【正文】 （整合2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。社會發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的?！挤椒ㄕ摗剑鹤鹬厣鐣l(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路；樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進經(jīng)濟社會的發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理及方法論（第十一課P9395）〖原理內(nèi)容〗：歷史唯物主義認為，(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。(2)人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；(3)人民群眾是社會變革的決定力量?！挤椒ㄕ摗剑簣猿秩罕娪^點。（1）相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習；（2）堅持人民的主體地位，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當家作主；（3）對于青年學生來說，要堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。堅持群眾路線。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。注意：此原理是堅持“從群眾中來，到時群眾中去”的工作方法的哲學依據(jù)?！挤磳Α剑悍磳Ψ裾J社會存在決定社會意識，或者認為社會的變化發(fā)展是由人們的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想決定的；或者認為，是由“天命”“神”“絕對精神”決定的唯心史觀；否認人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者的歷史唯心主義的英雄史觀。【應用】這一原理主要應用于分析說明以人為本；立黨為公，執(zhí)政為民。代表人民群眾的根本利益；尊重群眾的首創(chuàng)精神。（二）價值觀、人生觀部分（第十二課）價值觀的導向作用原理及其方法論（P9798）〖原理內(nèi)容〗：馬克思主義認為，價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有驅(qū)動、制約、導向作用。（價值觀對人們認識世界和改造世界有重要導向作用；價值觀是人生的重要向?qū)А＃┱_的價值觀對人的認識世界、改造世界的活動及人生道路、生活方式的選擇起積極作用；錯誤的價值觀對人們認識世界、改造世界的活動及人生道路、生活方式的選擇起消極的作用。〖方法論〗：（1）應樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確的價值觀的導向作用；（2）自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇?！緫谩窟@一原理主要應用于分析說明先進人物的價值選擇、貪官污吏的墮落人生；堅持集體主義價值觀；堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀。價值判斷和價值選擇的原理〖原理內(nèi)容〗：（1）人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。（2）價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同，這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。（3）價值判斷與價值選擇，往往因人而異。人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同，在階級社會中，價值判斷與價值選擇具有階級性。因此，價值判斷正確與否，價值選擇能否實現(xiàn)及其實現(xiàn)程度取決于人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。評價價值觀根本的衡量尺度，就是是否符合人民群眾的根本利益。〖方法論〗：這就要求我們（1）必須堅持真理，遵循社會發(fā)展規(guī)律，走歷史的必由之路；（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，才能保證價值判斷和價值選擇的正確性。人生的真正價值在于對社會的奉獻原理及方法論（個人的社會價值和自我價值辯證關(guān)系原理）（第十二課P96）〖原理內(nèi)容〗：馬克思主義認為，人生價值包括兩個方面，一是個人對社會的責任和貢獻（個人的社會價值）；二是社會對個人的尊重和滿足（個人的自我價值）。人生的真正價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻。〖方法論〗（1）要認識到人生價值是個人自我價值和社會價值的統(tǒng)一；（2）積極投身于為人民服務(wù)的實踐，在為社會、為人民的奉獻中實現(xiàn)人生價值?！挤磳Α剑悍磳Ω盍讯哧P(guān)系，片面強調(diào)其中某一方面的錯誤?！緫谩窟@一原理主要應用于分析說明奧運健兒為國拼搏的事跡；科學家為國爭光、為國作貢獻的事跡；先進人物的人生價值。個人和社會相統(tǒng)一的原理及方法論（P108109）【原理內(nèi)容】馬克思主義認為，社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，只有在集體中，才可能有個人自由?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円谂c社會統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系。5．價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)（如何實現(xiàn)人生價值）⑴在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。積極投身于為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑。⑵正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。⑶要充分發(fā)揮人的主觀能動性，在砥礪自我中走向成功。①需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息。②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。③需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。⑷只有把自己的價值選擇和理想追求與國家民族的命運和人類的幸福結(jié)合在一起，才能真正實現(xiàn)自己的人生價值。第四篇：高中政治新人教版必修4 《生活與哲學》原理及方法論高中政治新人教版必修4 《生活與哲學》原理及方法論規(guī)律的客觀性和普遍性內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的；它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；違背客觀律，改造世界，造福于人類。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系內(nèi)容：辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反應；意識對物質(zhì)有能著阻礙作用。方法論：一切從實際出發(fā)，實事求是；主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；重視意識的作用，重視精神的力量，認識的反復性和無限性內(nèi)容：認識具有反復性，認識具有無限性，認識具有前進性和上升性。方法論：與時俱進，開聯(lián)系的普遍性內(nèi)容：聯(lián)系具有普遍性，世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒聯(lián)系的客觀性新聯(lián)系。發(fā)展的普遍性內(nèi)容：事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生喝酒事務(wù)的滅亡，整個世界是永恒發(fā)展的。方法論：要求我量變和質(zhì)變的關(guān)系內(nèi)容：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。