【正文】 展的一般趨勢(shì)。在人的一生中智力隨著年齡的增長(zhǎng)而變化。一般來說，智力的發(fā)展可以劃分成三個(gè)階段。即增長(zhǎng)階段、穩(wěn)定階段和衰退階段。從出生到15歲左右，智力的發(fā)展與年齡的增長(zhǎng)幾乎等速增長(zhǎng)，之后以負(fù)加速方式增長(zhǎng)，增長(zhǎng)逐漸減慢。一般在18歲到25歲之間，智力的發(fā)展達(dá)到高峰。在成人期，智力表現(xiàn)為一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的穩(wěn)定保持期，可持續(xù)到60歲左右。進(jìn)入老年階段，智力的發(fā)展表現(xiàn)出迅速下降現(xiàn)象，進(jìn)入衰退期。智力的各種成分的發(fā)展軌跡各不相同，達(dá)到頂峰的年齡以及增長(zhǎng)與衰退的過程也各不相同。智力發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性。人的智力是相對(duì)穩(wěn)定的，但不是一成不變的。研究表明，不同年齡之間智商的相關(guān)系數(shù)隨年齡間距的增加而明顯減小。也就是說，再次測(cè)驗(yàn)時(shí)間間隔越長(zhǎng)，智商間的預(yù)測(cè)力越低。智力測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)只在短期內(nèi)具有較高的預(yù)見性。同時(shí)，嬰兒早期智力測(cè)驗(yàn)的預(yù)測(cè)性較低，這可能是由于嬰兒期智力尚未分化所致。什么是信度？根據(jù)估計(jì)信度的方法，可以將信度分為哪幾種？信度是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)多次施測(cè)于同一被試群體所得結(jié)果的一致性程度。信度越高說明這一測(cè)驗(yàn)所得結(jié)果越可靠。信度又可以分為再測(cè)信度、復(fù)本信度、評(píng)分者信度、內(nèi)部一致性信度等。再測(cè)信度又稱穩(wěn)定性系數(shù)，是指測(cè)驗(yàn)結(jié)果跨時(shí)間的一致性。它是用同一個(gè)測(cè)驗(yàn)對(duì)同一組人前后進(jìn)行兩次測(cè)量，兩次測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的相關(guān)系數(shù)就是再測(cè)信度。復(fù)本信度又稱等值系數(shù)，是兩個(gè)假定相等的復(fù)本測(cè)驗(yàn)之間的一致性，是兩個(gè)平等測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的相關(guān)。評(píng)分者信度是指不同評(píng)分者之間在測(cè)驗(yàn)結(jié)果評(píng)分上的一致性。當(dāng)測(cè)驗(yàn)結(jié)果是由評(píng)分者主觀主定時(shí)，評(píng)分者信度尤為重要。內(nèi)部一致性信度又稱同質(zhì)性信度，是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)或分測(cè)驗(yàn)中各韙所測(cè)內(nèi)容的一致性。內(nèi)部一致性信度可以通過將測(cè)驗(yàn)題目區(qū)分為兩半，比較人們?cè)趦刹糠稚系牡梅智闆r獲得。這樣求得分?jǐn)?shù)又稱分半信度。什么是效度？一般將效度分為哪幾類？效度是指測(cè)量的有效性程度，即一個(gè)測(cè)驗(yàn)對(duì)它所要測(cè)的特性準(zhǔn)確測(cè)量的程度。效度又分為內(nèi)容效度、構(gòu)想效度、預(yù)測(cè)效度等。內(nèi)容效度是測(cè)驗(yàn)題目對(duì)預(yù)測(cè)的內(nèi)容或行為范圍取樣的適宜性程度。構(gòu)想效度是指心理學(xué)理論所涉及的抽象而屬假設(shè)性質(zhì)的概念或特質(zhì)，如智力、焦慮等。構(gòu)想效度表示一個(gè)測(cè)驗(yàn)是否達(dá)到了對(duì)某一理論概念或特的測(cè)量。