中西方美術(shù)文化差異-資料下載頁(yè)
2024-10-25 05:23本頁(yè)面
【正文】 與平穩(wěn)的文化性格和西方人鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、追求功利、崇尚力量和進(jìn)取的價(jià)值目標(biāo)。《中國(guó)文化概論》()指出:對(duì)民族關(guān)系問(wèn)題的處理原則上，中國(guó)的原則是親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦、順?biāo)资┗?、以德懷遠(yuǎn)，西方民族的原則是以武力征服天下。中西方在日常生活中表現(xiàn)得差異更突出。中西方在飲食上有很多差異。就說(shuō)說(shuō)早餐吧，在西方，典型的歐洲大陸早餐包括吐絲面包，各式維也納甜面包，牛角面包，黃油，果醬，茶和咖啡，美式早餐要豐盛的多，除了以上的食物外，還包括煎的培根，香腸，土豆，煎蛋，麥片，牛奶，水果或果汁。而中國(guó)人早餐則吃炒米飯面條油條、豆?jié){等稀飯、包子等。中西方在行為方式上也存在很多不同。旅游時(shí)的不同，中國(guó)人喜歡帶相機(jī)，而西方人喜歡用眼睛看。交通工具的不同，中西方完全顛倒過(guò)來(lái)了。排隊(duì)，中國(guó)人喜歡扎堆兒，外國(guó)人則是排長(zhǎng)隊(duì)，這在咱們西區(qū)食堂可以盡情觀(guān)看。時(shí)間觀(guān)念上，中西方也有不同。周末大街上，外國(guó)會(huì)出現(xiàn)左邊的情況，而在中國(guó)則是右邊的情況，公園啊，商場(chǎng)啊，你看去吧，全是人。在提意見(jiàn)時(shí)，中國(guó)人會(huì)表現(xiàn)得相對(duì)比較委婉。人際關(guān)系上，中國(guó)的人際關(guān)系要比西方的人際關(guān)系更復(fù)雜。對(duì)待憤怒，中國(guó)人一般是隱藏起來(lái)，叫笑里藏刀，西方人則不同。孩子在家庭中的位置不同，在中國(guó)，孩子是家庭的中心。餐廳里的音樂(lè)分貝不同。自我在自己心中的地位也有不同，西方人更看重自我的利益，沒(méi)有中國(guó)人大公無(wú)私。雖然中西方文化有著很大差異，但是，兩種文化已經(jīng)有所融合，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的不僅是經(jīng)濟(jì)的全球化，也是文化的全球化，現(xiàn)在，很多中國(guó)人接受了西方文化，更多的外國(guó)人在講中國(guó)文化來(lái)趕時(shí)髦兒。比如：中國(guó)人在過(guò)情人節(jié)、圣誕節(jié)。很多外國(guó)人在過(guò)春節(jié)、中秋節(jié)。雖然經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的文化上的融合不可避免，但是，我想每一個(gè)人都不希望以后的世界發(fā)展成不管你走到那里都吃一樣的東西`穿一樣的衣服。中國(guó)和西方就像兩個(gè)性格不同的人，一個(gè)內(nèi)向一個(gè)外向，但你不能說(shuō)一定就是外向性格的人好呀。現(xiàn)在我們更應(yīng)該關(guān)注“怎樣做一個(gè)中國(guó)人？”中國(guó)人到底應(yīng)該是什么樣子的，因?yàn)椤爸袊?guó)人”就代表著中國(guó)文化。我們要保持自己的特點(diǎn)。下面，我們來(lái)看一個(gè)視頻，作為我演講的結(jié)束。自動(dòng)化112班王茂盛、劉曉冬、柳碩第五篇：中西方法律文化差異中國(guó)法律文化在調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系上，不論是家庭之間還是國(guó)家調(diào)整上，他們會(huì)更親近于倫理社會(huì)規(guī)范而對(duì)法律沒(méi)有親近感。人沒(méi)有任何獨(dú)立和自由，社會(huì)所需要的只是服從和聽(tīng)命。這種倫理依附性的文化精神是中國(guó)人治的根源。同時(shí)，這種依附關(guān)系，這種服從和聽(tīng)命也包含著其實(shí)強(qiáng)調(diào)的就是一定的責(zé)任和義務(wù)，人沒(méi)有獨(dú)立性也就談不上權(quán)利。而西方法律文化強(qiáng)調(diào)單元個(gè)體的思維方式，西方人認(rèn)為人是宇宙的主體，其他一切都是客體，人的欲望是可以從宇宙萬(wàn)物中找到的，自然界存在的目的就是在于滿(mǎn)足人的需要。在他們的思維下，主體與客體是對(duì)立的，這樣就把主體從客體中完全解放了出來(lái)，重視個(gè)人的自由和權(quán)力。人人都有追求個(gè)人利益的權(quán)利并不受外界干涉，但這必然會(huì)引發(fā)沖突，這就需要通過(guò)制定一些規(guī)則來(lái)調(diào)整明確利益，道德倫理的模糊性使他失去了調(diào)節(jié)的可能性，所依靠的只能是強(qiáng)制性的法律。中西方法律文化差異產(chǎn)生的原因有很多，如社會(huì)結(jié)構(gòu)、歷史傳統(tǒng)、文化理念、價(jià)值取向等等方面，但是真正起決定作用的還是與上層建筑相對(duì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的巨大不同。眾所周知，與自然經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的是人類(lèi)的農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，與商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的是工業(yè)文明時(shí)期。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化隸屬于農(nóng)業(yè)文明文化模式，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)限制了人們的活動(dòng)范圍，人們生活在狹小的熟人社會(huì)之中，這種社會(huì)往往靠倫理、道德、習(xí)俗等社會(huì)規(guī)范調(diào)整人們的日常行為，不會(huì)產(chǎn)生出信法、尚法和法律至上的現(xiàn)代法治觀(guān)念。西方法律文化隸屬于工業(yè)文明的文化模式，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與完善需要法律至上的治理方式，同時(shí)，平等主體的權(quán)利型、契約型交往，也需要統(tǒng)一普遍適用的法律規(guī)范，這樣就孕育了現(xiàn)代法治的觀(guān)念。由此可見(jiàn)，正是經(jīng)濟(jì)模式的差異,導(dǎo)致了中國(guó)人治與西方法治的巨大分殊。
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