【正文】 都附有注釋和插圖。學生經(jīng)過反復朗讀后，可以結(jié)合注釋和插圖默讀，一邊讀一邊想：我讀懂了什么，還有哪里是不明白的？然后通過匯報或小組交流，在交流互動中學習，解答。教師根據(jù)學生的理解情況梳理出難理解的字詞進行解釋或組織學生通過討論達成目標。每一位詩人、詞人在創(chuàng)作時都是有感而發(fā)的，或感于情，或感于境。因此，教師可以創(chuàng)設相似的情境，讓學生在情境中去體驗，在體驗中用對話、用表情、用動作去解釋詩詞。如教學賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》（其一）時，可以讓一名學生扮演詩人，其他學生扮演孩童，利用書中的詩句對話。讓學生在情境的體驗中去領悟詩意。教師在學生反復朗讀的基礎上，可以出示兩三個有思考價值的問題，以達到串講全詩的目的。但在理解詩意這個環(huán)節(jié)時不宜深究，不要讓學生形成千篇一律的理解，只要學生能用自己的話大致表述全詩意思就可以了。五、吟誦明理――提升價值取向根據(jù)王崧舟老師實現(xiàn)古詩詞價值取向的觀點，在教學時可通過三條實踐策略進行吟誦明理，即：會心吟誦得其韻，誠心直觀得其象，潛心涵泳得其意。自古漢詩吟誦，兩千五百年孔子“弦歌”《詩經(jīng)》，屈原“被發(fā)行吟于澤畔”，一直到九十年前，漢語的所有“詩、詞、文、賦”都是吟誦的。比如，人們一直認為王之渙的《登鸛雀樓》是積極向上的奮發(fā)圖強的，是激勵人們百尺竿頭更進一步，表達的是盛唐氣象，從小學到大學講法都一樣。這就是誦讀的結(jié)果，這就把古詩當成大白話文來理解了，實際上差之千里。因為朗誦，每個字都很短，不超過一秒鐘，但詩的韻腳是：ou，如果拉長三秒來吟誦，還能積極向上、奮發(fā)圖強嗎？再看詩中的入聲字，這首詩一共20個字，卻用了6個人聲字，太多了。人聲滯澀、短音頓挫，多用來表達痛苦、轉(zhuǎn)折、強調(diào)等作用。這首詞的開頭就用了兩個人聲字，定下了整首詩痛苦的基調(diào)。再結(jié)合字義來分析就很清楚了：那么大的太陽都落山了，那么大的黃河都人海了，我的生命已將流逝，可我多么想抓住時間??！所以我要登樓，再登樓……“更上一層樓”隱含著多少的無奈。這是一首吟詠生命苦短的詩啊。我們朗誦這首詩，就感受不到它的意義；但當我們吟誦它時，體會就會完全不同。六、鞏固拓展――豐富詩詞積累每一首古詩詞幾乎都有一段濃縮的歷史，一個濃縮的生活場景。如何在誦讀、理解古詩的基礎上還原歷史，還原生活場景，讓學生更深刻地體會到詩詞的美感呢？教師如果能選取一首或幾首與本節(jié)課所學古詩詞相同或相近的詩詞（或相關史實）來進行拓展，不僅能讓學生耳目一新，強化教師對古詩詞的意境創(chuàng)設，還有助于當場檢驗學生是否能進行學法遷移，為學生在課外進行相關主題的系統(tǒng)閱讀指明方向，激發(fā)學生積累古詩詞的興趣，提高課堂教學效率。（1）拓展作者的生平及相關時代背景資料。古人云：“詩言志”。每一篇詩（詞）都是作者在某一特定時空的情緒宣泄，絕大多數(shù)的詩詞作者，都是在借詩抒情或借詩寄意的。如教學《泊船瓜洲》一課時，就要先了解王安石變法的背景：第一次變法始于宋神宗熙寧元年，因變法涉及官僚貴族的切身利益，得罪了很多人，王安石被迫辭職，變法就此失敗。一年后，神宗皇帝再次召王安石進京主持變法，時值熙寧八年二月，對詩人來說這是個特殊的時節(jié)點，因為他又一次看到了改革的希望，于是才有了“春風又綠江南岸”的慨嘆。至此，“春風”是誰？為什么“又綠”？大家都明白了；為什么是“江南岸”？因為那“春風”吹的就是江南的王安石。通過以上拓展，學生便能貼近詩詞作者的內(nèi)心，對一些關鍵的意象的把握就容易多了。（2）聯(lián)系拓展作者同期的其他詩詞作品。古人的詩作往往都帶有聯(lián)系性，相同的作品可連成一組，這些組詩也是課堂教學中拓展的好材料。如教學陸游的《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！睍r，可聯(lián)系作者十年前所作的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》進行拓展，不僅豐富學生們對古詩意境的理解，也能激發(fā)學生課外閱讀的興趣。（3）拓展與作者主題相同的其他詩詞作品。在教學白居易的《長相思》時，可對比李煜與納蘭性德的《長相思》來教學，引導學生理解同一相思主題在不同詩人筆下的表達方法；教學王冕的《墨梅》時，可讓學生聯(lián)系王安石的《梅花》來認識梅花不畏嚴寒的品質(zhì)；學習毛澤東的《卜算子?詠梅》時，可先了解陸游的《卜算子?詠梅》，明白毛澤東反其道而行之的含義，讓學生在誦讀中更深刻地體悟到作者對梅花的贊美。中國古詩詞都寄托著一個民族的精神，生成了獨具特色的主題文化。如“千里共嬋娟”的月亮文化；“高山流水”的知音文化；“楊柳依依”的送別文化；“憂國憂民”的處世文化；“正直高雅”的君子文化……在我們的古典詩詞寶庫里比比皆是，有利于教師在課堂上進行主題同構(gòu)拓展。如教學《漁歌子》之前，先以《小兒垂釣》導入，讓學生明確《漁歌子》也是寫垂釣的，并讓學生把這兩首詩詞放在一起邊讀邊比較：他們的相同之處是什么？不同之處又在哪里呢？通過對比著讀，異中求同，同中辨異，并聯(lián)系詩人的寫作背景去體會詩人的寫作心境，最終讓學生明白：同是寫垂釣，心境不同，意境自然也就不同了。在歷代古詩詞中，詩（詞）人總是取材于現(xiàn)實生活，有借景抒情的，有托物言志的，有借物喻理的……在這眾多的古詩詞中，有不少在寫法上是很相似的。所以，教師在教學中可從詩歌的寫法上進行拓展，讓學生從更多的感性材料、感性事例中悟出詩人的表達方式。如教學葉紹翁的《夜書所見》一詩時，在學生朗讀、理解詩的大意后，學生對詩人借“梧葉、秋風、兒童、籬落、燈籠”等來襯托自己的愁緒有了初步的感知，這時，教師可引導學生了解張繼的《楓橋夜泊》，把兩首詩作比較，學生便容易發(fā)現(xiàn)，兩位詩人采用了相同的寫法，表達了同樣的感情，雖然兩首詩所描寫的時間、地點、環(huán)境都不同，但因兩位詩人“同是天涯淪落人”，所以，他們會有相同的感受。古詩詞是中華民族五千年燦爛文化的結(jié)晶。教師要重視古詩詞教學，采取科學有效的手段激發(fā)學生的學習興趣，引起學生的情感共鳴，讓學生去發(fā)現(xiàn)古詩詞的美，得到美的體驗，促使學生熱愛古詩詞，熱愛祖國的優(yōu)秀文化，提高學生的語文素養(yǎng)。