【正文】 面辨證關系原理【重點掌握】【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認為，主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主昭覺中學 高二生活與哲學 原理方法論整理要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化【方法論】：要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法?！痉磳Α浚悍磳π味蠈W的一點論和均衡論。Ⅳ創(chuàng)新(2條原理)一、辯證的否定原理【重點掌握】【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。【方法論】：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功?！痉磳Α浚悍磳Π逊穸ɡ斫鉃橥饬ψ饔玫慕Y果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學的否定觀。二、辯證法的革命批判精神原理【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兠芮嘘P注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界?！痉磳Α浚悍磳σ蜓嘏f、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。第三部分：辯證唯物主義認識論(包括實踐觀和真理觀)(共3條原理)一、實踐和認識辯證關系原理【重點掌握】【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認識論認為，(1)實踐是認識的基礎(實踐決定意識)：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的最終目的和歸宿。(2)認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。而不符合事實本質(zhì)規(guī)律的錯誤認識，會把人們的實踐活動引向歧途?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兪紫纫獔猿謱嵺`第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認識。還要重視認識的反作用，特別是科學理論對實踐的巨大指導作用，堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(即既要積極參加實踐活動，在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展認識。又要把已有的知識運用于實踐，去指導實踐，特別是要充分發(fā)揮科學理論對實踐的巨大指導作用。)【反對】：反對脫離實際的夸夸其談。反對把人們的思想觀點作為檢驗認識的標準。反對不以認識為指導的盲目的實踐。反對只承認實踐決定作用忽視認識能動作用的形而上學錯誤，也要反對片面夸大認識能動作用的唯心主義錯誤。二、真理的條件性和具體性原理【重點掌握】【原理內(nèi)容】：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚?1)真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉化為謬誤。(2)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。三、認識過程的反復性和無限性原理【重點掌握】【原理內(nèi)容】：認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兣c時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。二、歷史唯物主義(歷史觀價值觀人生觀4)(共8條原理)把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會歷史領域形成了歷史唯物主義。以往在社會歷史領域中唯心主義一統(tǒng)天下。馬克思把辯證唯物主義的自然觀和辯證唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了歷史唯物主義。這是馬克思除剩余價值理論之外的又一大發(fā)現(xiàn)，是哲學歷史上最偉大的變革。一、社會存在和社會意識辨證關系原理【重點掌握】【原理內(nèi)容】：歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！痉椒ㄕ摗浚阂獦淞嵺`第一的思想，在分析社會現(xiàn)象時，要尊重社會實際，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。同時要確立先進的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設，加強社會主義政治文明建設?！痉磳Α浚悍磳C械唯物主義、歷史唯心主義。二、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理【原理內(nèi)容】：(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展。反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。(2)經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善。反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律?！痉椒ㄕ摗浚阂鹬厣鐣l(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點、矛盾分析方法和階級分析法，認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象。樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關系和上層建筑中不適應生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【重點掌握】【原理內(nèi)容】：歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。是社會變革的決定力量。【方法論】：(1)堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維昭覺中學 高二生活與哲學 原理方法論整理護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。(2)樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風。(或：在實踐中要正確處理個人與群眾的關系，要虛心向人民群眾學習，為人民群眾謀利益，為人民群眾【原理內(nèi)容】：①理想來源于現(xiàn)實。②理想高于現(xiàn)實。③理想可以轉化為現(xiàn)實?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儽仨毎牙硐胫哺诂F(xiàn)實之中，才有可能實現(xiàn)自己的理想。對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢，順應歷史發(fā)展的要求。又要符合自己的實際，從自己的實際條件出發(fā)。服務。要積極參加社會實踐，緊緊依靠人民群眾，堅持“從群眾中來，到時群眾中去”的工作方法。)【反對】：反對從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，夸大英雄人物的作用，否認人民群眾是社會歷史的主體，否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。