如果一個(gè)智力測(cè)驗(yàn)測(cè)得的結(jié)果與該測(cè)驗(yàn)所依據(jù)的智力理論或假設(shè)相符合，那么，就說該測(cè)驗(yàn)具有較高的構(gòu)想效度。預(yù)測(cè)效度又稱效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度，是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)對(duì)處于特定情景中的個(gè)體的行為進(jìn)行預(yù)測(cè)的有效性程度，也就是對(duì)我們所感興趣的行為能夠預(yù)測(cè)到什么程度。什么是智力測(cè)驗(yàn)，智力測(cè)驗(yàn)分為哪些類？智力測(cè)驗(yàn)是指在對(duì)智力進(jìn)行測(cè)量時(shí)所用的工具有時(shí)也稱智力量表。通常是由一組精心設(shè)計(jì)的測(cè)試題目或項(xiàng)目組成，其作用在于帛取一組標(biāo)準(zhǔn)化的行為樣本，通過對(duì)這組行為反應(yīng)的觀察分析，對(duì)引起行為的智力活動(dòng)做出推論和解釋。根據(jù)施測(cè)的形成分為個(gè)別智力測(cè)驗(yàn)和團(tuán)體智力測(cè)驗(yàn)。個(gè)別智力測(cè)驗(yàn)指在同一時(shí)間內(nèi)主試者只對(duì)個(gè)人受測(cè)者進(jìn)行施測(cè)的測(cè)驗(yàn)。團(tuán)體智力測(cè)驗(yàn)是指在同一時(shí)間內(nèi)主試可以對(duì)多名受測(cè)者進(jìn)行測(cè)試的測(cè)驗(yàn)。根據(jù)測(cè)驗(yàn)題目組成和呈現(xiàn)的形式可分為文字智力測(cè)驗(yàn)和非文字智力測(cè)驗(yàn)。文字智力測(cè)驗(yàn)是指測(cè)驗(yàn)是指測(cè)驗(yàn)的題目以文字材料組成并呈現(xiàn)，要求受測(cè)者用文字或語(yǔ)言的方式作答。非文字智力測(cè)驗(yàn)是指測(cè)驗(yàn)題目不以文字表達(dá)，受測(cè)者不以語(yǔ)言或文字方式作答的測(cè)驗(yàn)。簡(jiǎn)述斯坦福一比內(nèi)測(cè)驗(yàn)。1916年，推孟在美國(guó)斯坦福大學(xué)對(duì)比內(nèi)智力測(cè)驗(yàn)進(jìn)行了修訂，這次修訂后的版本最負(fù)盛名，被稱為斯坦福一比內(nèi)測(cè)驗(yàn)。該測(cè)驗(yàn)是一種個(gè)別施測(cè)的測(cè)驗(yàn)，自1916年修訂完成并廣泛使用后，又經(jīng)過1937年和和1960年兩次修訂，并于1986年出版了第四版，適用2~18歲的被試。測(cè)驗(yàn)經(jīng)過嚴(yán)格的篩選，按從易到難的順序排列在各分測(cè)驗(yàn)中，由受到專門訓(xùn)練的測(cè)試人員對(duì)兒童進(jìn)行單獨(dú)測(cè)量和計(jì)分。目前的版本由15個(gè)分測(cè)驗(yàn)構(gòu)成，代表著4個(gè)主要的認(rèn)知領(lǐng)域：言語(yǔ)推理、抽象或視覺推理、數(shù)量推理和適時(shí)記憶。在測(cè)驗(yàn)過程中，每一步驟的實(shí)施必須遵照標(biāo)準(zhǔn)程序。測(cè)驗(yàn)一般從低于兒童年齡的較容易的題目開始，在兒童不能回答更難的總是時(shí)結(jié)束。簡(jiǎn)述韋克斯勒智力量表。韋克斯勒智力量表是美國(guó)臨床心理學(xué)家韋克斯勒于20世紀(jì)中斯編制的三種智力量表的總稱，是目前世界上使用最多的智力測(cè)量工具。它包括韋氏成人智力量表（WAIS），測(cè)量16歲以上成人的智力；韋氏兒童智力量表（WISC），測(cè)量6至16歲學(xué)齡前兒童的智力；韋氏幼兒智力量表（WPPSI），測(cè)量4至6歲半學(xué)齡前兒童的智力。這三種量表項(xiàng)目類別相似，只是內(nèi)容及難度方面存在差異。韋氏智力量表的一個(gè)重要特點(diǎn)是擯棄了心理年齡團(tuán)體中成績(jī)所處的位置確定智商高低，有這種方法確定的智商又稱離差智商。