【正文】 （其一）王昌齡金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。詩(shī)中首句用“梧桐”、“秋葉”這些帶有凄涼悲傷的意象來(lái)渲染蕭瑟冷寂的氣氛，第三句中的“熏籠”又進(jìn)一步烘托了深宮寒夜的環(huán)境。結(jié)合末句便知，這是由于詩(shī)人心境凄清、愁恨難眠，才感到來(lái)自南宮（皇帝的居處）的漏聲凄清、漫長(zhǎng)。詩(shī)詞是詩(shī)人“緣情而發(fā)”的產(chǎn)物，有時(shí)如能捕捉到詩(shī)詞中那些最能顯現(xiàn)詩(shī)人感情的字眼，便找到了鑒賞該詩(shī)詞的鑰匙。例如：江樓感舊趙嘏獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。同來(lái)望月人何處？風(fēng)景依稀似去年。首句中一個(gè)“思”字奠下了全詩(shī)的感情基調(diào)，也成為我們窺視詩(shī)人內(nèi)心世界的窗口。詩(shī)人為何而“思”？思的對(duì)象又是什么？聯(lián)系下文方知，詩(shī)人是由于見(jiàn)到與去年相似的景物而觸發(fā)了對(duì)友人的思念。古人寫(xiě)詩(shī)詞，尤其注重?zé)捵譄捑洌η笠蛔謧魃?，一句傳神。而這些含有詩(shī)眼的句子往往最能體現(xiàn)作品的內(nèi)蘊(yùn)及表達(dá)技巧。例如：魯郡東石門(mén)送杜二甫 李白醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)。何時(shí)石門(mén)路，重有金樽開(kāi)？秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯！詩(shī)中的第三聯(lián)描寫(xiě)生動(dòng)，“落”“明”二字精練傳神，是該聯(lián)的詩(shī)眼。“落”給“泗水”以動(dòng)感，好像從天上落下一般，使靜態(tài)的形象動(dòng)態(tài)化；“明”賦予靜態(tài)的自然色彩以動(dòng)感，不說(shuō)徂徠山如何青綠，而說(shuō)蒼綠色彩主動(dòng)有意地映照徂徠山。聯(lián)系全詩(shī)，不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)人把山水寫(xiě)得如此雋美、秀麗，是為了襯托他與友人的情誼純潔無(wú)邪。有的詩(shī)詞鑒賞在原詩(shī)之后附有注解，閱讀這些注解，可以幫助我們了解作者、作品的有關(guān)情況，以便更準(zhǔn)確地理解作者的情感及作品的內(nèi)容。例如：與夏十二登岳陽(yáng)樓 李白樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。[注]此詩(shī)寫(xiě)于李白流放途中遇赦之后的秋季，夏十二，李白的朋友，排行十二。詩(shī)后注解提供了該詩(shī)的寫(xiě)作背景，從“流放途中遇赦”這幾個(gè)字可以想見(jiàn)，詩(shī)人應(yīng)是帶著輕快的心情寫(xiě)作此詩(shī)的。因此詩(shī)人筆下的自然萬(wàn)物好象被賦予了生命：雁兒高飛，帶走了詩(shī)人憂愁苦悶之心；月出山口，仿佛是君山銜來(lái)了團(tuán)圓好月。這樣的有情有意之景便襯托出詩(shī)人遇赦后極其歡快的心情。第五篇：高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞高考詩(shī)歌鑒賞中，最令學(xué)生頭疼的就是藝術(shù)手法鑒賞這一部分。這些問(wèn)題之所以令學(xué)生感到頭疼，一是學(xué)生不知道詩(shī)歌中都有哪些手法，二是不同術(shù)語(yǔ)的使用使得學(xué)生不知如何作答。其實(shí)，古代詩(shī)歌的藝術(shù)手法（也叫表達(dá)技巧）不外乎抑揚(yáng)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、情景交融、借古諷今、托物言志、白描、渲染、襯托等等。概括起來(lái)大致可分為以下幾類(lèi)：表達(dá)方式的技巧、表現(xiàn)手法的技巧、修辭手法的技巧。下面，筆者從以下幾個(gè)方面把詩(shī)歌鑒賞中的易混點(diǎn)加以梳理，以期能給我們復(fù)習(xí)備考提供一些幫助。，實(shí)際上“手法”和“方式”是兩個(gè)不同的概念，表達(dá)方式就是詩(shī)歌在表達(dá)情感時(shí)所采用的一種方式，或是記敘，或是描寫(xiě)，或是抒情，或是議論。比如在李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”這兩句詩(shī)在表達(dá)上主要是運(yùn)用描寫(xiě)的方式，表現(xiàn)其高峻奇?zhèn)ブ畡?shì)；他的“安能催眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”采用的是抒情的方式。而表現(xiàn)手法從廣義上來(lái)講，也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語(yǔ)句組織方式，即作者在表現(xiàn)情感時(shí)所采用的一種表現(xiàn)技巧。諸如借古諷今、托物言志、借景抒情等等。還是同樣的例子，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”這兩句詩(shī)在表現(xiàn)手法上采用的是正面描寫(xiě)的手法，他的“安能催眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”采用的是直接抒情的手法。