【正文】 于后者有《長(zhǎng)干行》、《江夏行》等。人們都知道，唐代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，前有“貞觀之治”，后有“開(kāi)元盛世”，確是“雖秦皇與漢武兮，復(fù)何是以爭(zhēng)雄”，堪稱中國(guó)歷史上的黃金時(shí)期。唐代的文治武功，自然要?dú)w功于“英主”和“賢相”們的勵(lì)精圖治，要?dú)w功于“凌煙閣”上的英雄，但歸根結(jié)底應(yīng)歸功于“男耕女織”的勞動(dòng)人民。沒(méi)有勞動(dòng)人民創(chuàng)造的大量物質(zhì)財(cái)富作基礎(chǔ)，根本談不上任何文治武功。而在創(chuàng)造有唐代文治武功的物質(zhì)基礎(chǔ)中，廣大的婦女付出了何等的代價(jià)？多少婦女貢獻(xiàn)了辛勤的勞動(dòng)？多少婦女犧牲了她們的青春？多少婦女灑盡了痛苦的眼淚？這就沒(méi)有人或很少有人知道了。李白卻把她們反映在詩(shī)歌中，把封建社會(huì)中嚴(yán)重地被忽略了的一個(gè)方面反映了出來(lái)，把幾干年來(lái)常被遺忘的二分之一的人類的生活和思想感情展現(xiàn)在我們眼前。請(qǐng)看《烏夜啼》：“黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。機(jī)中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語(yǔ)。停梭悵然憶遠(yuǎn)人，獨(dú)宿孤房淚如雨”。再看《子夜吳歌》（其四）：“明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。素手抽針冷，那堪把剪刀。裁縫寄遠(yuǎn)道，幾日到臨洮？”還有《北風(fēng)行》：“燭龍棲寒門，光耀猶旦開(kāi)。日月照之何不及此？惟有北風(fēng)號(hào)怒天上來(lái)。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。幽州思婦十二月，停歌罷笑雙娥摧。倚門望行人，念君長(zhǎng)城苦寒良可哀。別時(shí)提劍救邊去，遺此虎文金鞞釵。中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回！不忍見(jiàn)此物，焚之已成灰。黃河捧土尚可寒，北風(fēng)雨雪恨難裁！”這幾首詩(shī)中的“思婦”，都是征人之妻，她們或從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，或從事家務(wù)勞動(dòng)；有的經(jīng)歷的是生離，有的經(jīng)歷的是死別。雖然她們并沒(méi)有建立什么豐功偉績(jī)，但“盛唐”一代的豐功偉績(jī)中也有她們的勞動(dòng)和血淚。當(dāng)我們緬懷我們偉大祖國(guó)歷史上這一黃金時(shí)代，也看看這些織機(jī)上的秦川女、絮征袍的長(zhǎng)安人，和淚盡空閨的“幽州思婦”吧！《長(zhǎng)干行》和《江夏行》中的“思婦”都是商人之妻。兩詩(shī)的內(nèi)容也基本相同，都是寫(xiě)商人之妻想念遠(yuǎn)別的丈夫。所不同的是：《長(zhǎng)干行》中的女主人公是長(zhǎng)干（今南京）人，想念的是她在四川經(jīng)商的丈夫；《江夏行》中的女主人公是江夏（今武漢）人，想念的是她在楊州一帶經(jīng)商的丈夫。而且人物性格各有特點(diǎn)，前者夫妻感情深厚，女主人公望眼欲穿；后者則丈夫一去沒(méi)有消息，女主人怨恨之情，溢于言表。都寫(xiě)得真實(shí)動(dòng)人?！??十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟預(yù)堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預(yù)將書(shū)報(bào)家。相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙”。