它的另外一個(gè)特點(diǎn)是，不僅給出一個(gè)人的智商總分，而且還給出了言語(yǔ)和操作兩方面的各個(gè)分量表分，使我們可以更加清晰地了解一個(gè)人的智力結(jié)構(gòu)，以及他在智力發(fā)展上的優(yōu)勢(shì)與弱點(diǎn)，從而對(duì)培養(yǎng)和補(bǔ)救提供了科學(xué)依據(jù)。另外，韋氏智力量表需要進(jìn)行個(gè)別施測(cè)。這不僅使測(cè)量更加準(zhǔn)確，減少干擾，而且可以獲得許多其他信息，如對(duì)待測(cè)驗(yàn)的態(tài)度、情緒表現(xiàn)等，從而有助于做出更加準(zhǔn)確的判斷。簡(jiǎn)述智力測(cè)驗(yàn)、性向測(cè)驗(yàn)以及成就測(cè)驗(yàn)的區(qū)別與聯(lián)系。三者都屬于能力測(cè)驗(yàn)范疇，三都既有相似之處，又有區(qū)別。能力測(cè)驗(yàn)是一個(gè)概括性名詞，這類測(cè)驗(yàn)主要以應(yīng)答的速度和正確性為性為指標(biāo)判定結(jié)果。由于對(duì)能力的認(rèn)定與實(shí)施目的不同，實(shí)際使用時(shí)，能力測(cè)驗(yàn)被分為智力測(cè)驗(yàn)、性向測(cè)驗(yàn)和成就測(cè)驗(yàn)。智力測(cè)驗(yàn)最早開始于為篩選學(xué)習(xí)困難兒童而編制的智力測(cè)驗(yàn)，但由于在理論上至少仍然未能給智力下一個(gè)公認(rèn)的明確定義，因而智力測(cè)驗(yàn)的目標(biāo)范圍始終存在爭(zhēng)議。但就目前通用的智力測(cè)驗(yàn)而言，一般注重的是表現(xiàn)在認(rèn)知活動(dòng)中的穩(wěn)定的一般能力，如言語(yǔ)能力、數(shù)學(xué)能力、空間知覺、推理等。通用的智力測(cè)驗(yàn)如比內(nèi)智力量表、韋氏兒童智力量表等，都可視為對(duì)個(gè)體基本能力素質(zhì)的考察。性向測(cè)驗(yàn)泛指用以測(cè)量潛在才能的測(cè)驗(yàn)。其目的在于發(fā)現(xiàn)人的潛在才能，深入了解其長(zhǎng)處和發(fā)展傾向。潛在才能是指?jìng)€(gè)體未來發(fā)展的可性，即在給予一定的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)時(shí)可能達(dá)到的水平，而不是個(gè)體現(xiàn)在已經(jīng)具有的能力。成就測(cè)驗(yàn)或稱成績(jī)測(cè)驗(yàn)，主要考察受測(cè)者在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練后所具有的知識(shí)和技能水平，由于它被廣泛應(yīng)用在教育工作中，因此，有時(shí)也被稱為教育測(cè)驗(yàn)。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以對(duì)之進(jìn)行更為細(xì)致的分類。影響成就測(cè)驗(yàn)成績(jī)的不僅是能力，而且包括習(xí)得的知識(shí)。第七章動(dòng)機(jī)與情緒情感動(dòng)機(jī)具有哪些功能：動(dòng)機(jī)具有以下三種功能：（1）激活功能：它推動(dòng)人們產(chǎn)生某種活動(dòng)，使個(gè)體由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)化為活動(dòng)狀態(tài)。（2）指向功能：動(dòng)機(jī)使個(gè)體進(jìn)入活動(dòng)狀態(tài)之后，還能指引個(gè)體的行為指向一定的方向。（3）調(diào)節(jié)與維持功能；動(dòng)機(jī)也決定個(gè)體行為的久暫性，在沒有達(dá)到目標(biāo)之前，行為會(huì)一直存在。動(dòng)機(jī)產(chǎn)生依賴于哪些條件：動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生受內(nèi)外兩種因素的共同影響。