再如柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保瑥谋磉_(dá)方式上說(shuō)是抒情的方式，從表現(xiàn)手法上說(shuō)是借景抒情的藝術(shù)手法?？傊覀円欢ㄒ⒁狻胺绞健焙汀笆址ā笔莾蓚€(gè)不同的概念，它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，在做題時(shí)一定要看清題干問(wèn)的是“方式”還是“手法”。詩(shī)歌中的表現(xiàn)手法包括抒情手法和描寫(xiě)手法。常見(jiàn)的抒情手法有：直接抒情（直抒胸臆）、間接抒情、借景抒情、借物抒情、融情入景、托物言志、借古諷今等；常見(jiàn)的描寫(xiě)手法（也叫創(chuàng)作手法）有：渲染、烘托、襯托（正襯、反襯）、對(duì)比、聯(lián)想、想象、白描、細(xì)節(jié)、比興、象征、用典、抑揚(yáng)、正側(cè)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、樂(lè)景襯哀情等。詩(shī)歌中常見(jiàn)的表達(dá)方式是指記敘、描寫(xiě)、抒情和議論。表現(xiàn)手法和表達(dá)方式兩者之間有著較為明顯的區(qū)別，只要把握住各自的內(nèi)容就可以區(qū)分開(kāi)了。二、托物言志和借景抒情這兩種手法也是同學(xué)們易混淆的藝術(shù)手法，實(shí)際上只要仔細(xì)辨別，是不難發(fā)現(xiàn)兩者之間的區(qū)別的。雖然托物言志和借景抒情都是通過(guò)對(duì)具體“事物”的描寫(xiě)表達(dá)思想感情，但是托物言志描寫(xiě)的“事物”往往是一個(gè)“事物”，并且所涉及的事物也會(huì)被多角度多層次的描寫(xiě)，作者借助這一“事物”的某些特性表達(dá)有關(guān)意志、節(jié)操、品德方面的內(nèi)容。從一定意義上說(shuō)作者所托的“物”要和某些“志”有相似點(diǎn)。比如２０００年春季高考卷中選用的虞世南的《蟬》：“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！痹谶@首詩(shī)中，虞世南借助“居高飲露”的蟬來(lái)表現(xiàn)自己那種“不假良史之辭”、不借“東風(fēng)之力”，而是憑自己的“垂綏飲清”的超凡脫俗的形象，來(lái)向世人表明“立身高潔的人，不需要外界的憑借，自然聲明遠(yuǎn)播”的隱然自得之情。在這里我們注意到作者描寫(xiě)的事物只有一個(gè)“蟬”，并且對(duì)“蟬”也進(jìn)行了多角度多層次的描寫(xiě)，“垂綏飲清露”是寫(xiě)蟬的飲食高潔，“流響出疏桐”寫(xiě)出了蟬聲悅耳動(dòng)聽(tīng)、傳播之遠(yuǎn)，最后兩句“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”則是通過(guò)對(duì)蟬的肯定委婉的表達(dá)自己追求傲然獨(dú)立的高尚品格的心志。而借景抒情所描寫(xiě)的事物則不止一個(gè)，同時(shí)它是通過(guò)對(duì)諸如湖光山色、田園桑麻、草木山石等“景物”的描寫(xiě)，用“景物”寄托、暗示感情。詩(shī)人對(duì)這些景物的描寫(xiě)往往是單一角度或單層次的，有的甚至將幾種景物融合到同一畫(huà)面中。比如杜甫的《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛還”詩(shī)句，就是將“風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)”這幾種景物融合在同一畫(huà)面中，通過(guò)這幅慘淡的畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)自己長(zhǎng)年漂泊在外，老病孤愁的凄涼心境，借凄景抒凄情。再如２００６年高考福建卷中李商隱的《謫居》：“遠(yuǎn)書(shū)歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋。階下青苔與紅樹(shù)，雨中寥落月中愁?！边@里詩(shī)人通過(guò)對(duì)“空床”“青苔”“紅樹(shù)”等多個(gè)景物單層次的描寫(xiě)使我們仿佛看到，作者客居異鄉(xiāng)，平日少有人來(lái)往，階前長(zhǎng)滿(mǎn)青苔，寓所冷寂的場(chǎng)景。在這里，作者也就是要借周?chē)拔飦?lái)表達(dá)悲愁孤寂和思親的情感。三、象征和托物言志這兩種手法容易混淆的原因主要是因?yàn)橄笳骱屯形镅灾径际且晕飳?xiě)人，都是通過(guò)賦予意象某種人格化特征來(lái)寄托作者的情感。其實(shí)兩者是不盡相同的，象征屬于修辭手法，托物言志屬于抒情手法。象征是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的思想感情，和借喻很相似；托物言志是作者通過(guò)對(duì)物象的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)自己的某種“心志”。比如李德?！兜茄轮莩亲鳌分械摹扒嗌剿朴羧俗?