從長(zhǎng)干到長(zhǎng)風(fēng)沙有七百里路，女主人公準(zhǔn)備到七百里外去迎接她丈夫，還說(shuō)不遠(yuǎn)，其情之深，其心之苦，就可以想見(jiàn)了?！堕L(zhǎng)干行》中的女主人公的癡情，固然令人感動(dòng)。而《江夏行》中的女主人公面臨著被拋棄的命運(yùn)，更是令人同情?！??去年下?lián)P州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠(yuǎn)，心逐江水流。只言期一載，誰(shuí)謂歷三秋。使妾腸欲斷，恨君情悠悠。東家西舍同時(shí)發(fā)，北去南來(lái)不逾月。未知行李游何方，作個(gè)音書(shū)能斷絕！??”“作個(gè)”（即今四川話“作個(gè)（怎樣）”?！白鱾€(gè)音書(shū)能斷絕！”寫(xiě)女主人公焦急、擔(dān)心、懷疑、恐懼之情，使人如見(jiàn)其形，如聞其聲。只有真正關(guān)心婦女命運(yùn)，同情人民疾苦，而又善于向民歌學(xué)習(xí)的詩(shī)人，才能寫(xiě)出這樣真實(shí)動(dòng)人的詩(shī)篇。李白關(guān)于婦女的詩(shī)歌中，多次寫(xiě)到的還有“棄婦”。如《白頭吟》、《寒女吟》、《妾薄命》、《長(zhǎng)門怨》、《悲歌行》等，都是被遺棄的婦女舒幽憤鳴不平的作品。這些作品中的“棄婦”，有被遺棄后卻無(wú)路可歸的婦女，有始亂終棄的富家婦女，還有“以色他人，難得幾日好”的貴族婦女，反映出在封建社會(huì)中，婦女卑賤被遺棄，是一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象，是一個(gè)嚴(yán)重存在的社會(huì)問(wèn)題?！板\水東北流，波蕩雙鴛鴦。雄巢漢宮樹(shù)，雌弄秦草芳。寧同萬(wàn)死碎綺翼，不忍云間兩分張?！睂?xiě)人不如禽?！巴媒z因無(wú)情，隨風(fēng)任傾倒。誰(shuí)使女蘿枝，而來(lái)強(qiáng)縈抱。兩草猶一心，人心不如草。”寫(xiě)人不如草。“莫卷龍須席，從他生網(wǎng)絲。且留琥珀枕，或有夢(mèng)來(lái)時(shí)。復(fù)水再收豈滿杯，棄婦已去難重回??”“棄婦”幻想丈夫能夠和她重溫舊夢(mèng)的深情密意，可謂入木三分。這種幻想越寫(xiě)得深刻細(xì)致，它的難以實(shí)現(xiàn)的悲哀也就越強(qiáng)烈感人。假如被遺棄的是貧寒之家的婦女，那“棄婦”的情景就更難堪了。請(qǐng)讀〈寒女吟》：“昔君布衣時(shí)，與妾同辛苦。一拜五宮郎，便索邯鄲女。妾欲辭君去，君心便相許。妾讀靡蕪書(shū)，悲歌淚如雨。憶昔嫁君時(shí)，曾無(wú)一夜樂(lè)。不是妾無(wú)堪，君家婦難作。起來(lái)強(qiáng)歌舞，縱好君嫌惡。下堂辭君去，去后悔遮莫”。“靡蕪書(shū)”，即古詩(shī)“上山采靡蕪，下山逢故夫，長(zhǎng)跪問(wèn)故夫，新人復(fù)何如？??”亦棄婦詩(shī)也。詩(shī)中有“新人不如故”之句，此詩(shī)亦有“縱好君嫌惡”之句。反映出婦女之被棄，并不是她本身有什么不好，而是由于丈夫從“布衣”變成了“五官郎”，責(zé)任在“多異心“的男性，責(zé)任在造成男性“多異心”的社會(huì)。因此，要改變婦女這種悲慘命運(yùn)，只有改變?cè)斐蛇@種悲劇的社會(huì)才有可能。李白關(guān)于“棄婦”的詩(shī)篇，使人最后不能不得出這樣的結(jié)論。所以，這些詩(shī)篇具有高度的思想性，而高度的思想性又是和高度藝術(shù)性——女主人公的生動(dòng)的形象描寫(xiě)和深刻的內(nèi)心刻劃分不開(kāi)的。李白關(guān)于婦女詩(shī)歌中，不僅有對(duì)“思婦”的深刻同情，有為“棄婦”的強(qiáng)烈不平，還有對(duì)一些敢于反抗封建社會(huì)秩序的“俠女”與“勇婦”的大膽歌頌。如《秦女休行》?！肚嘏菪小吩枪拧皹?lè)府”民歌。李白根據(jù)它寫(xiě)出了自己的《秦女休行》。