個(gè)體內(nèi)在需要是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的根本原因，而外在環(huán)境則作為誘因，引導(dǎo)個(gè)體趨于特定的目標(biāo)。在動(dòng)機(jī)中，需要與誘因是緊密相連的。需要推動(dòng)人們?nèi)セ顒?dòng)，并使活動(dòng)朝向外界的誘因，從而使活動(dòng)具有目的性和方向性。當(dāng)人們的需要得到滿足后，誘因的吸引力降低，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度也隨之減弱或消失。生理性動(dòng)機(jī)與社會(huì)性動(dòng)機(jī)的區(qū)別是什么？需要的性質(zhì)不同：生理性動(dòng)機(jī)也稱為驅(qū)力，是由個(gè)體的生理需要所驅(qū)動(dòng)而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)。社會(huì)性動(dòng)機(jī)是人類所特有的，它以人的社會(huì)文化需要為基礎(chǔ)。作用不同：生理性動(dòng)機(jī)對(duì)維持個(gè)體的自下而上和發(fā)展有著極其重要的作用。社會(huì)性動(dòng)機(jī)推動(dòng)人們從事社會(huì)活動(dòng)，參與社會(huì)團(tuán)體，并在其中獲得認(rèn)可、地位與成功感。出現(xiàn)早晚不同：社會(huì)性動(dòng)機(jī)比生理性動(dòng)機(jī)出現(xiàn)得晚些。外在動(dòng)機(jī)與內(nèi)在動(dòng)機(jī)的區(qū)別表現(xiàn)在哪里？?jī)烧弋a(chǎn)生的源泉不同：外在動(dòng)機(jī)是在外部刺激的作用下產(chǎn)生的，是為了獲得某種獎(jiǎng)勵(lì)而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)是由個(gè)體的內(nèi)部需要所引起的動(dòng)機(jī)。說明主導(dǎo)動(dòng)機(jī)與從屬動(dòng)機(jī)的區(qū)別。兩者在行為中所起的作用不同：主導(dǎo)動(dòng)機(jī)在行為發(fā)生過程中起的作用最大，支配著行為發(fā)生的方向和強(qiáng)度。從屬動(dòng)機(jī)在行為動(dòng)機(jī)中處于輔助從屬的地位，所起的作用偏弱。說明交往動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的原因。合作：人類生活在一個(gè)大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，合作是人類基本的社會(huì)自下而上動(dòng)機(jī)。情誼：伙伴情誼是人類交往的一種因素，具有持久性、親密性、少功利性的特點(diǎn)。歸屬：人們總是希望自己能成為某一社會(huì)群體中的一員，被其他成員所認(rèn)可。這種歸屬于某一團(tuán)體的交往年需求在我們生活中也隨處可見。高成就動(dòng)機(jī)者具有哪些特征？具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)造性：喜歡探新求異，具有開拓精神，富于創(chuàng)造性。具有堅(jiān)定信念：目標(biāo)明確，持之以恒，不怕困難。正確的歸因方式：將成功歸因于能力與努力，而把失敗因于缺乏努力這種可變的內(nèi)在因素上。簡(jiǎn)要說明馬斯洛的需要層次理論。美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛將需要分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、新生的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五種層次。這些需要都是天生的，它們組成一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的“金字塔”形需要層次。在需要層次中，層次越低，力量越強(qiáng)大。