，百匝千遭繞郡城”詩(shī)句，這兩句描寫(xiě)青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖、重重阻隔之中，象征了自己被政敵迫害的景況，書(shū)寫(xiě)思?xì)w不得的憂傷。而王安石的《北陂杏花》：“一陂春水繞花身，身影妖嬈各占春?？v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵?！痹?shī)句中，詩(shī)人采用托物言志的手法通過(guò)對(duì)杏花的描繪，表現(xiàn)自己頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。再比如，曾鞏的《詠柳》“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂”的詩(shī)句，作者借尚未變黃就借助風(fēng)勢(shì)在空中狂舞的柳條，象征那些根基未穩(wěn)、便因依仗權(quán)貴得勢(shì)而猖狂不已的小人，表達(dá)對(duì)他們的極端鄙視和厭惡。四、對(duì)比和反襯這兩種手法雖然有著明顯的區(qū)別，但是由于對(duì)比和反襯都同時(shí)出現(xiàn)正反兩方面，所以導(dǎo)致不少同學(xué)區(qū)分不清。反襯是從反面襯托，突出一個(gè)方面，另一個(gè)方面只是作為陪襯的。比如王藉的《入若耶溪》中“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的詩(shī)句，詩(shī)中盡管出現(xiàn)了“噪”“鳴”和“靜”“幽”正反兩方面的詞語(yǔ)，但作者在這里主要表現(xiàn)的是林靜、山幽，寫(xiě)蟬噪和鳥(niǎo)鳴的目的是為了陪襯，因?yàn)橄s和鳥(niǎo)的聲音聽(tīng)得越清楚山林就越顯得幽靜。對(duì)比就不同了，對(duì)比是把兩種不同的事物或情形作對(duì)照、比較，正反兩方面都是作者所要表達(dá)的。例如李白的《越中攬古》中的“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，至今惟有鷓鴣飛”詩(shī)句。在這里前三句描寫(xiě)夕日繁榮和最后一句描寫(xiě)今日冷落凄涼形成強(qiáng)烈對(duì)比，使讀者感受特別深切。兩廂對(duì)照鮮明而強(qiáng)烈，這兩者都是作者所強(qiáng)調(diào)的，在對(duì)比中蘊(yùn)含著詩(shī)人深沉的歷史思考。五、烘托和渲染烘托和渲染是最易混淆的兩種手法。烘托指的是以乙托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出，有的人也把烘托叫做烘云托月。這種稱(chēng)謂可謂十分形象。在烘托手法的運(yùn)用中，可以是人托人，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來(lái)烘托秦羅敷驚人的美貌；也可是以物托物，如“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”；但更多的是以物托人，如白居易的《琵琶行》中三次寫(xiě)江中之月“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒”“唯見(jiàn)江心秋月白”，分別烘托琵琶聲的美妙動(dòng)、聽(tīng)引人入勝和人物凄涼孤獨(dú)悲傷的心情。渲染則是為營(yíng)造某種氣氛創(chuàng)設(shè)一種意境，對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描寫(xiě)、形容，以突出形象。例如杜甫《登高》中的詩(shī)句“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛還”，這里連用六個(gè)特寫(xiě)鏡頭渲染秋江景物凄清孤冷的特點(diǎn)，目的是為下文表現(xiàn)自己老病孤愁的凄涼心境創(chuàng)設(shè)一種氛圍。六、借古諷今和用典這兩種手法也是經(jīng)常在同學(xué)們頭腦中容易混淆的術(shù)語(yǔ)。實(shí)際上借古諷今和用典并沒(méi)有嚴(yán)格的界限，用典是從材料的角度說(shuō)的，借古諷今是從寫(xiě)作的意圖來(lái)說(shuō)的。用典就是在詩(shī)歌中援引史實(shí)、使用古人古事或者化用前人的詩(shī)句含蓄自然地表達(dá)自己的思想感情。用典的常見(jiàn)方式有明用、暗用、正用和反用四種。比如２００６年安徽高考卷中的劉過(guò)的《柳梢青?送盧梅坡》中的“后夜相思，塵隨馬去，月隨舟行”詩(shī)句，分別化用蘇味道的“暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)”（《正月十五夜》）和賀鑄的“明月多情隨柁尾”（《惜雙雙》）的詩(shī)句，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)友人的無(wú)限深情和刻骨的相思。借古諷今是詩(shī)人借詠嘆史實(shí)懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、諷諫當(dāng)朝統(tǒng)治者的目的。如王安石的《桂枝香》中的詩(shī)句“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”以及杜牧《泊秦淮》中的詩(shī)句“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，都是借詠嘆六朝滅亡諷刺統(tǒng)治者的驕奢淫逸、荒蕪朝政。