第二部分 價值觀、人生觀(5條原理)一、價值觀的導向作用原理【重點掌握】【原理內(nèi)容】：價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們的行為具有重大的導向作用。表現(xiàn)在對人們認識世界和改造世界。對人生道路的選擇等方面具有重要的驅動、制約、導向作用。【方法論】：要求我們遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，堅持正確的價值觀，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關系?！痉磳Α浚悍磳鲆晝r值觀修養(yǎng)的錯誤思想。二、社會價值和自我價值辯證關系原理【重點掌握】【原理內(nèi)容】：人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。一方面人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要(社會價值)。同時自己也獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足(自我價值)。二者是辯證統(tǒng)一關系，個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儼焉鐣r值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻中實現(xiàn)自身的價值，【反對】：反對割裂二者關系，片面強調(diào)其中某一方面的錯誤。三、個人與社會相統(tǒng)一原理【原理內(nèi)容】：社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎。社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。只有在集體中，才可能有個人自由?！痉椒ㄕ摗浚涸趥€人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關系。(即既要正確認識和處理個人與社會的關系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。)【反對】：在日常生活中，反對超脫社會，企圖孤立于社會的個人英雄主義。又要反對片面強調(diào)社會條件、社會環(huán)境而無所作為的觀念和做法。四、人生價值的實現(xiàn)原理【原理內(nèi)容】：人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。【方法論】：要求我們在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，同時要發(fā)揮主觀能動性提高個人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強奮斗精神，充分利用好客觀條件。五、理想和現(xiàn)實辯證關系原理昭覺中學 高二生活與哲學 原理方法論整理第三篇：生活與哲學原理與方法論總結《生活與哲學》原理與方法論總結一、辯證唯物論（唯物論）世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（世界是物質(zhì)的）的原理及其方法論原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生，存在，發(fā)展及其構成要素也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題，辦事情要一切從實際出發(fā)，使主觀認識符合客觀實際。規(guī)律的客觀性和普遍性的原理及其方法論原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移；規(guī)律是普遍的，自然界，人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中都遵循其固有的規(guī)律。方法論：必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則會受到規(guī)律的懲罰。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性的辯證關系的原理及其方法論原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，但人在規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以發(fā)揮人的主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。方法論：我們在想問題，辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性有機的結合起來。物質(zhì)決定意識的原理及其方法論原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識反映物質(zhì)方法論：一切從實際出發(fā)，實際求是意識對物質(zhì)具有能動作用的原理及其方法論原理內(nèi)容：人能夠能動的認識世界，意識活動具有目的性和計劃性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；人能夠能動的改造世界，意識對改造客觀世界具有指導作用，正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展；意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。方法論：重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識。物質(zhì)和意識的辯證關系原理及其方法論原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識反映物質(zhì)。意識對物質(zhì)具有能動作用，人能夠能動的認識世界和改造世界，正確的意識能促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識能夠阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論：一切從實際出發(fā)，實事求事，要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。二、認識論實踐的特點：實踐和認識的辯證關系原理及其方法論原理內(nèi)容：實踐是認識的基礎（實踐決家認識）實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用，正確的認識能 1夠指導實踐，錯誤的認識則會把人的實踐引入歧途。方法論：堅持實踐第一的觀點，自覺參加實踐活動，堅持理論與實踐相結合，重視科學理論的指導作用。真理的條件性和具體性的原理及其方法論原理內(nèi)容：真理都是有條件的，任何真理都有適用的條件和范圍。真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀理論與實踐具休的歷史的統(tǒng)一。方法論：隨著歷史條件的變化而豐富發(fā)展和完善，在人們探索真理的過程中正確對待錯誤。認識具有反復性和無限性的原理及其方法論原理內(nèi)容：認識具有反復性，認識具有無限性，人的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。三、唯物辯證法（辯證法）（一）聯(lián)系觀聯(lián)系普遍性原理及其方法論原理內(nèi)容：聯(lián)系具有普遍性方法論：用聯(lián)系的觀點看問題。聯(lián)系的客觀性原理及其方法論原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（聯(lián)系