一旦較低層次得到滿足，較高一層的需要便會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位，支配個(gè)體的行為。說明情緒與情感的區(qū)別。從需要的角度看差異：情緒更多地是與人的物質(zhì)或生理需要相聯(lián)系的態(tài)度體驗(yàn)。情感更多地是與人的精神或社會(huì)需要相聯(lián)系。從發(fā)生早晚的角度看差異：從發(fā)生的角度來看，情緒發(fā)生早，情感產(chǎn)生晚。從反映特點(diǎn)的角度看差異：情緒具有情境性、激動(dòng)性、暫時(shí)性、表汪性與外顯性。情感具有穩(wěn)定性、持久性、深刻性、內(nèi)隱性。情緒表達(dá)的方式有哪些？面部表情：是由面部肌肉和腺體變化來表現(xiàn)情緒的，是由眉、眼、鼻、嘴的不同組合構(gòu)成的，是情緒表達(dá)的基本方式。身段表情：是由人的身體姿態(tài)、動(dòng)作變化來表達(dá)情緒的。語(yǔ)調(diào)表情：是通過聲調(diào)、節(jié)奏變化來表達(dá)情緒的，也是一種副語(yǔ)言現(xiàn)象。第九章人際交往與社會(huì)影響什么是人際交往的心理需要？人際交往的心理需要主要包括三個(gè)方面：本能、合群需要和自我肯定的需要。第一，強(qiáng)調(diào)本能作用的心理學(xué)家認(rèn)為，人的交往需要是一種本能，是在個(gè)體發(fā)展進(jìn)化過程中逐漸形成的適應(yīng)社會(huì)生活的能力，它通過遺傳直接傳遞給后代。第二，當(dāng)個(gè)體對(duì)周圍環(huán)境缺乏了解和把握，當(dāng)個(gè)體心情緊張、有高恐懼感時(shí)，他們傾向于尋求他人在一起，傾向于尋求他人伴同。與人交往能增加人的安全感，減低恐懼感。第三，個(gè)體通過與他人交往，通過了解他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，來界定自己，形成自我概念。什么是人際溝通？它的基本功能是什么？人際溝通主要指在社會(huì)生活中信息的發(fā)送者與信息的接受者之間的信息相互作用過程。在這個(gè)過程中，溝通的雙方彼此交流各種思想、情感、觀念、態(tài)度和意見，從而建立一定的人際關(guān)系。它最基本的功能就是能夠促進(jìn)人們之間的相互了解，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)生活，使人們的行為能夠更好、地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，從而使社會(huì)生活維持動(dòng)態(tài)平衡。它還具有需要滿足的功能，個(gè)人通過表達(dá)自己的身心狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)與他人的聯(lián)系，明確人際關(guān)系的行動(dòng)方向，從而使自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。簡(jiǎn)述非言語(yǔ)溝通的類型和功能。表情。表達(dá)自己的情感和態(tài)度，理解和判斷他人的情感和態(tài)度。眼行為。注意、勸說、調(diào)節(jié)攻表達(dá)情感。、身體語(yǔ)言或身體動(dòng)作。傳遞信息和表達(dá)情感，會(huì)受到時(shí)空條件和不同風(fēng)俗習(xí)慣的限制。服飾。傳達(dá)信息，提供多種線索。講話風(fēng)格。傳遞社會(huì)信息，比如交往者之間的關(guān)系、個(gè)性等。人際空間。通過人際距離傳遞人際關(guān)系信息、情感信息等，但會(huì)受到時(shí)空條件的限制。人際吸引的主要條件在哪些？相似性與互補(bǔ)性。人們傾向于喜歡那些與自己具有相似態(tài)度和價(jià)值觀的人。但當(dāng)交往雙方的角色不同時(shí)，人們往往喜歡那些行為與其角色相符合的人，由于交往雙方的角色常常表現(xiàn)為互補(bǔ)，所以人們會(huì)喜歡那些與自己行為互補(bǔ)的人。人個(gè)品質(zhì)。個(gè)人的內(nèi)在和處在品質(zhì)是影響交往的重要因素，隨著交往的深入，內(nèi)在品質(zhì)的影響作用變得越來越重要。