)合人生的體驗(yàn)去解讀，從而上升到理性高度，再用以指導(dǎo)自己將來的人生道路。著名詩人流沙河的《理想》，是一首哲理詩，也是一首贊美詩，主要借助比喻手法，闡述理想，贊美理想。詩中多用“是字句”、“使字句”從不同角度贊美理想，例如，說“理想是燈，照亮夜行的路”“理想是羅盤，給船舶導(dǎo)引方向”，說的是理想指引著人們前進(jìn)的方向。詩中又說，“理想使你微笑地觀察生活；/理想使你倔強(qiáng)地反抗著命運(yùn)”，說的是理想給人的精神力量?！袄硐胧囚[鐘，敲碎你的黃金夢”，說的是理想能凈化靈魂。“理想使不幸者絕處逢生”“給罪人新生”“喚浪子回頭”等等，又是從理想對不同人的意義這個(gè)角度去贊美的。這首詩當(dāng)然是富有形象的，但是詩人是用形象來概括歷史事實(shí)和現(xiàn)實(shí)生活，比如詩歌第一段“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明”，前兩個(gè)比喻為第三個(gè)比喻作鋪墊，詩意主要在后兩個(gè)比喻上?！袄杳鳌敝咐硐刖辰纭Ｂ谝估?，理想指示了光明的方向，所以說“理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明”，可見，這一節(jié)的意思主要是說，理想是前進(jìn)的方向。聯(lián)系實(shí)際，就容易懂了。馬克思主義傳播到中國，中國的先進(jìn)分子樹立了社會主義共產(chǎn)主義理想，這個(gè)理想像燈一樣，照亮了夜行的路。這個(gè)理想像路一樣，引中國人民走到光明的新中國，引中國人們走向社會主義現(xiàn)代化。前兩個(gè)比喻，從星星之火，到點(diǎn)燃熄滅的燈，說的是理想傳播的過程，例如李大釗等人最早傳播馬克思主義時(shí)，共產(chǎn)主義理想在中國是星星之火；馬克思主義在中國不斷傳播，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，就有如一盞明燈了。不能忽視的是，理想也有時(shí)代性、有層次性。社會不斷進(jìn)步，理想也就不斷提高。社會是逐步發(fā)展的，理想也是逐步提高的。反過來說，理想逐步提高，也就促進(jìn)了社會不斷進(jìn)步。詩歌第二段的內(nèi)容體現(xiàn)了這一點(diǎn)：饑寒——溫飽——文明；離亂——安定——繁榮。理想階梯式地提高，也是社會階梯式進(jìn)步的體現(xiàn)。當(dāng)然，初一學(xué)生對這個(gè)問題的理解和回答就不必要求過于理論化，一定要結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活和認(rèn)知水平把握。解答：這首詩從多角度贊美了理想，希望人們樹立遠(yuǎn)大理想，為理想而努力奮斗。青少年時(shí)期應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，將來充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績。解題方法鏈接：對于高度概括的哲理，人生體驗(yàn)不同的人，感受、體驗(yàn)、理解是不同的。對于初一學(xué)生首先一方面要充分調(diào)動(dòng)他自己的人生體驗(yàn)，一方面也要聯(lián)系一些典型事例，去領(lǐng)語詩句的含義，比如詩中有句富含哲理的話“理想既是一種獲得，理想又是一種犧牲”，學(xué)生就可以這樣聯(lián)系實(shí)際思考：為理想而勤奮學(xué)習(xí)，做功課的時(shí)間就不能看電視，可以說犧牲了看電視的愉快。這樣深?yuàn)W的哲理就變得淺顯易懂了。范例2 如何理解《行道樹》中“行道樹”的價(jià)值和意義？ 分析：“行道樹”靜立在路旁，“一身抖不落的煙塵”，“春天勤生綠葉”、“夏日獻(xiàn)出濃陰”，早起的孩子路過，貪婪地呼吸著她們制造的新鮮空氣。