方法論：做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一內(nèi)容：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的，即前途是光明 方法論：要對未來充滿信心，熱心支持和細心保護新事物的矛盾的普遍性原理及方法論內(nèi)容：事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋矛盾的普遍性和特殊性內(nèi)容：1矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。2兩者相互聯(lián)結(jié)(1)并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；(2)特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。3兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛1主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系內(nèi)容：⑴在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾是主要矛盾，其件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；要學會統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。1矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系內(nèi)容：同一矛盾中，一方處于支配地位，起著主導作用，為矛盾主要方面，事物的化。方法論：堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，在認識一矛盾時既要全面的看到矛盾的主次方面，又要分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。1辯證的否定內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是發(fā)展的、聯(lián)系的。方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實；既要尊重書本知識，尊1社會存在和社會意識原理：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展；社會意識具有相對獨立性，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起推動作用。1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者內(nèi)容：人民群眾是歷史的主體，歷史的創(chuàng)造者；是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；是社會精神財富1價值觀的導向作用中取得成功，選擇錯誤，我們就會在改造世界的活動中遭到失??；價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。方法論：立場上，創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值。1個人與社會相統(tǒng)一內(nèi)容：個人和社會是統(tǒng)一的，個人與社會相互促進、共同發(fā)展；社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)，人的價值只能在社會中實現(xiàn)；社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展，社會不否認人的正常的個性發(fā)展和正當?shù)睦孀非?。方法論：正確處理個人與集體、個人與社會關(guān)系，堅持個人與社會相統(tǒng)一，在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。第五篇：高中政治必修四《生活與哲學》第三單元唯物辯證法原理及方法論總結(jié)【聯(lián)系觀】，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；但人可以發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。4.（1）整體統(tǒng)率部分，部分服從整體。要求我們樹立全局觀念，立足整體，顧全大局，選擇最佳方案，時間最優(yōu)目標。（2）部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及變化，甚至對整體起決定作用。要求我們搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。，要求我們著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，使得整體功能大于部分功能之和；用綜合的思維方式認識事物。【發(fā)展觀】，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們用發(fā)展的觀點看問題，堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。，前途是光明的道路是曲折的。要求我們既要相信前途是光明的，對未來充滿信心，又要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的困難。，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們：（1）（需要質(zhì)變）重視量的積累，為實現(xiàn)質(zhì)變做好準備；在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物對性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷的抓住時機，促成質(zhì)變。（2）（不需要質(zhì)變）重視量的積累，必須把量變控制在一定限度里，堅持適度原則，保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定?！緦α⒔y(tǒng)一】，要求我們堅持兩點論，用一分為二全面的觀點看問題。，要求我們承認矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾，不能回避矛盾。，｛(1)不同事物有不同的矛盾(2)同一事物在發(fā)展的不同過程和不同的階段上有不同的矛盾(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性.｝要求我們具體問題具體分析。，（1）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，普遍性離不開特殊性(2)特殊性也離不開普遍性。要求我們想問題辦事情要把二者結(jié)合起來。（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，要求我們集中力量解決主要矛盾。（2）主次矛盾相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，次要矛盾解決的好壞也會影響主要矛盾的解決。要求我們統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾的解決。（1）在同一矛盾中，矛盾主要方面處于支配地位，起主導作用，決定事物的性質(zhì)。要求我們看問題要分清主流與支流，著重把握矛盾主要方面。（2）矛盾的主要方面和次要方面相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們看問題要全面，不能忽視矛盾次要方面?！緞?chuàng)新】1.（1）辯證的否定，是事物自身的否定（2）辯證的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)（3）辯證的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物繼承了舊事物中合理的因素才得到發(fā)展（4）辯證的否定，是既肯定又否定，實質(zhì)是否定。要求我們（1）必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。（2）既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新。，要求我們（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際（2）敢于突破成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念（3）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。