【正文】 在他們的思維下，主體與客體是對(duì)立的，這樣就把主體從客體中完全解放了出來，重視個(gè)人的自由和權(quán)力。孩子在家庭中的位置不同，在中國(guó)，孩子是家庭的中心。中國(guó)歷史上基本奉行以和為貴的政策,“親仁善鄰”和“協(xié)和萬(wàn)邦”，而西方則奉行“征服天下”。(1)在對(duì)待人與自然的關(guān)系問題上。外國(guó)人非常注重個(gè)人隱私權(quán)，日常交談中，一般不會(huì)涉及對(duì)方的“私人問題”。然而吃西餐時(shí)，每個(gè)食客只能吃各自的那一份飯菜，不同的飲食文化，歸根結(jié)底就是文化的不同。其精神性常常高于畫本身的表達(dá)與技法，物象中國(guó)水果畫西方水果畫 作為抒情的媒介表達(dá)著作者的而西方繪畫則偏于寫實(shí)性地再于構(gòu)思，技法展示遮蔽了畫家層物象才能體味畫家深藏的內(nèi)心世界。西方由于崇尚力量，建筑總體上都建的雄壯有力，而中國(guó)比較注重靈活美觀，所以建筑比較輕巧，相比西方比較笨重的形體，我認(rèn)為中國(guó)建筑優(yōu)美的線條，精美的做工更勝一籌。因?yàn)?，中?guó)人的“聲音的種類”比美國(guó)多。首先來說一下生活中人們對(duì)“美”與“丑”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。第一篇：中西方美術(shù)文化差異中西方美術(shù)文化差異中西方美術(shù)的最主要差異就在于透視，這是最根本的，中國(guó)繪畫在創(chuàng)作上重視構(gòu)思，講求意在筆先和形象思維，注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。人們對(duì)美丑的認(rèn)識(shí)與職業(yè)，經(jīng)歷，文化素養(yǎng)，價(jià)值觀等諸多方面有關(guān)，一個(gè)人隨人生閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)美丑的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生變化。曾有人比較過，用英語(yǔ)和漢語(yǔ)背誦乘法口訣的速度：漢語(yǔ)用了30秒，英語(yǔ)用了45秒。在造園藝術(shù)上，西方古典園林表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造。而且西畫常以故事性或場(chǎng)景性代替精神性，在立意上存在缺失。結(jié)束語(yǔ)：中西方傳統(tǒng)文化的美與丑是相對(duì)的，不存在絕對(duì)的美與丑，對(duì)中西方文化美與丑的認(rèn)識(shí)，更多的反應(yīng)了一個(gè)人的審美價(jià)值。而我國(guó)的個(gè)人隱私觀念比較淡薄。中國(guó)注重天人合一,《傳統(tǒng)文化概要》（）中指出，中國(guó)文化重視人與自然的和諧統(tǒng)一，即“天人合一”，西方文化則強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的征服與改造，即征服自然。在徐言行所著的《中西文化比較》()一書中，指出中國(guó)文化中庸和平和西方文化崇力尚爭(zhēng)的特點(diǎn)，中國(guó)人注重節(jié)制、追求和諧與平穩(wěn)的文化性格和西方人鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、追求功利、崇尚力量和進(jìn)取的價(jià)值目標(biāo)。餐廳里的音樂分貝不同。人人都有追求個(gè)人利益的權(quán)利并不受外界干涉，但這必然會(huì)引發(fā)沖突，這就需要通過制定一些規(guī)則來調(diào)整明確利益，道德倫理的模糊性使他失去了調(diào)節(jié)的可能性，所依靠的只能是強(qiáng)制性的法律。而西方法律文化強(qiáng)調(diào)單元個(gè)體的思維方式，西方人認(rèn)為人是宇宙的主體，其他一切都是客體，人的欲望是可以從宇宙萬(wàn)物中找到的，自然界存在的目的就是在于滿足人的需要。對(duì)待憤怒，中國(guó)人一般是隱藏起來，叫笑里藏刀，西方人則不同。而西方對(duì)家庭親戚的稱謂只有aunt和uncle兩種,由此可見東西方家族觀念的差異.(3)在對(duì)待民族關(guān)系問題上。那么，中西方文化到底有什么樣的差異呢？下面，讓我們來一起來看一看。未來之舟編著的《禮儀培訓(xùn)手冊(cè)》()中指出，我們一直以謙虛為美德,不論是對(duì)于自己的能力還是成績(jī)，總是喜歡自謙。所以說筷子文化相對(duì)于西方的刀叉文化要先進(jìn)的多。中國(guó)繪畫偏于精神性的寫意，表達(dá)了畫者對(duì)物象的理解及感受，表現(xiàn)物象最本質(zhì)特征，并進(jìn)行了理想性塑造加工。這種建筑材料的不同，為其各自的建筑藝西方帕提農(nóng)圣廟中國(guó)傳統(tǒng)建筑術(shù)提供了不同的可能性。以漢語(yǔ)和現(xiàn)在國(guó)際社會(huì)比較流行的英語(yǔ)為例，中國(guó)人的思考速度比美國(guó)人的思考速度快。璀璨的中國(guó)文化燦爛的西方文化既讓要說中西方文化的美與丑。造型上不拘于表面的肖似，而講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”，在透視上將焦點(diǎn)（一點(diǎn)）透視與散點(diǎn)（多點(diǎn)）透視結(jié)合；而西方繪畫著重于焦點(diǎn)透視，比較客觀科學(xué)地體現(xiàn)了物體的外觀，真實(shí)客觀是其特點(diǎn)。總結(jié)一下，美與丑的關(guān)系包括以下幾點(diǎn)：美與丑相對(duì)的，缺少了任何一個(gè)就沒有了比較。因此，兩人同時(shí)背誦乘法口訣。園林中所有的景 物,無論是建筑物還是山水樹木都有人工穿鑿的明顯印記, 其樓閣亭臺(tái)排列整齊, 花木修剪成