篇幅短于原作，而詩(shī)中女主人公的形象卻比原作更鮮明：“西門秦氏女，秀色如瓊花。手揮白揚(yáng)刃，清晝殺仇家。羅袖赤血，英氣凌紫霞??犯刑若履虎，不畏落爪牙??”《秦氏休行》寫(xiě)的是古“俠女”為父報(bào)仇。還有一篇，《東海有勇婦》，則寫(xiě)的是“勇婦”為夫報(bào)仇： “??東海有勇婦，何慚蘇來(lái)卿。學(xué)劍越處子，超騰若流星。捐軀報(bào)夫仇，萬(wàn)死不顧生。白刃耀素雪，蒼天感精誠(chéng)。十步兩跳躍，三呼一交兵??”女主人公的颯爽英姿，可謂躍然紙上。李白關(guān)于婦女的詩(shī)歌中最難能可貴的是對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的描寫(xiě)。他把她們的勞動(dòng)生活、聲音笑貌、思想感情都寫(xiě)得很美。古代詩(shī)歌中寫(xiě)婦女美貌的并不稀奇。一部《玉臺(tái)新詠》，大量篇幅寫(xiě)美人，但所寫(xiě)的多半是貴族婦女的病態(tài)美。和梁陳的“艷辭”比較起來(lái)，李白筆下的勞動(dòng)?jì)D女的美，就顯得健康多了，清新多了。試讀幾首《越女詞》：“耶溪采蓮女，見(jiàn)客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來(lái)”（其二）“鏡湖水如月，耶溪女如雪。新妝蕩新波，光景兩奇絕”。（其五）在李白的詩(shī)歌中，常常在江山如畫(huà)的背景中描寫(xiě)婦女的天然的美。因此常有“光景兩奇絕”的鏡界。再讀一首《秋浦歌》（其十三）：“綠水凈素月，月明白鷺飛。郎聽(tīng)采蓮女，一道夜歌歸?！痹?shī)中的“采蓮女”雖然沒(méi)有“出場(chǎng)”，但是，清清的溪水映著明亮的月光，月光下飛著一行行白鷺，這一片美麗的夜景自然使人想見(jiàn)歌聲之美，想見(jiàn)歌者之美，想見(jiàn)采蓮女及其歌聲也象這一片夜景一樣的美。采蓮女就象映在清溪中的素月，采蓮女的歌聲就象月光下的白鷺在飛。還有一首《采蓮曲》也值得一讀：“若耶溪邊采蓮女，笑隔荷花共人語(yǔ)。日照新妝水底明，風(fēng)飄香袂空中舉。岸上誰(shuí)家游冶郎。三三五五映重陽(yáng)。紫騮斯入落花去，見(jiàn)此踟躕空斷腸。”“見(jiàn)此”者，岸上“游冶郎”“見(jiàn)此”“采蓮女”也；“踟躕”者，徘徊不能去也；“空斷腸”者，可望而不可即也。詩(shī)中的女主人公屬于古“樂(lè)府”《陌上?！分辛_敷一流的人物。艷若桃花，冷若冰霜。美妙動(dòng)人而又不可侵犯。因此，岸上三三五五的“游冶郎”，都只有“空斷腸”了。李白的詩(shī)如“清水出芙蓉”。李白詩(shī)中的婦女亦如“清水出芙蓉”。李白筆下的婦女之美，其境界之高，在三干年來(lái)的詩(shī)歌中是少有的。在古代男尊女卑的社會(huì)里，婦女甚至不被當(dāng)人看待。子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，在中國(guó)古代：“女子”也總與“小人”（奴隸）相提并論的。唐代政治開(kāi)明，文化發(fā)達(dá)，婦女也比較自由解放一點(diǎn)，但是距離男女平等還遠(yuǎn)著呢！畢竟還是男尊女卑的社會(huì)。在這樣的歷史條件下，李白能夠在他的創(chuàng)作中大量地反映婦女的生活和思想感情，而且把他們寫(xiě)得這樣美麗，這樣純潔，這樣聰明，這樣善良，這樣有膽有識(shí)，這樣可親可敬，這就等于向社會(huì)宣告，婦女絕不是沒(méi)有生命的“東西”，不是供男人賞玩的“尤物”。她們也是人，活生生的人，具有獨(dú)立人格的人，能夠創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的人。因此，她們應(yīng)該和男人一樣享有同等的社會(huì)地位。男女平等的思想，是一種先進(jìn)的思想。李白正是從這種先進(jìn)的思想出發(fā)，才能如此關(guān)心婦女的命運(yùn)，寫(xiě)出大量的反映婦女生活和思想感情的詩(shī)篇。參考文獻(xiàn)： 《李太白全集》