馬哲原理和方法論-資料下載頁
2025-08-05 18:13本頁面
【正文】 同，社會實踐活動的廣度和深度不同，人們追求的理想也就不一樣；我們必須正確處理好理想與現(xiàn)實的關(guān)系，在奮斗中實現(xiàn)理想。①理性認識依賴于感性認識。理性認識是從感性認識發(fā)展而來的，感性認識是理性認識的基礎(chǔ)。②感性認識有待于發(fā)展到感性認識。感性認識是認識的起點，它還不能把握事物的本質(zhì)，而認識的真正任務(wù)在于通過感性認識而達到理性認識，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，才能更好地指導(dǎo)實踐。③感性認識和理性認識相互包涵和滲透，方法論：割裂感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，會導(dǎo)致經(jīng)驗論和唯理論、經(jīng)驗主義和教條主義的錯誤。32. 真理的絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一關(guān)系真理的絕對性：真理的內(nèi)容是客觀的，因而是絕對的。就以人類的認識能力來說每一真理性的認識就是正確認識都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界接近的這是無條件的絕對的。真理的相對性：是指真理的有條件性，從廣度上看，任何真理的認識都是對客觀事物的某些領(lǐng)域、某些方面的正確認識，認識有待于發(fā)展。從深度上看，任何真理性的認識都是對立事物一定程度、一定層次的正確認識，認識有待于深化。二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系，對立表現(xiàn)在二者是同一真理的兩種不同屬性，二者又是統(tǒng)一的，一方面統(tǒng)一就是統(tǒng)一，二者相互連結(jié)，另一方面二者相互轉(zhuǎn)化。方法論：對于我們正確對待馬克思主義有重要的指導(dǎo)意義，馬克思主義正確的反應(yīng)了世界的一般規(guī)律，所以它是客觀真理、絕對真理。同時，它的某些觀點或結(jié)論都有使用的條件和范例，隨著歷史條件的轉(zhuǎn)化，它要不斷得到修正和發(fā)展，在這個意義上馬克思主義有相對性，對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度應(yīng)當(dāng)是既要堅持又要發(fā)展。33. 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這是由真理的性質(zhì)和實踐的特點決定的。①真理是主觀與客觀相符合的認識.。要判斷主觀認識是否與客觀實際相符合，必須使主觀與客觀相對照和比較單純的主觀認識或者單純的客觀對象，都不能回答認識是否正確都不可能做為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。能夠把主觀認識與客觀世界聯(lián)系起來并加以對照比較的只能是實踐②實踐是聯(lián)系和溝通主觀和客觀的橋梁和紐帶，是主觀見之于客觀的東西。它是由目的的自覺活動，與主觀世界相聯(lián)系；它是改造客觀世界的物質(zhì)活動，又與客觀世界相聯(lián)系。實踐具有直接現(xiàn)實的特點，它能把正確的理論變成現(xiàn)實，從而用實踐的結(jié)果來證明認識的真理性。34. 實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的關(guān)系原理實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)具有辯證特性，實踐標(biāo)準(zhǔn)既有確定性或絕對性又有不確定性或相對性，在辯證法表現(xiàn)為絕對性和相對性的統(tǒng)一。①實踐的確定性是指，實踐是檢驗真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，除此再沒有別的客觀標(biāo)準(zhǔn)，只有實踐才能最終鑒別認識是否具有真理性。②不確定性是指任何實踐堵不可避免的要受到歷史條件的制約，實踐本身也是在不斷發(fā)展的，一定歷史階段的實踐不可能完全證實或駁倒當(dāng)時的一切認識。這一原理使人們的思想得到了街坊，促進了我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展。方法論：否認實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，就會導(dǎo)致懷疑論和唯心主義的主觀真理論。否認了實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，則會導(dǎo)致思想僵化或教條主義。35. 矛盾的同一性與斗爭性原理矛盾的同一性與斗爭性是相互聯(lián)系、不可分割的。矛盾的同一性是指事物內(nèi)部矛盾雙方相互聯(lián)系的性質(zhì)，矛盾雙方相互依存，互相貫通，互相滲透，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相離異、互相排斥的性質(zhì)和趨勢。兩者相互連接，同一性不能離開斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性：斗爭性也不能離開同一性而存在，沒有同一性就沒有斗爭性36. 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？（沒找到）37. 經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑是對立統(tǒng)一的關(guān)系。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的規(guī)律，經(jīng)濟基礎(chǔ)是指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變革。②上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有相對獨立性和能動的反作用，它適不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況，能夠?qū)?jīng)濟基礎(chǔ)的存在和發(fā)展期促進或阻礙作用。38. 生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量①生產(chǎn)力是人類社會生存和發(fā)展的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，是不能任意選擇的物質(zhì)力量和歷史活動的前提。②生產(chǎn)力是社會進步的客觀尺度，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進而決定其他社會關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷史進程。③生產(chǎn)力的發(fā)展是推動社會進步的根本力量，生產(chǎn)力是社會進步的最高標(biāo)準(zhǔn)，是衡量社會進步的根本尺度。④生產(chǎn)力是社會發(fā)展中的客觀物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的狀況及其變化，必須適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，必須隨生產(chǎn)力的發(fā)展而變化。生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑雖有反作用，但這種反作用不能越出生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r所決定的范圍。所以說生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。
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