這是行道樹的客觀作用，但理解如果僅僅停留在這個(gè)層面上的話，《行道樹》就和一般托物言志的文章沒有區(qū)別了，這是對這篇含義雋永、意味深長的優(yōu)秀散文的浪費(fèi)，顯得膚淺。要想進(jìn)一步理解這篇文章更深層的內(nèi)涵，要對文章進(jìn)行整體把握，切忌尋章摘句，片面理解。首先，文中的“行道樹”，已經(jīng)不是自然意義上的一般樹木，而是被作者人格化了的無私奉獻(xiàn)者，作者用了擬人的手法，寫成一篇行道樹的自白；再則，這無私奉獻(xiàn)者，也不是普通意義上的奉獻(xiàn)者，而是有著神圣的“憂愁”的奉獻(xiàn)者?！靶械罉洹薄盁o私奉獻(xiàn)者”——“憂愁的奉獻(xiàn)者”，構(gòu)成了對文章中“行道樹”這一形象理解的三個(gè)層面。她們放棄了可以“吸露”、“玩涼涼的云”的悠閑自在的生活，“牙齦咬得酸痛”地立在撲面的塵土中、立在無邊的黑暗孤寂中，無怨無悔地制造清新，但這一切并沒有得到人們的理解，她們不為自己的處境憂愁，而是為人們的麻木憂愁，這種不以己悲、心憂天下的胸懷，才是作者真正要歌頌、贊美的無私奉獻(xiàn)精神。解答：“行道樹”價(jià)值和意義在于告訴人們，一切神圣的事業(yè)都需要你為此承受犧牲，但是為人們的幸福而犧牲個(gè)人幸福的人，她們是神圣的，她們也是幸福的，這種幸福是更深沉的幸福。解題方法鏈接： 《行道樹》這類文章篇幅不長，寓哲理于形象，基本上還是遵循了托物言志的一般思路，不同的是，作者采用了行道樹自白的表達(dá)方式來將形象擬人化。所以，把握文章要旨的時(shí)候，首先從這個(gè)形象入手，把握其顯性含義，進(jìn)而抓住關(guān)鍵語句深入理解，如：“我們的存在只是一種悲涼的點(diǎn)綴”、“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”、“但我們?nèi)匀还虉?zhí)地制造不被珍惜的清新”、“立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的樹”。范例3 為什么“第一次的經(jīng)驗(yàn)不一定都愉快”，但“使人回味無窮”？為什么“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”？分析：抓住這兩句話理解就能把握全文主旨。人生的第一次很多，作者在文中就說出了許多個(gè)“第一次”：詳寫第一次看見果實(shí)累累的柚子樹，詳寫第一次看見十姊妹孵出的小鳥，進(jìn)而總結(jié)出“第一次的感覺真奇妙”，奇妙在哪里？“第一次的經(jīng)驗(yàn)不一定都愉快，但新鮮而刺激，使人回味無窮”，標(biāo)題就命作“第一次真好”。好在奇妙，好在新鮮而刺激，好在回味無窮。作者說，“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”，這就是說，要不斷開拓新的生活領(lǐng)域。有的第一次，像見到柚子樹，見到剛孵出的小鳥，要留心尋找機(jī)會，有的第一次，如露營、做飯，則要大膽嘗試。隨時(shí)留心，尋找機(jī)會，大膽嘗試，才有越來越多的第一次，才能使生命多姿多彩。當(dāng)然，作者所說的第一次，都是有益身心的第一次。有的第一次，是壞事，絕對不能嘗試，如吸毒，有了第一次，就可能毀了自己一生。所以作者勸勉人們要“珍重”第一次。解答：第一次的經(jīng)驗(yàn)有的愉快有的不愉快，因?yàn)橛械慕腥穗y受，有的做起來很困難，有的甚至受驚嚇，如此等等。但是，無論愉快不愉快，感覺都是新鮮的，是從未體驗(yàn)過的，特別富有刺激，給人的印象是不可磨滅的，所以使人回味無窮。生命中的第一次愈多，經(jīng)歷也愈多，感受也愈多，生命也就愈益多姿多彩。解題方法鏈接：每個(gè)學(xué)生或多或少都有過“第一次”的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己印象最深刻的第一次解讀課文會收到意想不到效果。