接近性與熟悉性。什么是群體？群體有哪些基本特征？成員之間相互依賴、相互影響的集合體稱作群體，群體中的成員一般都有直接的接觸或互動(dòng)，他們有共同的目標(biāo)，處個(gè)成叫有著自己的角色和地位，彼此之間還有心理上的依存感和共同感，群體內(nèi)部具有一定的結(jié)構(gòu)。群體的基本特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：群體設(shè)立規(guī)范，保證其目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。群體具有凝聚力，保證成員繼續(xù)留在群體之中。群體為成員發(fā)展適應(yīng)其特點(diǎn)的角色和地位。群體中必然產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)。分析去個(gè)體化現(xiàn)象發(fā)生過程的原因。人們?cè)谌呵楦邼q、情緒激動(dòng)的群體中，容易處于個(gè)體化狀態(tài)，這時(shí)的個(gè)人最大限度地降低了自我觀察和自我觀察和自我評(píng)價(jià)意識(shí)，降低了個(gè)人對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)的關(guān)注，因而，通常的內(nèi)疚、羞愧、恐懼和承諾等行為控制力都被削弱，從而就使平時(shí)制約于社會(huì)規(guī)范下的行為不受社會(huì)規(guī)范制約了，使人們表現(xiàn)出通常狀態(tài)下不會(huì)表現(xiàn)的行為，甚至侵犯或破壞行為。導(dǎo)致去個(gè)體化現(xiàn)象的主要原因有兩個(gè)：第一個(gè)原因是匿名性，當(dāng)個(gè)體認(rèn)為自己不易被識(shí)別時(shí)，他的自我控制也就降低了。第二個(gè)原因是當(dāng)個(gè)體處于群體之中時(shí)，會(huì)使自己的注意力集中于他人的反應(yīng)以及周圍所發(fā)生的戲劇事件，或者由于藥物、酒精、催眠等作用，使個(gè)體進(jìn)入極端自我卷入，從而降低了自我意識(shí)。什么是社會(huì)助長(zhǎng)和社會(huì)惰化？社會(huì)助長(zhǎng)是指?jìng)€(gè)體與別人在一起活動(dòng)或有別人在場(chǎng)時(shí)，個(gè)體的行為效率提高的現(xiàn)象。社會(huì)惰化是指當(dāng)整個(gè)群體一起完成一件工作時(shí)，每一個(gè)群體中的成員所付出的努力會(huì)比個(gè)體的單獨(dú)情況下完成任務(wù)時(shí)偏少的現(xiàn)象，它一般發(fā)生多個(gè)個(gè)體為了一個(gè)共同的目標(biāo)而合作，自己的工作又不能單獨(dú)計(jì)算的情況下。群體極化和群體思維會(huì)對(duì)群體決策造成什么影響？群體極化對(duì)群體決策造成的影響主要是通過群體討論使群體原來的意見出現(xiàn)“極端化”。使群體的態(tài)度或意見傾向朝向兩極方面運(yùn)動(dòng)，使原來的不同意見之間的距離加大。群體思維對(duì)群體決策造成的影響主要是使得凝聚力高的群體的成員過高估計(jì)群體的權(quán)力和道德權(quán)威，使對(duì)立意見定型化，使錯(cuò)誤意見合理化，并產(chǎn)生一個(gè)虛假的意見來壓制不同意見，從而導(dǎo)致群體做出錯(cuò)誤決策。從眾與服從在什么區(qū)別？從眾指?jìng)€(gè)人的觀點(diǎn)或行為由于真實(shí)的或想象的群體的影響或壓力，而向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。服從是指按照他人的命令去行動(dòng)的行為。從眾與服從有著本質(zhì)的不同，從眾情況下的個(gè)體，雖然沒有按照片刻怕意愿去行動(dòng)，但卻是自愿的。而在服從情況下的個(gè)體，則完全是在不自愿的情況下，應(yīng)別人的要求去行動(dòng)的。第十章 心理健康心理健康水平劃分為哪幾類？根據(jù)國(guó)內(nèi)外的研究與實(shí)