【正文】 民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。 〖 方法論 〗 ： （ 1）堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。（ 2）樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風。（或：在實踐中要正確處理個人與群眾的關(guān)系，要虛心向人民群眾學習，為人民群眾謀利益，為人民群眾服務；要積極參加社會實踐，緊緊依靠人民群眾，堅持“從群眾中來，到時群眾中去”的工作方法。） 〖 反對 〗 ：反對從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，夸大英雄人物的作用，否認人民群眾是社會歷史的主體，否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。 （二）、價值觀、人生觀 （ 5條原理） 基本概念 ：價值；人的價值；價值觀； 價值判斷；價值選擇 基本原理 ： 一、價值觀的導向作用原理 【 重點掌握 】 二、社會價值和自我價值辯證關(guān)系原理 【 重點掌握 】 三、個人與社會相統(tǒng)一原理 四、人生價值的實現(xiàn)原理 五、理想和現(xiàn)實辯證關(guān)系原理 一、價值觀的導向作用原理 【 重點掌握 】 〖 原理內(nèi)容 〗 ：價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們的行為具有重大的導向作用。表現(xiàn)在對人們認識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導向作用。 〖 方法論 〗 ：要求我們遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，堅持正確的價值觀，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。 〖 反對 〗 ：反對忽視價值觀修養(yǎng)的錯誤思想。 (二 )社會價值和自我價值辯證關(guān)系原理 【 重點掌握 】 〖 原理內(nèi)容 〗 ：人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。一方面人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要（社會價值）；同時自己也獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足（自我價值）。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。 〖 方法論 〗 ：要求我們把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻中實現(xiàn)自身的價值， 〖 反對 〗 ：反對割裂二者關(guān)系，片面強調(diào)其中某一方面的錯誤。 (三 )個人與社會相統(tǒng)一原理 〖 原理內(nèi)容 〗 ： 社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。 〖 方法論 〗 ： 在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系。 （即既要正確認識和處理個人與社會的關(guān)系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。） 〖 反對 〗 ：在日常生活中，反對超脫社會，企圖孤立于社會的個人英雄主義；又要反對片面強調(diào)社會條件、社會環(huán)境而無所作為的觀念和做法。 (四 )、人生價值的實現(xiàn)原理 〖 原理內(nèi)容 〗 ：人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。 〖 方法論 〗 ：要求我們在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，同時要發(fā)揮主觀能動性提高個人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強奮斗精神，充分利用好客觀條件。 (五 )理想和現(xiàn)實辯證關(guān)系原理 〖 原理內(nèi)容 〗 ：①理想來源于現(xiàn)實。②理想高于現(xiàn)實。③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。 〖 方法論 〗 ：要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實之中，才有可能實現(xiàn)自己的理想。對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢，順應歷史發(fā)展的要求；又要符合自己的實際，從自己的實際條件出發(fā)。 ； ； ； ；； ； ； 眾價值； ； ； ；； ； ； ； 識； ； ； 定； ； ； ； ；； ； ； ； 止； ； ； 辯證唯物論： 辯證唯物主義認識論： 唯物辯證法： 歷史唯物主義： ? 一天，一個小和尚跑過來，請教禪師：“師父，我人生最大的價值是什么呢？”禪師說：“你到后花園搬一塊大石頭，拿到菜市場上去賣，假如有人問價，你不要講話，只伸出兩個指頭；假如他跟你還價，你不要賣，抱回來，師父告訴你，你人生最大的價值是什么。” 第二天一大早，小和尚抱塊大石頭，到菜市場上去賣。菜市場上人來人往，人們很好奇，一家庭主婦走了過來，問：“石頭多少錢賣呀？”和尚伸出了兩個指頭，主婦說：“ 2元錢？”和尚搖搖頭，家庭主婦說：“那么是 20元？好吧，好吧！我剛好拿回去壓酸菜?！毙『蜕新牭剑骸拔业膵屟剑晃牟恢档氖^居然有人出 20元錢來買！我們山上有的是呢！” 于是，小和尚沒有賣，樂呵呵地去見師父：“師父，今天有一個家庭主婦愿意出 20元錢，買我的石頭。師父，您現(xiàn)在可以告訴我，我人生最大的價值是什么了嗎？”禪師說：“嗯，不急，你明天一早，再把這塊石頭拿到博物館去，假如有人問價，你依然伸出兩個指頭；如果他還價，你不要賣，再抱回來，我們再談?！? 第二天早上，在博物館里，一群好奇的人圍觀，竊竊私語：“一塊普通的石頭，有什么價值擺在博物館里呢？”“既然這塊石頭擺在博物館里，那一定有它的價值，只是我們還不知道而已?！边@時，有一個人從人群中竄出來，沖著小和尚大聲說：“小和尚，你這塊石頭多少錢賣?。俊毙『蜕袥]出聲，伸出兩個指頭，那個人說：“ 200元？”小和尚搖了搖頭，那個人說：“ 2022元就 2022元吧，剛好我要用它雕刻一尊神像?！毙『蜕新牭竭@里，倒退了一步，非常驚訝！ 他依然遵照師傅的囑托，把這塊石頭抱回了山上，去見師傅：“師傅，今天有人要出2022元買我這塊石頭，這回您總要告訴我，我人生最大的價值是什么了吧？”禪師哈哈大笑說：“你明天再把這塊石頭拿到古董店去賣，照例有人還價，你就把它抱回來。這一次，師傅一定告訴你，你人生最大的價值是什么?！? 第三天一早，小和尚又抱著那塊大石頭來到了古董店，依然有一些人圍觀，有一些人談論：“這是什么石頭??？在哪兒出土的呢？是哪個朝代的呀？是做什么用的呢？”終于有一個人過來問價：“小和尚，你這塊石頭多少錢賣啊？”小和尚依然不聲不語，伸出了兩個指頭。“ 20220元？”小和尚睜大眼睛，張大嘴巴，驚訝地大叫一聲：“??？！”那位客人以為自己出價太低，氣壞了小和尚，立刻糾正說：“不！不！不！我說錯了，我是要給你 202200元！” “ 202200元！”小和尚聽到這里，立刻抱起石頭，飛奔回山上去見師父，氣喘吁吁地說：“師父，師父，這下我們可發(fā)達了，今天的施主出價 202200元買我們的石頭！現(xiàn)在您總可以告訴我，我人生最大的價值是什么了吧？” 禪師摸摸小和尚的頭，慈愛地說：“孩子啊，你人生最大的價值就好像這塊石頭，如果你把自己擺在菜市場上，你就只值 20元錢；如果你把自己擺在博物館里，你就值 2022元；如果你把自己擺在古董店里，你值 202200元！平臺不同，定位不同，人生的價值就會截然不同！”