但是學(xué)生閱讀、理解課文比較強(qiáng)調(diào)感性，一般思路是：課文的具體——生活的具體，其中往往缺乏抽象提高的過程。所以，這道題是抓住課文中的抽象的議論句命題，引導(dǎo)學(xué)生直接感知形象后，把握文中理性關(guān)鍵句，再反饋到生活，展開更為豐富廣泛的聯(lián)想，拓展了課文的影響范圍，從而收到更深遠(yuǎn)的教育效果。范例4 《白兔和月亮》、《落難的王子》這兩則寓言的寓意是什么？ 分析：《白兔和月亮》這篇寓言旨在說明，對于事物的審美態(tài)度和功利態(tài)度是不同的，甚至是互相排斥的。我們要能夠發(fā)現(xiàn)和欣賞對象的美，就不可抱一種占有的態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到，有些人遇事總是計(jì)算利益，貪圖占有，生活在焦慮之中，有些人則比較超脫，心胸寬闊，能夠真正享受生命的樂趣。所以，審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光，而且也是兩種不同的人生態(tài)度。那么，這篇寓言就不只是要解釋美感的性質(zhì)了，它的更深的含義是提倡一種審美的人生態(tài)度。《落難的王子》是有感而寫的。在寫作時(shí)，我自己正遭受著一個(gè)災(zāi)難。當(dāng)時(shí)，我有了一個(gè)女兒，出生不久便被診斷患有絕癥，注定夭折。我確實(shí)聽到了旁人的嘆息，說如果這樣的災(zāi)難落在他們頭上，他們可受不了。我回想起以前看到別人遭受災(zāi)難時(shí)，我自己也會有類似的心理感受。于是，產(chǎn)生了這篇寓言的構(gòu)思。在寓言中，別人對我的災(zāi)難的嘆息是一個(gè)事實(shí)，完全是來自生活的。我虛構(gòu)了一個(gè)王子，通過王子對別人的災(zāi)難的嘆息，我對王子的災(zāi)難的嘆息，銜接上別人對我的災(zāi)難的嘆息，揭示了這樣的嘆息的普遍性及其沒有道理。在這個(gè)世界上，的確每天都在發(fā)生著災(zāi)難?？墒?，通常的情況是，當(dāng)災(zāi)難沒有落到我們自己頭上時(shí)，作為旁觀者，我們往往不敢設(shè)想這災(zāi)難落在自己頭上怎么辦。然而，事實(shí)上，一旦這種情形發(fā)生——他完全可能發(fā)生——你就必須承受，往往也就能夠承受。王子說的話是一個(gè)真理：“凡是人間的災(zāi)難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受到了?！睘槭裁茨兀恳?yàn)樽畹拖薅?，生命本能會迫使你正視和迎?zhàn)災(zāi)難，不讓自己被災(zāi)難打倒。所以，這篇寓言講的事應(yīng)該如何對待苦難的道理。這道理有二：第一，苦難是人生的題中應(yīng)有之義，我們切不可懷僥幸的心理，認(rèn)為苦難只會落在別人頭上，而應(yīng)該對自己遭遇苦難有足夠的精神準(zhǔn)備；第二，一旦遭遇苦難，我們就要勇敢地面對，以有尊嚴(yán)的態(tài)度來承受。我曾經(jīng)寫過以下這段話，可作理解這篇寓言的參考：“定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導(dǎo)出定理二：所以，世上沒有不可忍受的苦難。”（周國平解）作為哲學(xué)家，周國平本人的理解肯定是超出常人的。學(xué)生只能根據(jù)自身的經(jīng)歷加以理解，無法達(dá)到這樣的哲學(xué)高度。但無論深淺，基本道理是一樣的：小白兔承諸神之王慷慨賜予，得到月亮，但是她實(shí)在不配擁有，因此不能泰然處之。這就是說：不配擁有而擁有，就會生出無窮的得失之患。當(dāng)然作者并不是提倡一無所有、赤貧如洗，如果小白兔得到的賞賜是一個(gè)蘿卜、一棵大白菜什么的，她就會安心享用，不會如此焦慮不安。再說落難的王子，這是一個(gè)很極端的例子：嬌生慣養(yǎng)的王子一落而成乞丐，反差之大，令人無法接受，但王子卻變得堅(jiān)強(qiáng)起來，這就告訴人們一個(gè)道理：厄運(yùn)使人堅(jiān)強(qiáng)。但不等于說，只有厄運(yùn)才能戰(zhàn)勝脆弱。要培養(yǎng)堅(jiān)韌的意志，必須自覺地尋找艱苦，在艱苦的條件下刻苦的磨練。解答：《白兔和月亮》的寓意是：擁有與自己能力不相稱的巨大利益會勾起無窮的得失之患?！堵潆y的王子》的寓意是：厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來。解題方法鏈接：寓言的解讀，首先要把握其文體特點(diǎn)，寓深刻的哲理于輕松、幽默、智慧的故事中。所以，我們不能僅僅把它當(dāng)成一個(gè)小故事看，要由故事中的小動(dòng)物或非生物等聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中的人和事。范例5 《我的信念》涉及到了人生的幾個(gè)方面？重點(diǎn)是什么？ 分析：居里夫人《我的信念》，談到許多方面，工作、生活、事業(yè)與名利、人際關(guān)系、業(yè)余愛好、科學(xué)趣味等等，都說到了，從中可以讀出崇高，可以明白偉大的成就、杰出的貢獻(xiàn)是從哪里來的。課文“提示”說：“要用心來讀，用你的心去貼近這一顆偉大的水晶般的心”，就是要與居里夫人對話，進(jìn)行心靈的交流，以此接受熏陶感染。學(xué)習(xí)這類文章，人們通常總是激動(dòng)一時(shí)，過后則我行我素，依然故我。究其原因，是沒有學(xué)到根本。所以要注意抓根本，要注意把握精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過梳理，達(dá)到融會貫通。課文中“獻(xiàn)身科學(xué)”四個(gè)字就是一個(gè)根本，其他一切都是由此派生出來的。這篇文章諸多內(nèi)容也像一棵樹一樣，有根本，有枝葉，弄清了彼此關(guān)系，抓住了根本，就能真正變成自己的精神財(cái)富。解答：居里夫人的這篇隨筆，可以分析歸納為三個(gè)方面：科學(xué)工作者的宗旨（探討真理、不謀私利）、環(huán)境（自由、寧靜）和工作的獻(xiàn)身精神（目標(biāo)堅(jiān)定、充滿信心、堅(jiān)忍不拔、勤奮努力），而 “獻(xiàn)身精神”又是全文的核心，是居里夫人信念的根本。解題方法鏈接：這篇隨筆中心明確，話題較豐富。要花一番梳理功夫，才能井然有序、便于掌握。梳理要從不同層面進(jìn)行，要分析歸納第一層面有幾個(gè)方面，第二層面有幾點(diǎn)，還要考慮怎樣排列才有條理。學(xué)會梳理，就學(xué)會了處理信息的一種重要方法。閱讀本文首先要注意標(biāo)題。標(biāo)題有兩個(gè)內(nèi)容，一是“信念”，一是“我的”。信念是什么？而“我的信念”又是什么？要帶著這樣的意識去閱讀全文。在明白了這兩個(gè)內(nèi)容點(diǎn)后再要看看本文記敘了哪些事，這些事情的記敘是不是圍繞“信念”這一中心來寫的，是從那個(gè)角度來寫“信念”的。本文不是從信念的內(nèi)涵角度來寫，而是通過幾件事來表現(xiàn)信念的巨大的力量這一主題。本文選取材料很獨(dú)特，它不是記敘科學(xué)研究中，靠著“對真理的探求”這一信念而克服了在這一過程中難以想像的困難以展現(xiàn)信念的魅力，而是選擇她的理想、興趣、愛好和情操的幾件事來表現(xiàn)了她作為一位科學(xué)家在“對真理探求”這一信念的支配下而形成的性格特點(diǎn)和人格力量。就像一位天真的少女在海灘尋幾顆美麗的貝殼來贊嘆大海的神力。反復(fù)閱讀，反復(fù)品味韻味無窮。范例5 從《十則》中我們應(yīng)該學(xué)到些什么？ 分析：《十則》譯文第一則孔子說：“學(xué)習(xí)了（知識），然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處來，